賀璐

“子所雅言，詩(shī)書(shū)執(zhí)禮”（《論語(yǔ)·述而》），“由禮則雅”（《荀子·修身篇》）。田東中學(xué)的“雅禮教育”體系，是針對(duì)校情的一項(xiàng)具有現(xiàn)實(shí)意義的德育創(chuàng)新研究。那么“雅禮教育”體系如何構(gòu)建？具體推進(jìn)該如何操作？作為一名初中語(yǔ)文老師，我認(rèn)為切實(shí)開(kāi)展《論語(yǔ)》教學(xué)就是很好的推進(jìn)“雅禮教育”的方式。

一、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲——《論語(yǔ)》教學(xué)常態(tài)化，多樣化

初中語(yǔ)文課本里從來(lái)不乏文言文，學(xué)生在讀背之間早已諳熟學(xué)習(xí)文言文的方法。可是倘使我們的學(xué)生只有在考試的時(shí)候才會(huì)背會(huì)寫，那先人的智慧精華不是被稀釋了嗎？尤其是《論語(yǔ)》這樣的經(jīng)典作品，它的教學(xué)更不應(yīng)該流于形式，更應(yīng)該在常態(tài)化的教學(xué)當(dāng)中讓學(xué)生受熏陶受感化。而“雅禮教育”也就可以在這樣的教學(xué)當(dāng)中貫穿實(shí)現(xiàn)。例如，每天中午我要抽出5分鐘的時(shí)間讓同學(xué)們?cè)诎嗉?jí)齊讀《論語(yǔ)》原文。不給翻譯不給解釋，就這樣按著《論語(yǔ)》原文的順序一章一章地讀下去。讀完一遍再讀一遍，不斷往復(fù)。這樣的方式，并不帶任何功利性質(zhì)，不用背誦不用翻譯。但是恰恰這樣的看似不功利的方式，卻往往能帶來(lái)意想不到的效果。學(xué)生會(huì)在一遍又一遍的誦讀之中找到《論語(yǔ)》獨(dú)到的體例，領(lǐng)悟到高深的人生哲學(xué)，也會(huì)在《論語(yǔ)》的浸潤(rùn)下向以孔子為代表的雅禮典范學(xué)習(xí)。

除了讀《論語(yǔ)》，更要說(shuō)《論語(yǔ)》。我將班級(jí)分為12個(gè)小組，每組4-5人，以田東中學(xué)楊玉英老師編著的的校本教材《〈論語(yǔ)〉分主題讀本》為藍(lán)本，給學(xué)生選擇簡(jiǎn)單易理解的章節(jié)，讓學(xué)生利用課余時(shí)間自由討論生成主題演講，再以小組為單位選派代表在語(yǔ)文課前進(jìn)行展示。恰恰在這樣的討論、思考、寫作、講演的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生受的熏陶與感染是非常大的。每一個(gè)人都是聽(tīng)眾，而每一個(gè)人也都會(huì)走上講臺(tái)，不論身處哪里，雅禮教育都在進(jìn)行。

二、修身為君子——培養(yǎng)君子，推進(jìn)“雅禮”

“君子教育”即“雅禮教育”之精神實(shí)質(zhì)，也就是說(shuō)推進(jìn)“雅禮教育”，在很大程度上就是要教育我們的學(xué)生不論男女大小，都要成為君子。在這一點(diǎn)上，我重點(diǎn)對(duì)田東中學(xué)校本教材《〈論語(yǔ)〉分主題讀本》中“修身為君子”的單元進(jìn)行細(xì)致的講授，以期學(xué)生對(duì)君子對(duì)雅禮有更為清晰理性的認(rèn)識(shí)。課堂上，學(xué)生聽(tīng)，聽(tīng)到君子的動(dòng)人故事；學(xué)生讀，讀出君子說(shuō)話的語(yǔ)氣；學(xué)生說(shuō)，說(shuō)出對(duì)君子的認(rèn)識(shí)；學(xué)生寫，寫下對(duì)自我的反思與期望。結(jié)束了那一個(gè)月的“君子”教學(xué)，班里似乎多了一個(gè)約束他們、提醒他們的人——君子。

子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！保▽W(xué)而一6）

對(duì)父母要孝順恭敬，對(duì)兄長(zhǎng)要敬重關(guān)愛(ài)，為人要講信用懂禮節(jié)。這是為人的基礎(chǔ)，更是我們最應(yīng)該教會(huì)孩子的。

子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（衛(wèi)靈公十五18）

君子以道義為內(nèi)心堅(jiān)持的原則，然后依禮的方式去實(shí)踐，用謙遜的言辭說(shuō)出來(lái)，再以誠(chéng)信的態(tài)度去完成。這不正是“雅禮教育”要求我們培養(yǎng)的為人處世的方法嗎？借圣人之口給學(xué)生提要求，事半功倍。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（學(xué)而一4）

反思是最好的學(xué)習(xí)方式，“雅禮教育”也需要老師和學(xué)生在教育和被教育的過(guò)程中不斷地反思，以反思促進(jìn)步，以反思促成長(zhǎng)。曾子的三省吾身給了我們很好的借鑒。簡(jiǎn)單的幾個(gè)問(wèn)題，每天反躬自省，我們會(huì)離君子更近一步，離“雅禮”更進(jìn)一步。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ㄗ勇肥?3）

子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保檎?4）

對(duì)于一個(gè)班級(jí)而言，同學(xué)間的關(guān)系是一個(gè)班氛圍的重要組成部分，同學(xué)間關(guān)系融洽，班級(jí)自然和諧向上，相反同學(xué)間如果關(guān)系緊張，拉幫結(jié)派，那么這個(gè)班級(jí)的發(fā)展也會(huì)受很大制約。要教育我們的學(xué)生要像君子一樣，和而不同、周而不比，為雅禮班級(jí)創(chuàng)造良好氛圍，為“雅禮教育”打下輿論基礎(chǔ)。

如此例子在《論語(yǔ)》中不勝枚舉，每一章都可以成為我們教育學(xué)生的立足點(diǎn)，每一點(diǎn)都可以成為“雅禮教育”的理論支撐。

責(zé)任編輯黃日暖