王小君

摘 要：篆、隸、行、草、楷等各種書(shū)體每種都有各自的書(shū)寫(xiě)方法和技巧，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)所有的書(shū)體是不現(xiàn)實(shí)的。但我們可以“一體為主，五體同步”。采用“以點(diǎn)帶面”的教學(xué)策略，五種字體同步識(shí)記，達(dá)到傳承文化，傳遞文明的目的。

關(guān)鍵詞：一體為主 五體同步 教學(xué)策略

中國(guó)的方塊漢字是世界上最具東方神韻、意境最深遠(yuǎn)的字體。這一筆一劃不僅是用于交流和記載的符號(hào)體系，更承載著中華文明的文化內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)，我國(guó)的漢字發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從甲骨文到金、隸、篆、楷、行，再?gòu)姆斌w到簡(jiǎn)體，一路走來(lái)，具有五千多年的光輝燦爛史。

【有感】由《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》想到的……

“書(shū)寫(xiě)的文明傳遞，民族的未雨綢繆?！?這是央視節(jié)目《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的宣傳語(yǔ)。節(jié)目中出現(xiàn)的有些詞語(yǔ)是聞所未聞，更別說(shuō)寫(xiě)了。

由此，我想到了我們的書(shū)法教育。前段時(shí)間，我?guī)W(xué)生去參加一個(gè)書(shū)法展覽。一位學(xué)生問(wèn)我：“老師，這些作品寫(xiě)得真好，但是這里很多字我不認(rèn)識(shí)。”我問(wèn)他：“哪個(gè)字你不認(rèn)識(shí)？”學(xué)生隨手指了一個(gè)，我仔細(xì)一看，學(xué)生說(shuō)不認(rèn)識(shí)的那個(gè)字是“流”字，其實(shí)應(yīng)該是學(xué)過(guò)的，只不過(guò)是我們學(xué)的是楷書(shū)中的寫(xiě)法，而“流”在草書(shū)中的寫(xiě)法發(fā)生了變化（ ），草書(shū)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，隸書(shū)（ ） 也沒(méi)學(xué)過(guò)，所以學(xué)生就不認(rèn)識(shí)了。我相信很多人都有這樣的經(jīng)歷和感受，看到一幅書(shū)法作品，只會(huì)說(shuō)寫(xiě)得真好，但卻讀不出上面的許多文字。

學(xué)寫(xiě)一種漢字字體，同時(shí)認(rèn)讀其他字體漢字，就是真正把繼承中華文化與傳統(tǒng)落實(shí)到行動(dòng)上。

【實(shí)踐】“一體為主，五體同步”——以點(diǎn)帶面， 傳承文化

篆、隸、行、草、楷等各種書(shū)體每種都有各自的書(shū)寫(xiě)方法和技巧，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)所有的書(shū)體是不現(xiàn)實(shí)的。但我們可以“一體為主，五體同步”。就是以一種字體為主，學(xué)好學(xué)精。如，以楷書(shū)為主，把楷書(shū)的運(yùn)筆、結(jié)體等學(xué)透學(xué)通。五體同步就是在學(xué)好學(xué)精一種楷書(shū)字體的基礎(chǔ)上，同時(shí)認(rèn)記在篆、隸、行、草等另外四種字體中的書(shū)寫(xiě)方法，采用“以點(diǎn)帶面”的教學(xué)策略，五種字體同步識(shí)記，達(dá)到傳承文化，傳遞文明的目的。

一、“點(diǎn)”的選擇要恰當(dāng)。

“點(diǎn)”是萬(wàn)物之始?！包c(diǎn)”的運(yùn)動(dòng)和連續(xù)，才形成了“線”，而“線”的組合，方成為“面”的集合，最后成為“體”。筆畫(huà)、結(jié)體、章法等，處處可以訓(xùn)練，能面面俱到嗎？不能，要根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)精選若干個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)。

例如，上《捺的寫(xiě)法》一課時(shí)，訓(xùn)練的“點(diǎn)”就落實(shí)在三個(gè)地方：一是寫(xiě)好“捺”這個(gè)筆畫(huà)；二是帶有“捺”的范字“史”字在楷體中的書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)；三是熟記“史”字在篆、隸、行、草中的不同寫(xiě)法，同時(shí)了解“史”的人文內(nèi)涵。如，“史”字在甲骨文中的寫(xiě)法（ ）和小篆中的寫(xiě)法（ ），下面是一只手，上面是一支筆，放在口的正中間。意思就是寫(xiě)歷史的史官拿著筆，必須做到不偏不倚，實(shí)事求是地記錄歷史，不能摻雜任何個(gè)人的想法和意愿。因?yàn)闅v史是寫(xiě)給后人看的，必須真實(shí)、公正。

二、“點(diǎn)”的設(shè)計(jì)要有趣。

精選出來(lái)的訓(xùn)練點(diǎn)，要變成一種有效的教學(xué)行為融入課堂教學(xué)的整體活動(dòng)之中，還需要作一番精心設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)出來(lái)的訓(xùn)練點(diǎn)要能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為學(xué)生選準(zhǔn)學(xué)習(xí)的突破口，沿著最佳途徑切入知識(shí)的內(nèi)核；要能抓住關(guān)鍵，牽動(dòng)全局，使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)最大限度地獲取知識(shí)，提高能力，達(dá)到教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效益的最優(yōu)化。

因此，教師設(shè)計(jì)訓(xùn)練環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)巧設(shè)懸念，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，變換訓(xùn)練點(diǎn)的形式，來(lái)增加趣度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

例如，教學(xué)《上中下結(jié)構(gòu)》一課時(shí)，在上課一開(kāi)始，為了讓枯燥的書(shū)法學(xué)習(xí)變得輕松有意思，我是這樣設(shè)計(jì)訓(xùn)練“點(diǎn)”的。

師：（在大屏幕上出示“意、茶、衷、率”等上中下結(jié)構(gòu)的字在篆、隸、行、草、楷等五種不同的字體中的寫(xiě)法）同學(xué)們，在上課前，我們先來(lái)做個(gè)游戲，看誰(shuí)最厲害能幫這些字找到他們的家人？”

這個(gè)訓(xùn)練題的提出一下子就引起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。

師：請(qǐng)四人小組討論出結(jié)果，然后幫這些漢字送回各自的家。

生開(kāi)始展開(kāi)激烈的討論。討論后，他們爭(zhēng)先恐后地舉手發(fā)言，很快就把同一字五種不同書(shū)體的字送回了各自的家，課堂氣氛非?；钴S，同時(shí)又解決了識(shí)記的任務(wù)，既輕松又有效。

以下是我設(shè)計(jì)的表格：

篆書(shū) 隸書(shū) 行書(shū) 草書(shū) 楷書(shū)

意

茶

衷

率

三、“點(diǎn)”的深化要巧妙。

訓(xùn)練的本質(zhì)意義不僅在于“接受”，更在于“發(fā)展”，即通過(guò)訓(xùn)練體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的拓展和延伸。

例如，學(xué)習(xí)《走之兒》這一課，當(dāng)學(xué)生學(xué)完帶有走之兒的字“道”的楷體寫(xiě)法后，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，由簡(jiǎn)到繁，由易到難地拓展了關(guān)于“道”字的幾個(gè)部件的其他書(shū)體的寫(xiě)法，首先我選擇從 “自”字的篆書(shū)寫(xiě)法（ ）切入。

師：你們看，這個(gè)字像什么？猜猜這是什么字？

生：像杯子。這個(gè)字讀“杯”。

生：像自己的“自”，這個(gè)字讀“自”。

師：讀“自”是對(duì)的，那你們知道“自”字的本義是指什么嗎？

生：不知道。

師：你們看“自”像不像人的鼻子？（大屏幕出現(xiàn)鼻子的圖片）

生：哦，真的很像呀！

師：出示“自”的本義圖片：

師：“自”最早是“鼻子”的意思。“自”在甲骨文里寫(xiě)作一道鼻梁，兩個(gè)鼻孔，明顯像人的鼻子。后來(lái)鼻梁縮短了，鼻孔靠攏了，鼻子底部變成一橫畫(huà)了，字形跟鼻子的分別越來(lái)越大。正因這個(gè)變化，這個(gè)字慢慢引申為自己、自身、自家、親自等意思，而記錄鼻子這種用法就越來(lái)越少。于是，人們?cè)谝呀?jīng)不像鼻子的“自”下邊加一個(gè)聲旁“畀”，寫(xiě)成“鼻”。所以當(dāng)人們要說(shuō)“自己”的時(shí)候經(jīng)常會(huì)指向自己的鼻子。此外，古人很早就發(fā)現(xiàn)狗的鼻子十分靈敏，懂得辨識(shí)氣味，而氣味和鼻子有關(guān)，所以“臭”字是“犬”字上面帶個(gè)“自”。甲骨文里有個(gè)“自”邊上有個(gè)“刀”的會(huì)意字，后來(lái)寫(xiě)作“劓”，本義指割鼻之刑?！白铩弊衷鳌?”?！白浴敝副亲樱弧靶痢痹瓉?lái)也是一種刑具。

學(xué)生聽(tīng)到這里已經(jīng)是趣味盎然了。于是，我趁熱打鐵在“自”的上面加了三根頭發(fā)，成了一個(gè)篆書(shū)的“首”字（ ）。

師：你們?cè)俨履怯质鞘裁醋郑?/p>

生：這是個(gè)“發(fā)”字，上面有三根頭發(fā)。

師：不對(duì)，這是個(gè)“首”字，本義是頭部。你們知道這又是什么嗎？（出示“走之兒”在篆書(shū)的寫(xiě)法 ）

生：是“足”字。

師：這是走之兒。在“首”字左邊加上“走之兒”，就是篆書(shū)“道”字。 （ ）中國(guó)漢字很多都是這樣的合體字。你們看，所有帶有“走之兒”的字都是這樣寫(xiě)的。（出示帶走之兒的字）

師：還有很多漢字也是這樣造出來(lái)的，如果你有興趣可以上網(wǎng)去找找，研究研究。

師：那么“道”字在隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)中又分別是怎樣書(shū)寫(xiě)的呢？

師出示：

這一訓(xùn)練點(diǎn)的設(shè)計(jì)，于無(wú)疑處求疑，能使學(xué)生深感“學(xué)無(wú)止境”的道理，有很大的發(fā)展意義。訓(xùn)練點(diǎn)的定位不落舊窠，為一般人所意想不到。正如樂(lè)章中結(jié)尾處響遏行云的強(qiáng)音，可起到光照統(tǒng)體的作用。

四、“點(diǎn)”的轉(zhuǎn)化要有創(chuàng)意。

作為一門(mén)書(shū)法訓(xùn)練藝術(shù)，對(duì)課后習(xí)題的主要訓(xùn)練點(diǎn)，也不是只要照本宣科就可以了，每每如此，會(huì)顯得呆板僵化，“濤聲依舊”，而必須審時(shí)度勢(shì)，精心包裝，轉(zhuǎn)化訓(xùn)練的形式和手段，以求富有創(chuàng)意和情趣。

例如，學(xué)習(xí)《獨(dú)體字》一課，教完了“子”字的運(yùn)筆方法之后，我對(duì)“子”字的訓(xùn)練點(diǎn)進(jìn)行了有創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化。

師：（出示“子”的五種不同字體的寫(xiě)法）

篆書(shū) 隸書(shū) 草書(shū) 行書(shū) 楷書(shū)

師：“子”在甲骨文和篆書(shū)中的意思就是“嬰兒”，你們看，上面是小孩的頭部，左右是兩臂，兩腿是用小被裹在一起的樣子，非常形象。在很多古文中“子”仍然是“嬰兒”的意思。如《荀子 勸學(xué)》：“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗?！币馑际牵汗糯?、越、夷、貉等民族的嬰兒，剛出生時(shí)哭的聲音都一樣，可是長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)慣就不同了。

師：在我們中國(guó)漢字中“子”的意思還有很多呢！

（師大屏幕出示：孔子、莊子）

師：這里的“子”是代表古代男子的美稱或尊稱。

（師大屏幕出示：公、候、伯、子、男。）

師：這里的“子”是指古代五等爵位的第四等，這五等爵位直到清代還在沿用。

師：“子”字在隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)中的變化不大，很容易辨認(rèn)，但你們知道“子”在十二生肖中是代表哪個(gè)生肖嗎？

生：“子”代表的是老鼠。

師：對(duì)，十二個(gè)地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”分別代表十二個(gè)生肖。用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

師： 讓我們一起來(lái)欣賞一下，這些帶有“子”的詞語(yǔ)在其他書(shū)體中的書(shū)寫(xiě)方法（教師出示篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)四種書(shū)體的寫(xiě)法）。

……

在一堂優(yōu)質(zhì)的書(shū)法課中，各個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)不應(yīng)是孤峰突起，各不相關(guān)；而應(yīng)當(dāng)互相照應(yīng)，轉(zhuǎn)化有創(chuàng)意，點(diǎn)點(diǎn)相扣，渾成一體。

參考文獻(xiàn)：

[1]許 慎 《說(shuō)文解字》 商務(wù)出版社

[2]左民安 《細(xì)說(shuō)漢字》 九州出版社

（寧波市鎮(zhèn)海區(qū)駱駝中心學(xué)校 浙江寧波）