趙婷 羅珊 程巧燕 周家金

(玉林師范學(xué)院 廣西玉林 537000)

融水苗族自治縣境內(nèi)的苗族是自秦朝始從嶺北地區(qū)陸續(xù)遷徙而來(lái),屬山地民族,素有“高山瑤,半山苗”之稱,傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式是刀耕火種。融水苗族村落流傳有豐厚的苗族傳統(tǒng)體育文化資源。這些苗族村落的傳統(tǒng)體育是在漫長(zhǎng)的族群發(fā)展史上產(chǎn)生和孕育,并被傳承守護(hù)至今的珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它們點(diǎn)綴著苗族人民的日常生活,是村民不可缺少的精神催化劑。然而隨著現(xiàn)代文化的快速滲透,融水苗族的價(jià)值體系和族群記憶不斷受到擠壓和侵蝕,面臨解構(gòu)的危險(xiǎn)。在苗族村落(寨),相當(dāng)一部分人對(duì)本民族體育文化喪失的敬畏和珍愛(ài),保護(hù)意識(shí)淡薄,致使民族體育賴以生存的空間不斷受到擠壓而邊緣化和碎片化,呈現(xiàn)出衰退趨勢(shì)。面對(duì)當(dāng)前危機(jī),研究苗族村落傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承問(wèn)題,已成為一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)。費(fèi)孝通指出:“村莊是農(nóng)民生活的基本功能單位”[1]。融水苗族傳統(tǒng)體育大多生發(fā)在村落,以村落作為研究的落腳點(diǎn),具有標(biāo)本意義。

1 融水苗族村落傳統(tǒng)體育保護(hù)傳承的困境

1.1 傳統(tǒng)體育活動(dòng)逐漸消退

融水苗族村落傳統(tǒng)體育文化是苗族文化的典型代表,應(yīng)把它的保護(hù)傳承列為弘揚(yáng)民族文化的重任來(lái)抓。然而,在融水苗族村落的實(shí)地考察中了解到,如今開(kāi)展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動(dòng)日益減少,有些項(xiàng)目已被村民所遺忘,面臨消失的危險(xiǎn)。以前,在苗民的茶余飯后、房前屋后都經(jīng)常開(kāi)展傳統(tǒng)體育活動(dòng)。如今,傳統(tǒng)體育活動(dòng)只有在民風(fēng)民俗保存完好的少數(shù)村落中才得以維系開(kāi)展,但也是在民族節(jié)日的時(shí)間才能領(lǐng)略一番。過(guò)去的蘆笙踩堂在苗族村寨中遍地開(kāi)花,是苗民不可或缺的生活內(nèi)容,許多年輕人從小就受到熏陶,保護(hù)傳承比較好?，F(xiàn)如今,由于生活方式的變遷和西方體育的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入,西方體育憑借開(kāi)展的形式多樣化,極易引起練習(xí)者的興趣;年輕人已經(jīng)追捧西方體育項(xiàng)目,如球類、乒羽項(xiàng)目等。苗族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在文化的交融中,逐漸失去活力,已逐漸演化為節(jié)日的點(diǎn)綴。傳統(tǒng)體育活動(dòng)逐漸衰退,保護(hù)傳承不容樂(lè)觀。

1.2 傳統(tǒng)體育文化受眾減少

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快,融水苗族村落苗民的生產(chǎn)生活方式也悄然發(fā)生嬗變,演繹千百年的苗族村落傳統(tǒng)體育文化的受眾人數(shù)日趨減少。電視傳媒、網(wǎng)絡(luò)影像等已經(jīng)進(jìn)入普通融水苗族村落的苗民家中,傳統(tǒng)的農(nóng)耕勞作方式也已適時(shí)變遷;大都市的現(xiàn)代文明滲透到苗族村落普通家庭的日常生活中,參與存續(xù)已久的傳統(tǒng)體育活動(dòng)也不再是苗民生活的唯一休閑娛樂(lè)方式。苗族村落民眾休閑娛樂(lè)選擇的方式多了,加上傳統(tǒng)體育文化的魅力已不能很好地吸引村民的參與,由此造成苗族村落傳統(tǒng)體育文化受眾逐漸流失,受眾減少。

1.3 傳統(tǒng)體育傳承機(jī)制脆弱

融水苗族村落傳統(tǒng)體育根植鄉(xiāng)土、流傳在民間,主要依靠族群群體間代際和師徒口傳身授實(shí)現(xiàn)縱向傳承,這種傳承方式致使傳統(tǒng)體育文化逐代遞減。融水苗族村落傳統(tǒng)體育文化傳承機(jī)制相對(duì)脆弱,傳承的隨意性較大,沒(méi)有強(qiáng)有力的監(jiān)督管理體系,屬于無(wú)組織的松散傳承。這必然會(huì)使傳統(tǒng)體育文化發(fā)生在傳承過(guò)程斷代和傳承鏈條缺失,結(jié)果使村落傳統(tǒng)體育項(xiàng)目消失。隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn),融水苗族村落在地的學(xué)校教育也未能使具有苗族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)更多地在課堂中體現(xiàn)?！吧贁?shù)民族體育文化受到主流體育文化的排擠無(wú)法進(jìn)人學(xué)校課堂,其結(jié)果是學(xué)生從小就學(xué)會(huì)了現(xiàn)代體育,而本民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)和所存載的文化卻知者甚少?！盵2]同時(shí),村落傳統(tǒng)體育文化傳承人的地位不高,也無(wú)很好的表演舞臺(tái)和關(guān)照,村落年輕一代傳習(xí)體育技藝的為數(shù)不多。

1.4 傳統(tǒng)體育文化空間受損

任何一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是依附與特定文化空間存在,融水苗族村落傳統(tǒng)體育文化亦然。從一定意義上說(shuō),傳統(tǒng)體育文化生存的文化空間受到破壞,傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也會(huì)隨之破壞,甚至消失。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,苗族村落寨門(mén)隨之打開(kāi),許多傳統(tǒng)體育文化生存的文化空間受到擠壓和損壞,如傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗已經(jīng)失去原先生存的時(shí)間和空間,這影響了村落傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承。因?yàn)槊缱宕迓鋫鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目是在特定的地理和人文環(huán)境中孕育和發(fā)展形成的,具有濃郁的民族特色和地域特點(diǎn)。村落傳統(tǒng)體育文化賴以生發(fā)、傳承的生存環(huán)境遭到破損,文化的存續(xù)也將舉步維艱。

1.5 體育文化傳承人匱乏

人是文化創(chuàng)造的主體,任何文化的保護(hù)與傳承都離不開(kāi)在地傳習(xí)人群的積極參與。融水村落傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)傳承也不例外。隨著社會(huì)流動(dòng)人群的增多,融水苗族村落留守家中的人口非老即小,村落呈現(xiàn)空心化現(xiàn)象。掌握傳統(tǒng)體育技藝的老年人逐年減少,青壯年為謀求更好的物質(zhì)生活背井離鄉(xiāng)到發(fā)達(dá)的城市打工而無(wú)暇顧及組織傳統(tǒng)體育活動(dòng),少年隨著年齡的增長(zhǎng)和外界知識(shí)的增多而失去參與的興趣。這樣的境況造成傳承人越來(lái)越少,加上傳統(tǒng)體育文化年老傳承人的離去,村落傳統(tǒng)體育文化保護(hù)傳承就出現(xiàn)斷層。

2 傳統(tǒng)體育發(fā)展的生存之道

2.1 依托民俗節(jié)慶

少數(shù)民族節(jié)日不僅能繼承、宣傳、弘揚(yáng)民族文化,而且能滿足本民族及其他民族群眾物質(zhì)與精神需要[3]。在融水苗族村落各種節(jié)日中展示展演的民族體育文化,增加了節(jié)日的內(nèi)容,活躍了氣氛,增強(qiáng)了人與人之間的交流,村落傳統(tǒng)體育文化也在節(jié)日中得到很好的傳承。在村寨中開(kāi)展各種傳統(tǒng)體育活動(dòng),能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)體育文化的傳承以及發(fā)展提供了有力的載體和物質(zhì)支持。村落少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在節(jié)日中開(kāi)展,無(wú)論是參與者還是觀賞者都能夠受到傳統(tǒng)體育文化的感染和熏陶教育。[4]同時(shí),能夠固化傳統(tǒng)體育文化的特定文化空間和民俗語(yǔ)境,保持文化的基因符號(hào)和民族性格的特征,讓其能在在地保持原生態(tài)的鄉(xiāng)土自發(fā)傳承方式。在地政府有意識(shí)的引導(dǎo)和給予資金資助,讓傳統(tǒng)體育文化持有者在節(jié)日進(jìn)行傳統(tǒng)體育活動(dòng)或者競(jìng)賽,培育村民傳襲體育文化意識(shí),營(yíng)造村落民俗體育活動(dòng)氛圍。[5]

2.2 借助村寨旅游

融水四榮鄉(xiāng)田頭苗寨、香粉鄉(xiāng)雨卜村等都是典型的苗族村寨,自然風(fēng)光秀麗,村落建筑具有侗族特色,民風(fēng)淳樸,民族風(fēng)情多樣,是美麗的古村落。村落居民可以通過(guò)挖掘整理一些具有較強(qiáng)觀賞性、娛樂(lè)性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,結(jié)合村落特點(diǎn)向游客展示傳統(tǒng)體育文化,同時(shí)讓游客參與到傳統(tǒng)的體育活動(dòng)當(dāng)中去,盡可能讓游客積極參與。[3]例如開(kāi)發(fā)利用富有融水苗族特色風(fēng)情的蘆笙踩堂、斗馬等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,這樣使游客不僅能夠領(lǐng)略到苗族的風(fēng)土人情,也能體悟到苗寨傳統(tǒng)體育文化的魅力。這樣可以發(fā)展苗族村落的傳統(tǒng)體育,又可以發(fā)展苗寨的旅游、經(jīng)濟(jì)與文化事業(yè),實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)體育文化、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì),振興文化事業(yè)的共贏。這無(wú)疑成為苗族村落傳統(tǒng)體育文化傳承的道路之一。

2.3 申報(bào)非遺保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是當(dāng)前文化保護(hù)的重要形式,它為許多傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)傳承提供了政策和資金的支持。[6]現(xiàn)存于融水苗族村落的傳統(tǒng)體育可以走非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的道路。對(duì)符合國(guó)家級(jí)、廣西區(qū)級(jí)、柳州市級(jí)、融水縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條件的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,各級(jí)政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,以獲得更多的保護(hù)傳承資源。村落傳統(tǒng)體育文化獲得更多的保護(hù)傳承資源,可以激發(fā)村民保護(hù)傳承的熱情,提高他們的保護(hù)意識(shí)。借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)申報(bào)平臺(tái),對(duì)苗族村落傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行挖掘、整理、歸類、改良、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用和傳承。當(dāng)然,村落傳統(tǒng)體育非遺申報(bào)應(yīng)當(dāng)避免“只申請(qǐng)不保護(hù)”和“官?gòu)?qiáng)民弱”的狀況,確立當(dāng)?shù)孛癖姙榇迓鋫鹘y(tǒng)體育文化保護(hù)傳承的主體力量。苗族村落傳統(tǒng)體育獲得了文化主體的積極參與,才能更好地留存與發(fā)展。

2.4 建立體育數(shù)據(jù)庫(kù)

融水苗族村落傳統(tǒng)體育活動(dòng)是一種活的動(dòng)態(tài)過(guò)程,給人現(xiàn)場(chǎng)鮮活的展示。當(dāng)體育文化活動(dòng)的過(guò)程逝去,當(dāng)人們?cè)傧牖厥姿剂?留給人們的僅僅是一種模糊的印記。因此,各個(gè)苗族村寨有必要建立一個(gè)傳統(tǒng)體育文化的數(shù)據(jù)庫(kù),使當(dāng)?shù)卮迕衲酥镣饨缛藗儭⒀芯空摺⒑蟠小皫?kù)”可依,能夠有“據(jù)”可查。數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)涵蓋:(1)文字資料。通過(guò)文獻(xiàn)資料和體育文化傳承人的口述收集各種體育項(xiàng)目的活動(dòng)方法、起源、發(fā)展、流變、傳承的文字,如融水縣志、融水縣非物質(zhì)遺產(chǎn)資料匯編等相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)體育文化的描述文字以及文化傳承人的口述調(diào)查文字資料;(2)圖片和音像資料。通過(guò)文獻(xiàn)所載和傳統(tǒng)體育活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)利用現(xiàn)代化設(shè)備拍攝錄制等途徑獲取各種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的,如棋類的棋譜,蘆笙踩堂、跳芒篙的視頻。(3)博物館收藏。通過(guò)縣文化館、民族博物館、鄉(xiāng)文化站、村委會(huì)展示村落傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動(dòng)的圖片場(chǎng)景、項(xiàng)目的演變過(guò)程、活動(dòng)的器材等,如盛行于苗族村落的蘆笙、桿洞鄉(xiāng)的拉鼓等實(shí)物。

2.5 引入學(xué)校教育

學(xué)校是保護(hù)傳承苗族村落傳統(tǒng)體育文化的重要陣地,學(xué)校教育則是傳播村落傳統(tǒng)體育文化的有效途徑之一,也是目前最佳的傳統(tǒng)體育文化保護(hù)形式。傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園豐富了教育內(nèi)容,活躍了校園文化。通過(guò)學(xué)校教育,在地學(xué)生在青少年時(shí)期受到族群文化的熏陶,潛移默化培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感和民族自尊心,村落傳統(tǒng)體育文化就能根植心靈,文化自覺(jué)性得到增強(qiáng),在客觀上起到保護(hù)村落傳統(tǒng)體育文化的作用。在地學(xué)校借助體育課程平臺(tái)的優(yōu)勢(shì),編寫(xiě)古村落傳統(tǒng)體育文化的鄉(xiāng)土教材,將苗族村落傳統(tǒng)體育文化納入學(xué)校教育的軌道,形成文化保護(hù)的傳承鏈條,真正把文化保護(hù)與傳承落到實(shí)處。同時(shí),學(xué)校教育要注意把握苗族村落傳統(tǒng)體育文化的整體情況,靜態(tài)與動(dòng)態(tài)保護(hù)相結(jié)合,考慮文化的現(xiàn)態(tài)兼顧文化的變遷與發(fā)展,關(guān)注文化傳承的載體——人的本土性傳承。

[1]費(fèi)孝通.江村經(jīng)濟(jì)[M].南京:江蘇人民出版社,1986:149.

[2]劉堅(jiān),呂赟,徐長(zhǎng)紅.城市化進(jìn)程中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)[J].體育與科學(xué),2009(6):34-36.

[3]汪如鋒.文化生態(tài)困境中土家族村落傳統(tǒng)體育的保護(hù)與傳承[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2010,24(4):40-43.

[4]許中華.廣西高校開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的現(xiàn)狀及其發(fā)展策略研究[D].桂林：廣西師范大學(xué),2009.

[5]郭瓊珠.民間信仰儀式性表演類民俗體育探析[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009,43(6):29-32.

[6]麻晨俊.論體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版,2012(3):186-188.