李艷杰，林 軍（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部，江蘇南京210095）

想象的共同體：地方體育文化遷移的價(jià)值范式探析
——以西班牙足球運(yùn)動(dòng)為例

李艷杰，林 軍
（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部，江蘇南京210095）

以西班牙足球?yàn)槔?，?duì)遷移、文化和足球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，指出了移民職業(yè)足球聯(lián)賽和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境基礎(chǔ)及發(fā)展?fàn)顩r，具有動(dòng)態(tài)增長(zhǎng)和文化多樣化趨勢(shì)，并呈現(xiàn)出安德森意義上的“想象的共同體”文化實(shí)踐特征，即地方體育文化遷移的價(jià)值范式，通過(guò)足球化解公共空間的價(jià)值沖突。

體育文化；價(jià)值范式；跨國(guó)遷移；足球運(yùn)動(dòng)

1 移民運(yùn)動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng)

在講德語(yǔ)的學(xué)術(shù)界中，移民社區(qū)和體育運(yùn)動(dòng)的話題主要從“一體化”視角進(jìn)行觀察。這些研究成果大多借鑒社會(huì)學(xué)功能主義的觀點(diǎn)，他們?cè)噲D辨別移民運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐與促進(jìn)社會(huì)包容間的關(guān)系，意味著學(xué)者們強(qiáng)烈關(guān)注在民族體育和現(xiàn)有協(xié)會(huì)的體育參與之間表現(xiàn)上的差異界定。移民問(wèn)題通常被認(rèn)為在“一體化”上擁有更多的負(fù)面影響，決不能僅僅專注于宏觀社會(huì)學(xué)規(guī)模的一體化，同時(shí)，不應(yīng)該認(rèn)為他們?cè)谶w移的國(guó)家缺乏社會(huì)和文化資本，這已經(jīng)表現(xiàn)在“親社會(huì)”體育運(yùn)動(dòng)對(duì)遷移年輕人的影響問(wèn)題中。體育運(yùn)動(dòng)研究的實(shí)用主義偏見(jiàn)，是由于在體育運(yùn)動(dòng)上缺乏對(duì)移民的主觀感知的歸屬感和社會(huì)意識(shí)方面的定性研究造成的。

更多的研究從建構(gòu)主義和后殖民主義等定性的批評(píng)視角進(jìn)行。在英國(guó)，體育運(yùn)動(dòng)不斷增加的受歡迎程度體現(xiàn)在社會(huì)、文化和歷史對(duì)體育越來(lái)越多的研究中，尤其是移民社區(qū)內(nèi)的體育運(yùn)動(dòng)研究。后者大多受到伯明翰文化研究學(xué)派的影響，表現(xiàn)出對(duì)離散空間和體育消費(fèi)分析的強(qiáng)烈傾向，這種興趣與通過(guò)國(guó)際媒介和全球偶像生產(chǎn)的體育商業(yè)化進(jìn)程十分相似。正如相關(guān)研究顯示，體育迷是英國(guó)籍巴基斯坦青年在表達(dá)移民社會(huì)的歧視和老一輩巴基斯坦人期望的背景下建立的歸屬感和離散意識(shí)。在后遷移背景下，目前的研究結(jié)果強(qiáng)調(diào)體育迷的跨國(guó)身份問(wèn)題。

足球被描述為第二代和第三代葡萄牙人移民到歐洲和美國(guó)的“跨代粘合劑”，葡萄牙國(guó)家隊(duì)或俱樂(lè)部的身份已經(jīng)成為全世界范圍內(nèi)葡萄牙性的表達(dá)，英國(guó)—巴基斯坦板球的進(jìn)一步研究證實(shí)了體育運(yùn)動(dòng)作為反抗社會(huì)排斥的一種手段，與此同時(shí)，承認(rèn)自己歸屬英國(guó)。也有類似觀點(diǎn)認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)社會(huì)領(lǐng)域和政治過(guò)程對(duì)體育和體育組織的干擾，這意味著被歧視經(jīng)歷和種族間的緊張關(guān)系可能會(huì)“輸入”到體育活動(dòng)中。這些學(xué)術(shù)成果將體育移民實(shí)踐和球迷放入到了一個(gè)廣泛的政治、歷史和社會(huì)背景下，顛覆了單方面的集成研究視角。他們證明了在研究后遷移背景下體育運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)排斥和歧視的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，必須給予各種體育實(shí)踐現(xiàn)象的解釋，他們證實(shí)了在國(guó)際勞工遷移大背景下，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)的象征附屬物和多種歸屬感。

在歐洲，西班牙更多的是出境移民的問(wèn)題而不是外來(lái)移民的問(wèn)題。在20世紀(jì)50年代到60年代間，大約有85萬(wàn)人到100萬(wàn)人離開(kāi)西班牙移民前往德國(guó)、法國(guó)、瑞士和其他歐洲國(guó)家。盡管國(guó)際季節(jié)性勞動(dòng)力遷移仍然存在，大部分西班牙外來(lái)務(wù)工人員和他們的家人已經(jīng)在20世紀(jì)80年代返回了西班牙。當(dāng)時(shí)，來(lái)自北歐國(guó)家的移居已經(jīng)成為主流的生活遷移方式和住宅旅游形式。雖然從摩洛哥來(lái)的移民已經(jīng)趨于普遍，但直到2000年從其他歐盟國(guó)家來(lái)的移民遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)非歐盟人口數(shù)量。20世紀(jì)90年代末，世界不同地區(qū)的勞動(dòng)力遷移已經(jīng)開(kāi)始加速增長(zhǎng)，新的遷徙路線和周期連接了西班牙與東歐和南美國(guó)家。到2008年羅馬尼亞（73萬(wàn)人）、摩洛哥（64.5萬(wàn)人）、厄瓜多爾（42.5萬(wàn)人）、哥倫比亞（29萬(wàn)人）、玻利維亞（24萬(wàn)人）和阿根廷（14.5萬(wàn)人）成為了最大的移民社區(qū)。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，2008年西班牙的外國(guó)人口占全國(guó)人口的11.4％，而2000年外國(guó)人口僅占全國(guó)人口的2.3％，其中占最大比重的是南美人。在2000年到2005年之間，平均每年外來(lái)移民有56萬(wàn)人，其中30萬(wàn)人是南美人，在2007年到2008年期間，他們占了外國(guó)移民的三分之一，僅僅10年間（1997年到2007年），大約150萬(wàn)南美人口移民到西班牙。

來(lái)自南美的移民意味著拉美社區(qū)居民在西班牙的國(guó)家、民族和社會(huì)構(gòu)成上比重的增加。直到20世紀(jì)90年代，西班牙還是主要由拉丁美洲國(guó)家的中產(chǎn)和高階層人士，以及來(lái)自烏拉圭、阿根廷和智利的政治難民和流亡人士組成。在20世紀(jì)90年代，來(lái)自秘魯（以及多米尼加共和國(guó)）的移民開(kāi)始增長(zhǎng)，他們大多來(lái)自貧困的中產(chǎn)階級(jí)。由于政治暴力和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的加劇，緊隨其后的是不斷增長(zhǎng)的來(lái)自哥倫比亞的移民，其次是人口同樣強(qiáng)大、來(lái)自厄瓜多爾的移民，不得不在結(jié)構(gòu)上與類似的經(jīng)濟(jì)與金融問(wèn)題、國(guó)家破產(chǎn)與嚴(yán)重的人口貧困聯(lián)系在一起。最后，與阿根廷在2011年和2012年的金融危機(jī)相關(guān)，當(dāng)時(shí)阿根廷擁有大約150萬(wàn)玻利維亞工人，來(lái)自玻利維亞的國(guó)際勞工遷移運(yùn)動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)向西班牙，這一時(shí)期是從秘魯、厄瓜多爾、阿根廷、哥倫比亞和玻利維亞遷移到西班牙的動(dòng)態(tài)遷移周期。

除了這些政治經(jīng)濟(jì)因素，其他使得南美洲人口大量遷移到西班牙的原因和動(dòng)機(jī)，是西班牙經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展對(duì)體力勞動(dòng)的需求和服務(wù)行業(yè)對(duì)低薪員工的需求。在西班牙較低層次的勞動(dòng)力市場(chǎng)，勞動(dòng)力被允許靈活分配，尤其是在建筑業(yè)和房地產(chǎn)市場(chǎng)，這些部門主要是男性工作人員，來(lái)自南美洲的女性則可以在托兒所、老人院以及其他家庭活動(dòng)中找到工作。起初在西班牙找工作的南美人遷移到伊比利亞和美洲，他們可以以旅游者身份進(jìn)入西班牙境內(nèi)，而不需要任何簽證要求，但是在西班牙國(guó)內(nèi)他們被歸為不合法的非歐盟勞工移民，并遭受歧視。盡管南美人由于在語(yǔ)言、文化和歷史等方面的親近性使得他們沒(méi)有受到過(guò)多的歧視，但他們也和其他移民群體一樣面臨著相同的困境，即只能在建筑業(yè)和低薪的服務(wù)性行業(yè)謀生。在2007年到2008年期間，相關(guān)研究表明，大約有30萬(wàn)玻利維亞人在西班牙居住，其中四分之三是非法居民。

2 地方體育文化的遷移

集體身份認(rèn)同公開(kāi)展示的類型和強(qiáng)度的轉(zhuǎn)變與足球賽事的地點(diǎn)和時(shí)間相一致。同一個(gè)家鄉(xiāng)的歸屬感、微觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)程和社會(huì)互動(dòng)在南美國(guó)家聯(lián)賽中占主導(dǎo)地位，而這些復(fù)雜和多元的關(guān)系退居后臺(tái)后，區(qū)域和國(guó)家認(rèn)同便以更具競(jìng)爭(zhēng)力的形式呈現(xiàn)出來(lái)，比如世界杯比賽。

內(nèi)部民族沖突進(jìn)入到后遷移背景中并不少見(jiàn)，尤其是在定居過(guò)程開(kāi)始。在我們的案例中，對(duì)來(lái)自同一個(gè)國(guó)家或鄰國(guó)移民之間的內(nèi)部分歧進(jìn)行了分析（即德國(guó)的土耳其和庫(kù)爾德人、英國(guó)的巴基斯坦人和印度人）。此外，移民群體之間不僅會(huì)因?yàn)榈赜蚝头N族的原因關(guān)系斷裂，還會(huì)因?yàn)樽诮?、階級(jí)、性別和年齡層等原因受到影響。足球是一個(gè)表達(dá)這些分歧的完美舞臺(tái)，然而隨著西班牙的南美足球移民成為一種普遍現(xiàn)象，擁有足球不同的形式、組織，即根據(jù)規(guī)模大小產(chǎn)生的群體身份認(rèn)同的分裂和融合，為超越區(qū)域關(guān)系提供了可能性。

有研究結(jié)果質(zhì)疑對(duì)移民和體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)學(xué)研究，那就是過(guò)于狹隘地只注重一體化結(jié)果，以及公共和企業(yè)政策方法將足球理想化為一個(gè)跨文化接觸和非文字理解的競(jìng)技場(chǎng)。的確，足球運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)在于開(kāi)放性和集體性、全球性和普及性，使其有別于其他宗教移民活動(dòng)和私人空間與娛樂(lè)活動(dòng)。但體育活動(dòng)的社會(huì)影響在很大程度上取決于語(yǔ)境和情境變量，在研究足球移民時(shí)，首先應(yīng)該記住體育運(yùn)動(dòng)潛在的包容性和排斥性，作為俱樂(lè)部的形成可能反映遷移目的地國(guó)家的刻板印象，政治意識(shí)形態(tài)對(duì)抗、歧視的經(jīng)歷、進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)的斗爭(zhēng)和這個(gè)國(guó)家職能機(jī)構(gòu)的作為。

要了解足球的復(fù)雜性和情境依賴必須密切關(guān)注移民運(yùn)動(dòng)中的社區(qū)建設(shè)進(jìn)程、社會(huì)協(xié)商和文化實(shí)踐活動(dòng)，以便真正掌握其意義和動(dòng)力機(jī)制。正如在西班牙的玻利維亞人和厄瓜多爾人所想象的那樣，很有必要繼續(xù)分析體育如何習(xí)慣于接受社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)移民的從屬地位。對(duì)于來(lái)自安第斯國(guó)家的移民來(lái)說(shuō)，聯(lián)賽是一個(gè)社會(huì)廣泛參與和爭(zhēng)取權(quán)利的媒介，他們共同地占用和重新定義西班牙城市公共空間的使用。他們對(duì)綠化區(qū)和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的使用和塞爾維亞對(duì)高度城市化的廣場(chǎng)和場(chǎng)地的占用完全不同。在安達(dá)盧西亞（西班牙南部的一個(gè)地方）的周末，家人和朋友通常在餐廳、酒吧和城市廣場(chǎng)見(jiàn)面，而不是在體育場(chǎng)，除非他們陪著孩子在體育場(chǎng)玩耍。相比之下，這里研究的男性和女性都有參加運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部和其他社區(qū)組織的習(xí)慣，以及集體占用公共空間和體育場(chǎng)，這個(gè)特征也使得他們有別于其他移民社區(qū)（人口差不多，但缺乏組織，在城市幾乎看不見(jiàn)）。通過(guò)占據(jù)足球嘉年華的公園和體育場(chǎng)，移民重置了自己的文化實(shí)踐和生活空間。

如上所述，玻利維亞“足球嘉年華”活動(dòng)在社會(huì)上與內(nèi)部勞動(dòng)力遷移、共同的職業(yè)、居住地和地域化有關(guān)，包括郊區(qū)體育場(chǎng)的建設(shè)等內(nèi)容。婦女積極參與足球是厄瓜多爾移民和玻利維亞移民有別于其他移民，以及遷移目的地國(guó)家流行足球文化的另一個(gè)特性。西班牙組織的世俱杯缺乏女性參與，而南美國(guó)家聯(lián)賽都有女性參與。盡管地域化實(shí)踐和相互作用非常重要，但所構(gòu)造的“足球空間”并沒(méi)有地理意義上的限制。

從情感上來(lái)看，移民球員從他們較低的社會(huì)地位中釋放出來(lái)。也可以這樣看待移民，將足球視為一面“全球鏡子”，并將它看作是一種“想象和反思他們的外表、地位和身份的手段”，不再像職業(yè)足球一樣與全球觀眾、媒介和體育迷聯(lián)系在一起，而是與政治和商業(yè)代表、當(dāng)?shù)氐亩喾N族性、多移民的跨文化觀眾聯(lián)系在一起。這意味著移民足球文化中的跨國(guó)想象，最終是建立在特定的社會(huì)和政治環(huán)境下。他們只能從人類學(xué)來(lái)理解“處于某種情況下”的模式，即認(rèn)真考慮移民的生存條件、需求、跨社區(qū)之間的相互作用。

對(duì)第二代和第三代移民來(lái)說(shuō)，足球的意義和踢球方式可能發(fā)生了變化，然而，西班牙的南美足球聯(lián)賽具有吸引年輕人乃至更開(kāi)放的潛力。在馬德里，由于它與官方的西班牙系統(tǒng)完全不同，它非官僚化的登記注冊(cè)方式、周末活動(dòng)與工作時(shí)間不沖突、價(jià)格低廉等特征使得很多學(xué)生和專業(yè)人員加入進(jìn)去。它踐行的是職業(yè)足球市場(chǎng)法則，而不是業(yè)余足球?qū)嵺`活動(dòng)，就這點(diǎn)而言，移民聯(lián)賽填充了西班牙足球文化的空缺文化空間，來(lái)自安第斯山脈國(guó)家的移民建立起了針對(duì)各個(gè)年齡層、不分男女的體育協(xié)會(huì)和社區(qū)足球聯(lián)賽，至今仍然是西班牙的一個(gè)奇觀。

3 結(jié)束語(yǔ)

以上對(duì)政治地位、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)關(guān)系、個(gè)人和集體經(jīng)驗(yàn)在足球上的可見(jiàn)性以及逐漸失去作用進(jìn)行了研究，這意味著移民足球?qū)嵺`的研究與他們的職業(yè)發(fā)展軌跡和生計(jì)聯(lián)系在一起。盡管安第斯移民對(duì)足球擁有特定的流行文化知識(shí)和實(shí)踐記憶，構(gòu)成一個(gè)擁有共同框架的感知、評(píng)價(jià)和行動(dòng)基礎(chǔ)，在這種情況下，使得愛(ài)國(guó)主義敘事和足球全球化標(biāo)志性的語(yǔ)言表現(xiàn)得特別強(qiáng)勁。與其他符號(hào)系統(tǒng)相比，人們使用國(guó)際足球的語(yǔ)言使他們更能滿足自己的需求和利益。體育場(chǎng)被理解為一個(gè)有意義的行動(dòng)“場(chǎng)所”，人們?cè)谶@里創(chuàng)建本地的社交和地方體育文化。筆者試圖理解在移民足球?qū)嵺`中，機(jī)構(gòu)和社會(huì)性嵌入到不同空間中的虛擬和想象空間問(wèn)題。為此，引入國(guó)外地方體育文化遷移案例，對(duì)遷移、文化和足球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐之間的關(guān)系進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，重點(diǎn)關(guān)注地方足球聯(lián)賽的組成、動(dòng)態(tài)增長(zhǎng)和文化多樣化趨勢(shì)。

［1］黃璐.運(yùn)動(dòng)員跨國(guó)流動(dòng)的文化邊界問(wèn)題——李娜澳網(wǎng)奪冠的身份政治釋義［J］.體育成人教育學(xué)刊，2014（1）：1-6.

［2］黃璐.運(yùn)動(dòng)員跨國(guó)流動(dòng)的國(guó)家邊界問(wèn)題：在榮譽(yù)外包與民族情緒之間［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（11）：27-33.

［3］賈英健.全球化背景下的民族國(guó)家研究［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005：175.

［4］黃璐.巴西世界杯足球賽全景時(shí)評(píng)［J］.體育成人教育學(xué)刊，2014（4）：17-24.

Value Paradigm of Local Sports Culture Migration

LI Yanjie，LIN Jun
（Sport Dept.，Nanjing Agriculture Univ.，Nanjing 210095，China）

The paper discusses the relations among migration，culture and football，taking spahish football as an example.The paper discusses the migrated professional football league and the local football environment and development，having the features of dynamic increase and multiple cultures of local football league，which embodies the cultural practical features of Anderson's imagined community，the value paradigm of local sports culture migration.The paper also proposes to solve the common space conflicts through football.

sports culture；value paradigm；international migration；football

G80-05

A

1672-268X（2015）05-0010-03

2015-02-23）