張平晶

語文教材是語文教學(xué)內(nèi)容的載體，也是展現(xiàn)人類文化的有效平臺。其中不乏對女性的描述，如《木蘭詩》中的“花木蘭”，《我的母親》中的“母親”，《香菱學(xué)詩》中的“香菱”等都展現(xiàn)了不同的女性形象。所以，本文就從語文課文中所表現(xiàn)的中國女性的獨(dú)立方面進(jìn)行論述，以期能夠真正展現(xiàn)出語文課程的價值。

首先，我們分析《木蘭詩》中的“花木蘭”形象，這是一個不朽的歷史人物，是古代女性的代表人物之一。從時代背景來說：花木蘭是北魏人，是一個封建王朝。如果沒有參軍，木蘭將過著相夫教子、織布做飯的小女人的日子。可是，“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名”，就這樣，為了年邁的父親，這個“柔弱女子”從此就變?yōu)榱恕芭疂h子”，每天做著本應(yīng)該是男子的工作，上陣殺敵、浴血奮戰(zhàn)，每天與男子“混”在一個帳篷里。在這個“男子”世界里，她無依靠，不能依靠，因?yàn)?，她也是“男子”，只能?dú)立，只能面對。最后，才出現(xiàn)了“同行十二年，不知木蘭是女郎”的結(jié)果。月色下，一個身著盔甲的將軍，獨(dú)自一人站在塞外，不難想象，她是孤獨(dú)的，也是獨(dú)立的。

其次，我們分析《香菱學(xué)詩》中的“香菱”。在大觀園里，“女子無才便是德”是一個封建思想的產(chǎn)物。然而就是在這樣的背景下，香菱一個大觀園里的丫頭竟能突破思想禁錮，敢于“從心”而行，這就是一個獨(dú)立的表現(xiàn)。所以，在我看來，香菱也是獨(dú)立的，雖然命運(yùn)悲慘，但也有自己獨(dú)立的思想，這就是當(dāng)時社會的最大突破。

最后，我們對胡適先生的《我的母親》中的“母親”進(jìn)行分析，這是一篇寫于近代的文章，但是，對于母親那個年代的人來說，依舊存在“男尊女卑”思想，但是，相較于封建思想下的女性來說，又是不同的。然而從哪些方面可以看出我的母親是一個具有獨(dú)立性的女人呢？首先，“我母親二十三歲做了寡婦，又是當(dāng)家的后母?！痹偌由仙钷讚?jù)，一大家人的生活都壓在了母親這樣一個年僅二十歲的女人身上。就這樣，母親以其“氣量大，性情好，事事留心，事事格外容忍；待人仁慈、溫和”的品性成就了一個偉大而獨(dú)立的女性形象。

從上文不難看出，從古至今，是不缺乏獨(dú)立女性的，她們都用自己的行動、自己的經(jīng)歷說明了女性獨(dú)立的可貴。所以，我們要引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘教材文本價值，為學(xué)生形成正確的情感態(tài)度和價值觀做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

張莉莉.學(xué)生對初中語文教材中女性形象的看法與反思[J].中國教師，2004（01）.

編輯 韓 曉