李宏斌，張文生

(1.延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安716000)

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論延安精神的“補(bǔ)鈣”功能

李宏斌1，張文生2

(1.延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安716000)

摘要：精神補(bǔ)鈣，要求共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守精神追求，堅(jiān)信馬克思主義科學(xué)理論及其社會(huì)主義、共產(chǎn)主義人類美好愿景。延安精神彰顯的理想信念，體現(xiàn)了“走歷史必由之路”，是新時(shí)期精神補(bǔ)鈣的“總開(kāi)關(guān)”；它的形成和馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的完成是一體的，理應(yīng)成為新時(shí)期精神補(bǔ)鈣的“總源頭”；它集中表達(dá)了共產(chǎn)黨人實(shí)踐基礎(chǔ)上的從“實(shí)然”到“應(yīng)然”的精神追求，是新時(shí)期精神補(bǔ)鈣的“總標(biāo)桿”。

關(guān)鍵詞：精神補(bǔ)鈣；延安精神；馬克思主義中國(guó)化

習(xí)近平在新一屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨員安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失?！盵1]15這一論述，把生物元素“鈣”引入政治生活領(lǐng)域，既形象生動(dòng)又高屋建瓴地提出了新時(shí)期共產(chǎn)黨人“精神補(bǔ)鈣”的三個(gè)根本要求：堅(jiān)定自己的理想信念，堅(jiān)守自己的精神追求，堅(jiān)信馬克思主義的科學(xué)理論及其社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的人類美好愿景。只有對(duì)這“三個(gè)根本要求”做到深刻理解和努力踐行，才可以成為預(yù)防和診治黨員干部中種種“軟骨病”的最為有效的良藥。筆者以為，我黨不同歷史階段形成的革命精神中，延安精神堪稱最為完整的精神補(bǔ)鈣系統(tǒng)，具有較強(qiáng)的精神補(bǔ)鈣功能。在當(dāng)前以“群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”和“高壓反腐”為標(biāo)志的黨風(fēng)廉政建設(shè)深入而有效進(jìn)行的背景下，要真正做到“三嚴(yán)三實(shí)”，從嚴(yán)治黨，就必須充分發(fā)揮好延安精神的“補(bǔ)鈣”功能。

一、延安精神所彰顯的理想信念，體現(xiàn)了“走歷史必由之路”，是新時(shí)期精神補(bǔ)鈣的“總開(kāi)關(guān)”

延安精神是在民族生死存亡的關(guān)頭，高度覺(jué)悟了的共產(chǎn)黨人將無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命和民族解放緊密結(jié)合起來(lái)，并在清算“左”、右傾路線錯(cuò)誤，建立廣泛抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的過(guò)程中逐步確立起來(lái)的新民主主義革命的理想信念和奮斗目標(biāo)。這一理想信念和奮斗目標(biāo)是如此的遠(yuǎn)大，它把民族民主革命和社會(huì)主義革命、共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)；這一理想信念和奮斗目標(biāo)又是如此地合乎中國(guó)革命的實(shí)際，以至于不完成它就不可能有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。早在1939年5月1日，毛澤東在《五四運(yùn)動(dòng)》一文中就指出：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的過(guò)程已經(jīng)歷了好幾個(gè)發(fā)展階段，“今天的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是其發(fā)展的又一個(gè)新的階段，也是最偉大、最生動(dòng)、最活躍的一個(gè)階段”；就其全體來(lái)看，各階段“無(wú)一不是帶了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)。這種民主革命是為了建立一個(gè)在中國(guó)歷史上所沒(méi)有過(guò)的社會(huì)制度，即民主主義的社會(huì)制度，這個(gè)社會(huì)的前身是封建主義的社會(huì)(近百年來(lái)成為半殖民地半封建的社會(huì))，它的后身是社會(huì)主義的社會(huì)。若問(wèn)一個(gè)共產(chǎn)主義者為什么要首先為了實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主主義的社會(huì)制度而斗爭(zhēng)，然后再去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的社會(huì)制度，那答復(fù)是：走歷史必由之路?！盵2]558-559在七大作的《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中，毛澤東進(jìn)一步闡述了新民主主義的理想信念，他鄭重地強(qiáng)調(diào)：“一切中國(guó)共產(chǎn)黨人，一切中國(guó)共產(chǎn)主義的同情者，必須為著現(xiàn)階段的目標(biāo)而奮斗，為著反對(duì)民族壓迫和封建壓迫，為著使中國(guó)人民脫離殖民地、半殖民地、半封建的悲慘命運(yùn)，和建立一個(gè)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的以農(nóng)民解放為主要內(nèi)容的新民主主義性質(zhì)的……中國(guó)而奮斗?！彼J(rèn)為，如果共產(chǎn)黨人不為此目標(biāo)奮斗，“對(duì)它稍許放松，稍許怠工，稍許表現(xiàn)不忠誠(chéng)、不熱情，不準(zhǔn)備付出自己的鮮血和生命，而空談什么社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，那就是有意無(wú)意地、或多或少地背叛了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，就不是一個(gè)自覺(jué)和忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者。只有經(jīng)過(guò)民主主義，才能達(dá)到社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義?！盵3]1059-1060

說(shuō)透了，延安精神中的新民主主義革命的理想信念，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以抗擊日本帝國(guó)主義為核心的時(shí)代精神的完美結(jié)合。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨人這一理想信念及其為之而奮斗的精神感召下，在異常艱難困苦的歲月里，一批又一批的愛(ài)國(guó)青年和仁人志士歷盡艱辛、紛涌延安，為的就是追求中國(guó)社會(huì)的光明前景，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。他們以“打斷骨頭連著筋，爬也爬到延安城”勇氣和毅力，冒著生命危險(xiǎn)，闖過(guò)重重關(guān)卡來(lái)到了當(dāng)時(shí)延安抗大，完成自己的精神洗禮。他們?cè)谶@里不僅“要學(xué)到堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，加上靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”，而且“要發(fā)動(dòng)民眾、組織民眾”，使民眾“都明了中國(guó)怎樣而且一定能夠打敗敵人”，“都能堅(jiān)定地不動(dòng)搖地與任何困難奮斗。”[4]117毛澤東1939年5月30日在延安慶賀模范青年大會(huì)上以“永久奮斗”為講話題目，進(jìn)一步鼓勵(lì)青年：“有了正確的政治方向后，還要堅(jiān)定，就是說(shuō)，要有‘堅(jiān)定正確的政治方向’。這個(gè)方向是不可動(dòng)搖的，要有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的骨氣來(lái)堅(jiān)持這個(gè)方向。這樣的青年，才是真正的模范青年。這樣的道德，才算是真正的政治道德?！盵4]191有人統(tǒng)計(jì)，抗大總校學(xué)員近3萬(wàn)人在戰(zhàn)爭(zhēng)年代沒(méi)有一個(gè)叛徒；建國(guó)后抗大學(xué)員少將以上的200多人沒(méi)有一個(gè)腐敗的。這“兩個(gè)沒(méi)有”已足以說(shuō)明，以“堅(jiān)定正確的政治方向”和毫不動(dòng)搖的理想信念支撐起來(lái)的“抗大精神”為什么成為了延安精神的靈魂。

在和平執(zhí)政66年的今天，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在為民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。受國(guó)內(nèi)外各種復(fù)雜因素的影響，不少黨員干部甚至一些高層干部，經(jīng)不住伴隨著改革開(kāi)放而來(lái)的種種誘惑和挑戰(zhàn)：一些人從有理想、有抱負(fù)的“艱苦奮斗者”變成了玩權(quán)弄術(shù)、貪圖享受的“犬馬聲色者”；由人民的“公仆”變成了社會(huì)主義事業(yè)的“蛀蟲(chóng)”。特別是周永康、徐才厚、令計(jì)劃、蘇榮等黨的高層干部的落馬，從表面看是損害黨的作風(fēng)，破壞黨的紀(jì)律和規(guī)矩，但從深層看是中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念發(fā)生了根本的動(dòng)搖，把延安精神這一“傳家寶”拋到了九霄云外。延安精神講的“堅(jiān)定正確的政治方向”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是民族獨(dú)立、人民解放，就是團(tuán)結(jié)民眾打敗日本帝國(guó)主義。這一精神和中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義革命理想信念一脈相承。所謂政治方向的“正確”，就是黨的理想和奮斗目標(biāo)要得民心順民意合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；而所謂“堅(jiān)定”，就是要有為“正確政治方向”奮斗的持之以恒的決心和勇氣，如同毛澤東當(dāng)年講到的，要有“愚公移山”的精神，要有“永久奮斗”的氣概。只有這樣，才能“解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)’問(wèn)題”。[5]在從嚴(yán)治黨的今天，我們更要弘揚(yáng)延安精神的補(bǔ)鈣功能，“堅(jiān)定正確的政治方向”，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，堅(jiān)信“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”。百折不撓，奮發(fā)向上，開(kāi)拓進(jìn)取，“做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者?！盵1]24在實(shí)際工作中，須充分發(fā)揮延安精神中堅(jiān)定理想信念的“總開(kāi)關(guān)”作用，反對(duì)各種“借口中國(guó)特色”而“抹殺社會(huì)主義的本真”的做法，特別是反對(duì)把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“交易法則”滲透到黨的政治生活、組織生活和精神生活領(lǐng)域。真正把延安時(shí)期的優(yōu)良作風(fēng)滲入到中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，做到修身、用權(quán)、律己要“嚴(yán)”，謀事、創(chuàng)業(yè)、做人要“實(shí)”。

二、延安精神的形成和馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的完成是一體的，理應(yīng)成為新時(shí)期精神補(bǔ)鈣的“總源頭”

延安時(shí)期，既是馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展時(shí)期，又是毛澤東思想的成熟和完善時(shí)期。早在《反對(duì)本本主義》中，毛澤東就強(qiáng)烈指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”[5]111-112在陜北的瓦窯堡會(huì)議上，毛澤東尖銳地批評(píng)了黨內(nèi)的關(guān)門主義，認(rèn)為馬列主義如果不能“活潑地運(yùn)用到中國(guó)的特殊的具體環(huán)境中去”，就會(huì)變成死的教條。[6]1937年，毛澤東先后寫了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，從哲學(xué)世界觀方法論的高度初步清理了黨內(nèi)的教條主義思想。1938年10月的中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的概念；《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，第一次完整提出了馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)概念；到1940年1月的《新民主主義論》，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)成熟，也標(biāo)志著延安時(shí)期馬克思主義完成了中國(guó)化的第一次飛躍。

在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年的講話中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)新時(shí)期要堅(jiān)持和運(yùn)好毛澤東思想活的靈魂，這就在事實(shí)上進(jìn)一步肯定了毛澤東思想作為我黨理論財(cái)富的重要價(jià)值，肯定了延安精神的“補(bǔ)鈣”功能及其和毛澤東思想的相通性。照習(xí)近平看來(lái)，毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，包括實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，如果把“獨(dú)立自主”看做是馬克思主義中國(guó)化和實(shí)事求是的必然要求的話，毛澤東思想活的靈魂就和以整風(fēng)精神、張思德精神、南泥灣精神為主要內(nèi)容的延安精神達(dá)到了真理追求和價(jià)值指向上的完全一致?？梢哉f(shuō)，提出在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“獨(dú)立自主”，深入開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中形成的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的“三大優(yōu)良作風(fēng)”，轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中造就的“自力更生、艱苦奮斗”，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期對(duì)馬克思主義理論的最突出的貢獻(xiàn)，是共產(chǎn)黨人的理想信念和革命精神的偉大創(chuàng)舉。延安精神是共和國(guó)產(chǎn)生和走向強(qiáng)盛的精神支柱，是新時(shí)期從嚴(yán)治黨過(guò)程中精神補(bǔ)鈣的源頭活水。

須知，鈣是人體中必不可少的微量元素。要堅(jiān)定共產(chǎn)黨人理想信念，補(bǔ)足“精神之鈣”，從根本上預(yù)防“軟骨病”，就必須堅(jiān)信馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)信社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的人類美好愿景。而要做到這一點(diǎn)就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，特別是要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究蘊(yùn)涵在延安精神之中的馬克思主義中國(guó)化的歷史路徑。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”做了全新的馬克思主義的解釋，他指出“事實(shí)”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。并指出：這種事實(shí)求是的態(tài)度，“就是有的放矢的態(tài)度?！摹褪侵袊?guó)革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中中國(guó)革命和東方革命這個(gè)‘的’的。”[3]801在《整頓黨的作風(fēng)》中，他又強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面做出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。如果只是口頭上講聯(lián)系，行動(dòng)上又不實(shí)行聯(lián)系，那末，講一百年也還是無(wú)益的?！盵3]820為此，1941年8月，中共中央發(fā)布了《關(guān)于調(diào)查研究的決定》和《關(guān)于實(shí)施調(diào)查研究的決定》兩個(gè)文件，明確規(guī)定：“鼓勵(lì)那些了解客觀情況較多較好的同志，批評(píng)那些尚空談不實(shí)際的同志；鼓勵(lì)那些既了解情況又注意政策的同志，批評(píng)那些既不了解情況又不注意政策的同志。使這種了解情況、注意政策的風(fēng)氣，與學(xué)習(xí)馬列主義理論的風(fēng)氣密切聯(lián)系起來(lái)?！磳?duì)將學(xué)習(xí)馬列主義原理與了解中國(guó)社會(huì)情況、解決中國(guó)革命問(wèn)題互相脫節(jié)的惡劣現(xiàn)象。”1942年1月21日，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論指出：“關(guān)于調(diào)查研究的決定，對(duì)于掌握馬克思主義武器，指引了一條捷徑，提供了一個(gè)寶貴的鑰匙?！蓖晖?，張聞天率領(lǐng)一個(gè)10人組成的農(nóng)村調(diào)查小組，到神府、綏德、米脂、晉西北的興縣作了15個(gè)月的實(shí)地調(diào)查，查閱了大量文字資料，獲得了生動(dòng)豐富的第一手材料，整理出《陜甘寧邊區(qū)神府縣直屬鄉(xiāng)八個(gè)自然村的調(diào)查》、《米脂楊家溝調(diào)查》、《興縣十四個(gè)自然村的土地研究》等調(diào)研材料。在《出發(fā)歸來(lái)記》的報(bào)告中，張聞天深有感慨地指出，學(xué)習(xí)馬列主義一定“要從實(shí)際出發(fā)，要認(rèn)識(shí)實(shí)際，其基本一環(huán)，就是對(duì)這個(gè)實(shí)際的調(diào)查研究?！盵7]正是延安時(shí)期以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待馬列主義科學(xué)、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，以及在調(diào)查研究中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的胸懷，使得馬克思主義在當(dāng)時(shí)成為了“香的”、“鮮活的”適應(yīng)中國(guó)實(shí)際的革命理論，使得馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)偉大成果——毛澤東思想成為了延安精神的直接理論內(nèi)核。

反觀當(dāng)下，我們黨正經(jīng)受著改革開(kāi)放過(guò)程中的各種挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻考驗(yàn)。一些黨員干部不思進(jìn)取，缺乏活力；一些地方黨組織的凝聚力和向心力開(kāi)始弱化，工作作風(fēng)出現(xiàn)退化甚至敗壞的情況；一些黨的干部拉幫結(jié)派、營(yíng)私舞弊，現(xiàn)實(shí)生活中大行主觀主義和官僚主義；更有一些黨員干部“不信馬列信鬼神”，精神信仰迷失，熱衷于個(gè)人享樂(lè)，迷戀于“封妻蔭子”。這些人，有的宗旨意識(shí)淡薄，有的責(zé)任心使命感不強(qiáng)，有的組織制度松懈及紀(jì)律不嚴(yán)。但究其根本原因，在于理想信念缺失，在于與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論的能力不強(qiáng)，在于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰不堅(jiān)定。譬如對(duì)“國(guó)情”的認(rèn)識(shí)，不少黨員干部對(duì)“社會(huì)主義初級(jí)階段”的理解，就是生產(chǎn)力落后，就是要抓經(jīng)濟(jì)，因而當(dāng)社會(huì)制度和政治文化并沒(méi)有因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展而變得更加健全和有效時(shí)，他們不僅氣餒而且對(duì)馬克思主義的信仰也動(dòng)搖了。

正如習(xí)近平所說(shuō)：“沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員?！弊鳛橐幻细竦墓伯a(chǎn)黨員，“既要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作?！盵1]24也正是在這個(gè)意義上講，延安精神理應(yīng)成為當(dāng)前從嚴(yán)治黨過(guò)程中精神補(bǔ)鈣的“總源頭”。因?yàn)閺母旧峡磥?lái)，延安精神彰顯的是切合實(shí)際的馬克思主義的世界觀、方法論、人生觀和價(jià)值觀，是馬克思主義中國(guó)化的鮮活的精神模型。延安精神中的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、調(diào)查研究的態(tài)度和作風(fēng)，永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義理論，信仰馬克思主義及其社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的精神動(dòng)力；它的反對(duì)形式主義、反對(duì)官僚主義，從群眾中來(lái)到群眾中去的“接地氣”的態(tài)度和作風(fēng)，永遠(yuǎn)是我們從嚴(yán)治黨中“精神補(bǔ)鈣”的源頭活水?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的?！盵1]23作為黨員干部，如果我們把形式主義的大話、空話、套話講的多了，就會(huì)引起人民群眾的反感和失望，并在事實(shí)上淪為毫無(wú)價(jià)值的假話。只有不斷弘揚(yáng)延安精神，與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬列主義毛澤東思想，在實(shí)際工作和現(xiàn)實(shí)生活中體察民情、關(guān)注民生，老老實(shí)實(shí)地為人民群眾辦實(shí)事、辦好事，才會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)，才能夯實(shí)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的根基。

三、延安精神集中表達(dá)了共產(chǎn)黨人在實(shí)踐基礎(chǔ)上的從“實(shí)然”到“應(yīng)然”的精神追求，是新時(shí)期精神補(bǔ)鈣的“總標(biāo)桿”

延安精神是在中國(guó)共產(chǎn)黨人為代表的紅色文化的發(fā)展壯大中形成的，它上承革命文化，下啟建設(shè)文化，承載了中華民族生死存亡和中國(guó)社會(huì)光明與黑暗選擇的歷史，凝結(jié)了我黨的最為核心的精神追求：一是堅(jiān)定不移的政治方向和共產(chǎn)主義理想信念；二是“全心全意為人民服務(wù)”的價(jià)值宗旨；三是堅(jiān)持真理，“實(shí)事求是”的思想路線；四是自力更生，艱苦奮斗的精神品格。前兩個(gè)方面?zhèn)戎赜趦r(jià)值取向和價(jià)值追求，第三個(gè)方面?zhèn)戎赜谡胬硖角?，第四個(gè)方面則是把真理探求和價(jià)值追求結(jié)合起來(lái)的、從“實(shí)然”到“應(yīng)然”的不可或缺的實(shí)踐品格。

延安精神無(wú)疑是延安13年的革命歲月里，以中國(guó)共產(chǎn)黨人為代表的陜甘寧邊區(qū)及其解放區(qū)的軍民在共同的生活和革命實(shí)踐中形成的。從對(duì)延安精神這一宏大的精神體系挖掘和梳理的過(guò)程中，我們不難產(chǎn)生一個(gè)共同的感覺(jué)和認(rèn)識(shí)：延安精神中的崇高的精神追求是在細(xì)小的現(xiàn)實(shí)生活和具體的經(jīng)濟(jì)、政治工作中生成和實(shí)現(xiàn)的。1942年12月，毛澤東在《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與財(cái)政問(wèn)題》一文中首次提出了“延安精神”的概念，并賦予了其原生態(tài)的內(nèi)涵：“延安縣同志們的精神完全是布爾什維克的精神。他們的態(tài)度是積極的，在他們的思想中、行動(dòng)中，沒(méi)有絲毫消極態(tài)度。他們完全不怕困難，他們像生龍活虎一般能夠征服一切困難。……這種精神，對(duì)于那些一遇困難就唉聲嘆氣，就縮手縮腳的人們，對(duì)于那些辦事不認(rèn)真，得過(guò)且過(guò)，敷衍了事的人們，真是一個(gè)天上，一個(gè)地下！”[4]458-459為什么毛澤東對(duì)延安縣的同志有如此高的評(píng)價(jià)呢？原來(lái)，這些同志能把崇高的精神追求和具體的工作結(jié)合起來(lái)，他們不違農(nóng)時(shí)，按時(shí)發(fā)放農(nóng)具貸款；根據(jù)實(shí)際，“制定每個(gè)農(nóng)戶的生產(chǎn)計(jì)劃”；“完全和群眾打成一片”，“有很好的調(diào)查研究工作”；生龍活虎，“思想中、行動(dòng)中，沒(méi)有絲毫消極態(tài)度”。這就是原生態(tài)的延安精神，它一刻也沒(méi)有脫離細(xì)小的現(xiàn)實(shí)生活和具體的經(jīng)濟(jì)、政治工作。

延安精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大時(shí)期的核心價(jià)值追求，集中體現(xiàn)在“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨上。原生態(tài)“為人民服務(wù)”的提出是毛澤東參加張思德追悼會(huì)的即興講話。這個(gè)講話之所以成為黨的宗旨，是因?yàn)樗诨馃岬母锩膶?shí)踐中，真正把馬克思主義先進(jìn)文化的價(jià)值追求和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神中的“民本”取向辯證地統(tǒng)一起來(lái)。在《為人民服務(wù)》的第一段，毛澤東開(kāi)宗明義地講清了黨處理“實(shí)然”與“應(yīng)當(dāng)”的態(tài)度：因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是革命的隊(duì)伍，所以就必須“完全”、“徹底”地為人民服務(wù)，“除了這件事共產(chǎn)黨沒(méi)有任何自己的私利可圖，離開(kāi)了這件事，共產(chǎn)黨就失去了產(chǎn)生、存在和發(fā)展的必要性和價(jià)值了?！盵8]在第二段，毛澤東借用司馬遷“或重于泰山或輕于鴻毛”的生死觀，升華了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神追求：“為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民的利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！盵3]1004而在第三段，毛澤東更是講清了共產(chǎn)黨人怎樣踐行自己的精神追求。黨的“為人民服務(wù)”決不是一個(gè)華麗口號(hào)，而要實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)?！耙?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出”；“為人民的利益堅(jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)。”[3]1004-1005更為重要的是，這樣的價(jià)值追求也絕非只有“大人物”和政權(quán)機(jī)構(gòu)和政治組織才能有的，而是每個(gè)像張思德一樣的普通黨員都能夠而且也應(yīng)當(dāng)從身邊的“小事”和本職工作兢兢業(yè)業(yè)做起的。準(zhǔn)確地說(shuō)，延安精神的形成一刻也沒(méi)有離開(kāi)共產(chǎn)黨人的日常生活世界，它在現(xiàn)實(shí)生活中的常態(tài)是：老老實(shí)實(shí)地融入到人民群眾的生活世界中去。

同時(shí)，延安精神又是一種崇高的理想追求和高雅的生活方式相結(jié)合的、恒常的政治道德和生活道德，是一種真正的“德性”。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中對(duì)延安精神的重要組成部分“白求恩精神”的闡述是：“毫不利己專門利人”的“共產(chǎn)主義精神”，但這種崇高的共產(chǎn)主義精神是和他的高雅的生活態(tài)度和生活方式結(jié)合在一起的，“表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱?！泵珴蓶|意味深長(zhǎng)地指出，“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民的人?！盵2]659-660可見(jiàn)，延安精神一刻也離不開(kāi)高雅的生活方式和生活態(tài)度，它不是不切實(shí)際的空洞的理想信念，也不是片刻崇高感引發(fā)的“碎片化”的道德行為，而是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的恒久的精神追求。2008年10月，胡錦濤在陜北考察時(shí)，對(duì)此做了高度評(píng)價(jià)，指出：“延安這片熱土上孕育和形成的延安精神，是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中體現(xiàn)。過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，延安精神都是我們戰(zhàn)勝困難、取得勝利的重要法寶。”[9]

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，黨開(kāi)展的每一次大的自身建設(shè)活動(dòng)，都要求每個(gè)普通黨員能把崇高的精神追求、具體的工作作風(fēng)、高雅的生活態(tài)度緊密地結(jié)合起來(lái)。從保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育，到科學(xué)發(fā)展觀教育，再到群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，這一切都在昭示著，在從嚴(yán)治黨的過(guò)程中，延安精神將永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨人精神補(bǔ)鈣的“總標(biāo)桿”！毛澤東有一個(gè)著名論斷：“人是要有一點(diǎn)精神的?！盵10]作為一個(gè)政黨，精神追求使其成其為“偉大”的最重要的原由。在科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)生活異常發(fā)達(dá)和繁華的今天，黨的各級(jí)組織和每一個(gè)黨員干部都必須從延安精神中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，真正有恒常的精神追求和一以貫之的道德人格，只有這樣，我們的心靈才不至于為“物欲”和“私利”所充塞，不至于從生活狀態(tài)的精神空虛走向?yàn)檎顟B(tài)的精神懈怠。

參考文獻(xiàn)：

[1]國(guó)務(wù)院新聞辦公室會(huì)同中央文獻(xiàn)研究室，中國(guó)外文局.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

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[6]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：618-619.

[7]張聞天.張聞天選集[M].北京：人民出版社，1985：322.

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[9]胡錦濤.在陜西安塞考察工作時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2008-10-31.

[10]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：162.

[責(zé)任編輯劉國(guó)榮]

作者簡(jiǎn)介：李宏斌(1965—)，男，陜西子長(zhǎng)人，延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師；張文生(1967—)，男，陜西子長(zhǎng)人，延安大學(xué)政法學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。

基金項(xiàng)目：陜西省社科基金項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系與青年學(xué)生思想政治教育研究”(10A031)；陜西省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“紅色文化與延安精神傳承研究”(14JZ067)；陜西省高水平大學(xué)學(xué)科建設(shè)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目(2012SXTS08)

收稿日期：2015-10-15

中圖分類號(hào)：D648

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-9975(2015)06-0014-05