楊永福

(文山學(xué)院 人文學(xué)院，云南 文山 663000)

關(guān)于“西南邊疆”一詞，在不同的論著中，其空間界定并不一致。本文中的西南邊疆，主要指涉今天的云南、廣西、貴州和川西南地區(qū)。

正如有的學(xué)者所指出，明清之際是貴州民族社會發(fā)生變革的重要時期。①李耀申:《試論明清之際的貴州民族社會變革》，《貴州民族研究》2006年第2期。事實上，明清之際同樣是西南邊疆民族社會劇烈變革的時期。從變革的深度和廣度而言，清代無疑要超過明代，是西南邊疆民族社會變革最為明顯的時期。導(dǎo)致發(fā)生劇烈變革的原因除改土歸流與國家權(quán)力的強力滲透、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的變革與農(nóng)作物新品種的推廣、持續(xù)的大規(guī)模的移民活動及其影響外，還有清政府在西南邊疆民族地區(qū)實施的文教政策及其作用與影響。因此，開展本課題的研究，具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。關(guān)于清朝的文教政策及其教育活動，近年來研究較多。但關(guān)于清代西南邊疆民族教育的研究，似還存在較多的薄弱環(huán)節(jié)。本文嘗試對20年來國內(nèi)學(xué)界的研究情況做一簡要梳理，并提出進(jìn)一步研究的設(shè)想，并求教于方家批評指正。

一、研究狀況的回顧

對清代西南邊疆民族教育及相關(guān)的研究，據(jù)筆者所知，已有很多學(xué)者關(guān)注，并進(jìn)行研究。②如長江師范學(xué)院李良品教授主持的2005年度國家社科基金西部項目“烏江流域民族地區(qū)教育發(fā)展史研究”(批準(zhǔn)文號05XMZ046)，云南民族大學(xué)顧霞博士主持的云南省社科基金一般規(guī)劃項目“明代書院與邊疆文化傳播研究”，文山學(xué)院田景春副教授主持的云南省教育廳重點課題“明清時期云南邊疆民族教育政策研究”等。至于具體的研究成果，下面分別論述。

(一)整體性研究

20世紀(jì)80年代以來，學(xué)界對中國古代邊疆治理的研究逐漸發(fā)展為中國邊疆學(xué)，產(chǎn)生了一些重要的成果。對歷代治理西南邊疆的研究亦有很大進(jìn)展，從歷代民族政策視角進(jìn)行研究的成果，重要者如馬大正主編《中國古代邊疆政策研究》、龔蔭《中國民族政策史》，均從通史的視角對歷代封建皇朝在邊疆民族地區(qū)實施的政策作了宏觀研究，教育政策被視為治理舉措之一，但限于篇幅，論述不多。具體到清前期對西南邊疆的治理，方鐵、方慧《中國西南邊疆開發(fā)史》、方鐵主編《西南通史》等著作有較深入的考察。其中部分內(nèi)容在論及清代治理開發(fā)西南邊疆時，指出教育政策的運用及其效果，然限于體例、篇幅，上述成果難以深入研究。③馬大正主編:《中國古代邊疆政策研究》，中國社會科學(xué)出版社，1990年;龔蔭:《中國民族政策史》，四川人民出版社，2006年;方鐵、方慧:《中國西南邊疆開發(fā)史》，云南人民出版社，1997年;方鐵主編:《西南通史》，中州古籍出版社，2003年。

何耀華總主編《云南通史》(第四卷)、《貴州通史》編委會編《貴州通史》(第三卷)、鐘文典主編《廣西通史》(第一卷)、陳世松主編《四川通史》(第五卷)等分省區(qū)通史，也有涉及清代教育的內(nèi)容，但篇幅均較有限。①何耀華總主編:《云南通史》(第四卷)，中國社會科學(xué)出版社，2011年;《貴州通史》編委會編:《貴州通史》(第三卷)當(dāng)代中國出版社，2002年;鐘文典主編:《廣西通史》(第一卷)，廣西人民出版社，1999年;陳世松主編:《四川通史》(第五卷)，四川大學(xué)出版社，1993年。

分省對古代教育進(jìn)行專題研究的著作如:張羽瓊《貴州古代教育史》第四章“清代前中期貴州教育的全面發(fā)展”，簡要介紹了清代前中期貴州學(xué)校教育、民族教育以及書院、私學(xué)、科舉制度等各類教育形態(tài)和教育現(xiàn)象發(fā)展的基本情形。局限于體例，清代貴州教育在全書中所占的比重不多?？琢钪兄骶帯顿F州教育史》第三章對清代貴州各種教育活動作了簡要的敘述。劉光智著《云南教育簡史》對兩漢至民國時期云南教育發(fā)展的歷史作了簡要的敘述，其中第二章“元明清三代的云南教育”對清代云南的學(xué)校教育有敘述，但極為簡略。蔡壽福、陶天麟主編《云南教育史》關(guān)于清代云南教育發(fā)展的內(nèi)容同樣較為簡略。楊益新、梁精華、趙純心編著《廣西教育史》亦大致同上。②張羽瓊:《貴州古代教育史》，貴州教育出版社，2003年;孔令中主編:《貴州教育史》，貴州教育出版社，2005年;劉光智:《云南教育簡史》，貴州人民出版社，1993年;蔡壽福、陶天麟主編:《云南教育史》，云南教育出版社，2001年;楊益新、梁精華、趙純心編著:《廣西教育史》，廣西師范大學(xué)出版社，1997年。

在專題研究方面，較有代表性的論文有:

余梓東的《論清朝少數(shù)民族教育政策》③余梓東:《論清朝少數(shù)民族教育政策》，《民族教育研究》2003年第3期。，認(rèn)為清朝政府突破了“華夷之辨”的局限，制訂少數(shù)民族教育政策，在實施中予以傾斜，使之在維護(hù)統(tǒng)一的多民族國家，鞏固清朝統(tǒng)治方面發(fā)揮了不容忽視和不可替代的作用。對清朝的西南邊疆民族教育政策涉及不多。

胡紹華《清朝對南方民族地區(qū)的文教政策》④胡紹華:《清朝對南方民族地區(qū)的文教政策》，《西南民族大學(xué)學(xué)報 (人文社科版)》2006年第6期。一文，首先簡要考察了清朝在南方民族地區(qū)推行“文教為先”政策的由來，其次重點闡述了該政策的具體措施，即提倡強制土司子弟及土民入學(xué)學(xué)習(xí)，廣設(shè)義學(xué)、社學(xué)和新學(xué)，設(shè)立儒學(xué)、府州縣學(xué)和書院，開科舉之門、培養(yǎng)人才。在此基礎(chǔ)上，對清朝“文教為先”政策進(jìn)行了評價，認(rèn)為客觀上對民族地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，有利于各民族社會的發(fā)展。

國立臺灣師范大學(xué)王美芳的碩士論文《文教遐宣—清朝西南地區(qū)文教措施研究》⑤王美芳:《文教遐宣—清朝西南地區(qū)文教措施研究》，臺灣:國立臺灣師范大學(xué)碩士論文，2006年。對清朝在西南地區(qū)實施的文化教育政策進(jìn)行了系統(tǒng)的考察，使用的文獻(xiàn)資料多為檔案等第一手資料，具有較高學(xué)術(shù)價值。但該文主要偏重于對清代西南地區(qū)的義學(xué)教育及其影響的考察研究。

徐彩霞《清代文教政策述評》⑥徐彩霞:《清代文教政策述評》，《文學(xué)藝術(shù)》2012年第10期。認(rèn)為清代文教政策包括崇儒重道、提倡程朱理學(xué)、嚴(yán)格制定學(xué)規(guī)、籠絡(luò)利用漢族文人、科舉與學(xué)校緊密結(jié)合，以科舉調(diào)控學(xué)校、提高官學(xué)地位，調(diào)控非官辦學(xué)校等內(nèi)容。但篇幅、內(nèi)容較為簡略。

針對清朝在某一民族地區(qū)的教育政策進(jìn)行研究的論著較少，如程印學(xué)的《清王朝對傣族地區(qū)的文教政策評析》⑦程印學(xué):《清王朝對傣族地區(qū)的文教政策評析》，《商丘師院學(xué)報》2006年第12期。分兩個階段對清代傣族地區(qū)實行的文教政策進(jìn)行了簡要的考察，認(rèn)為清前期傣族地區(qū)的文教政策的主要內(nèi)容包括將入學(xué)習(xí)禮作為土司承襲的必要條件、積極設(shè)立和倡建義學(xué)，清末新政后，清廷繼續(xù)加強在傣族地區(qū)的文教政策，如設(shè)立土民學(xué)塾。這些措施，對于發(fā)展傣族地區(qū)的教育事業(yè)，促進(jìn)傣族社會進(jìn)步和鞏固國防均具有重要意義。

(二)官學(xué)教育研究

這里說的官學(xué)教育是相對的。因為在清代的西南邊疆民族地區(qū)，除了府州縣學(xué)以外，書院、義學(xué)、社學(xué)也得到官府的大力支持。從辦學(xué)指導(dǎo)思想上看，它們都要服從于清廷的統(tǒng)治要求和治邊方略。從這個意義而言，上述學(xué)校均視為官學(xué)亦無不可;但為了區(qū)別或是突出義學(xué)、書院研究的情形，這里的官學(xué)主要指府、州、縣學(xué)，習(xí)慣上也稱儒學(xué)。

古永繼《清代云南官學(xué)教育的發(fā)展及其特點》⑧古永繼:《清代云南官學(xué)教育的發(fā)展及其特點》，《云南社會科學(xué)》2003年第2期。分兩個階段對清代云南官學(xué)教育 (前期的儒學(xué)、書院、義學(xué)，后期的新式學(xué)校)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了簡要的梳理，肯定了其在人才培養(yǎng)方面取得的成績，并總結(jié)出清代云南官學(xué)教育的三個特點:一是與內(nèi)地相比遲緩落后，與自己過去相比則發(fā)展迅速;二是社學(xué)不復(fù)存在，義學(xué)取代社學(xué);三是重視民族教育，促進(jìn)民族地區(qū)人才培養(yǎng)。

顧霞、顧勝華的《清代滇東北地區(qū)的學(xué)校教育》①顧霞、顧勝華:《清代滇東北地區(qū)的學(xué)校教育》，《昭通師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報》2011年第2期。對清代滇東北地區(qū)的學(xué)校教育，主要是書院、義學(xué)的開辦情況作了簡要的考察，并梳理了這一地區(qū)人才培養(yǎng)的政策和模式，認(rèn)為學(xué)校教育的興辦，減少了不同民族的文化異質(zhì)性，提高了地區(qū)民族的文化認(rèn)同度，有效地維護(hù)了國家的統(tǒng)一。

趙美仙的《明清時期大理地區(qū)的儒學(xué)教育及其影響》②趙美仙:《明清時期大理地區(qū)的儒學(xué)教育及其影響》，昆明:云南師范大學(xué)碩士論文，2007年。對明清時期大理地區(qū)官學(xué)、書院等構(gòu)成的儒學(xué)教育，興辦、發(fā)展的歷史背景，儒學(xué)教育的空間分布及發(fā)展概況，以及對大理地區(qū)社會文化發(fā)展的的推動作用等問題進(jìn)行較為細(xì)致的研究。

張羽瓊的《論清代前期貴州民族教育的發(fā)展》③張羽瓊:《論清代前期貴州民族教育的發(fā)展》，《貴州民族研究》2001年第2期。認(rèn)為，貴州民族教育在清代前期得到了較大的發(fā)展，體現(xiàn)在各級學(xué)校數(shù)量的增多，在學(xué)生員和科考錄取名額的逐步增加，特別是新辟苗疆地區(qū)義學(xué)的陸續(xù)興辦，反映了貴州民族教育的成績。之所以得到較大發(fā)展，原因有朝廷和地方官員的重視，改土歸流的善后需要，社會歷史發(fā)展的趨勢等方面。

(三)義學(xué)與社學(xué)研究

近年來，關(guān)于清代在西南民族地區(qū)大規(guī)模開辦義學(xué)，一些學(xué)者表現(xiàn)出濃厚的興趣。首先，是一批學(xué)位論文專門針對清代西南地區(qū)義學(xué)而展開研究。于曉燕碩士論文《清代邊疆民族地區(qū)官辦民助初等教育:云南義學(xué)研究》④于曉燕:《清代邊疆民族地區(qū)官辦民助初等教育:云南義學(xué)研究》，云南大學(xué)，2005年。對清代云南義學(xué)創(chuàng)設(shè)的歷史背景、時空分布特點、管理運行制度、義學(xué)的性質(zhì)等問題進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。后來，其在博士論文的基礎(chǔ)上，出版了《清代南方民族地區(qū)的義學(xué)研究》⑤于曉燕:《清代南方民族地區(qū)的義學(xué)研究》，昆明:云南民族出版社，2011年版。一書。該書立足于清朝檔案和地方志書，視野寬廣，以明清時期國家對南方民族地區(qū)治理進(jìn)一步深入、控制不斷強化為背景，考察了清代南方七省民族地區(qū)開辦義學(xué)的基本情況，認(rèn)為大量開辦義學(xué)是清朝治理南方民族地區(qū)政策的重大調(diào)整，適應(yīng)了邊疆與內(nèi)地一體化發(fā)展的歷史趨勢，并形成了較為深遠(yuǎn)的影響。該書是近年來研究清代南方民族教育尤其是義學(xué)教育較重要的著作。

蒲曉的《清代云南義學(xué)研究》⑥蒲曉:《清代云南義學(xué)研究》，云南大學(xué)，2011年。在研究梳理清代云南義學(xué)發(fā)展概況、特點的基礎(chǔ)上，考察了義學(xué)與書院的聯(lián)系與區(qū)別，從資金籌集、教學(xué)管理兩個方面對云南與山東兩地的義學(xué)進(jìn)行比較，最后考察清代云南義學(xué)的影響。

許慶如《清代貴州義學(xué)的時空分布研究》⑦許慶:《清代貴州義學(xué)的時空分布研究》，西南大學(xué)，2009年。在考察清代貴州義學(xué)設(shè)立的歷史背景之后，對貴州各地義學(xué)建置沿革逐一列表明示，并對貴州義學(xué)時空分布特點作了簡要分析。認(rèn)為貴州是清代西南少數(shù)民族地區(qū)推廣義學(xué)的典型省份，和其它省份一樣，其義學(xué)的大量設(shè)立體現(xiàn)了清廷注重邊疆民族教化，力圖通過文教上的宣揚王化來達(dá)到政治上的有效管理與控制。毛信元《清代貴州榕江地區(qū)義學(xué)政策實施情況研究》⑧毛信元:《清代貴州榕江地區(qū)義學(xué)政策實施情況研究》，西南大學(xué)，2008年。從教育史學(xué)科視野對清代榕江地區(qū)義學(xué)政策進(jìn)行研究，內(nèi)容包括清代貴州榕江地區(qū)義學(xué)政策的實施背景、義學(xué)政策的實施情況、官府的義學(xué)政策在榕江產(chǎn)生的影響，并以榕江為個案對清代義學(xué)政策進(jìn)行反思。

在所見公開發(fā)表的專題論文中，對清代貴州義學(xué)的研究較多。顧龍先《“苗疆義學(xué)”歷史考察》⑨顧龍先:《“苗疆義學(xué)”歷史考察》，《貴州民族研究，1995年第1期。對包括貴州苗族地區(qū)在內(nèi)的“苗疆義學(xué)”的設(shè)置情況、發(fā)展迅速的原因和發(fā)展階段以及苗疆義學(xué)的歷史作用等問題作了簡要考察，認(rèn)為貴州的民族教育就是濫觴于清代的苗疆義學(xué)，苗疆義學(xué)開創(chuàng)了貴州民族教育的先河。

蔣立松《清前期貴州少數(shù)民族地區(qū)社學(xué)、義學(xué)發(fā)展述略》⑩蔣立松:《清前期貴州少數(shù)民族地區(qū)社學(xué)、義學(xué)發(fā)展述略》，《貴州民族研究》1998年第4期。在對貴州社學(xué)、義學(xué)創(chuàng)辦、發(fā)展的曲折歷程進(jìn)行考察后，認(rèn)為清政府在貴州設(shè)立社學(xué)、倡辦義學(xué)，有著特定歷史背景，并具有十分明確的目的和針對性。社學(xué)、義學(xué)在貴州民族地區(qū)的興辦，具有一定的積極作用，在貴州少數(shù)民族教育史上具有承前啟后的作用。

張羽瓊《論清代貴州義學(xué)的發(fā)展》①張羽瓊:《論清代貴州義學(xué)的發(fā)展》，《貴州文史叢刊》2002年第1期。認(rèn)為清代貴州義學(xué)最早創(chuàng)辦于康熙二年，此后經(jīng)歷了創(chuàng)立、進(jìn)一步發(fā)展到蓬勃發(fā)展、陷入低谷又走向發(fā)展這樣四個階段，并呈現(xiàn)出發(fā)展緩慢、起伏較大，以教化少數(shù)民族子弟為主，創(chuàng)辦容易、堅持困難等特點，因此作為初級官學(xué)教育組織的義學(xué)，在提高貴州各族人民整體文化素質(zhì)方面所起的作用極其有限。

宋榮凱《清代貴州民族地區(qū)義學(xué)試探》②宋榮凱:《清代貴州民族地區(qū)義學(xué)試探》，《貴州民族研究》2009年第4期。、《論清代貴州義學(xué)教育的創(chuàng)建、辦學(xué)性質(zhì)及功效》③宋榮凱:《論清代貴州義學(xué)教育的創(chuàng)建、辦學(xué)性質(zhì)及功效》，《懷化學(xué)院學(xué)報》2009年第9期。兩文，前者簡要探討了清代貴州民族地區(qū)義學(xué)興辦、發(fā)展的社會歷史背景和現(xiàn)實條件，后者主要考察貴州義學(xué)發(fā)展的過程中地方官員的作用，并對義學(xué)的辦學(xué)性質(zhì)、教育功效進(jìn)行了討論，認(rèn)為清代貴州義學(xué)教育屬于官辦，是清代官學(xué)教育的重要組成部分，是政府在民族地區(qū)開辦的基礎(chǔ)教育，在教育普及和人才培養(yǎng)等方面，其效果遠(yuǎn)勝過前代。

許慶如《清代貴州義學(xué)經(jīng)費來源探析》④許慶如:《清代貴州義學(xué)經(jīng)費來源探析》，《重慶工商大學(xué)學(xué)報 (社會科學(xué)版)》2009年第2期。認(rèn)為義學(xué)的生存狀況與經(jīng)費來源直接相關(guān)。作者主要考察了清代貴州義學(xué)的經(jīng)費來源情形，指出貴州義學(xué)的經(jīng)費來源主要是官方出資和民間捐資，并具有多樣化、從官方到民間的演變趨勢、民族性特色鮮明的特點。

黃廷安《清代黔東民族地區(qū)義學(xué)教育發(fā)展簡論》⑤黃廷安:《清代黔東民族地區(qū)義學(xué)教育發(fā)展簡論》，《中共銅仁地委黨校學(xué)報》2007年第2期。、黃亦君《清代貴州思南府義學(xué)研究》⑥黃亦君:《清代貴州思南府義學(xué)研究》，《貴州教育學(xué)院學(xué)報 (社會科學(xué)版)》2007年第1期。兩文，分別對清代黔東民族地區(qū)和思南府的義學(xué)教育發(fā)展的原因背景、義學(xué)教育特點、義學(xué)辦學(xué)經(jīng)費、教學(xué)管理以及義學(xué)的作用等進(jìn)行了簡要研究。

李良品《清代烏江流域民族地區(qū)義學(xué)教育研究》⑦李良品:《清代烏江流域民族地區(qū)義學(xué)教育研究》，《教育評論》2008年第4期。一文，分析了烏江流域民族地區(qū)義學(xué)發(fā)展的原因，其次總結(jié)了烏江流域民族地區(qū)義學(xué)教育發(fā)展的特點，并對烏江流域民族地區(qū)義學(xué)的管理、義學(xué)教育的作用進(jìn)行了考察。

可以看出，對清代貴州義學(xué)的研究大致呈現(xiàn)出幾個取向:一是立足于全省地域空間的宏觀探討，二是對具體地區(qū)義學(xué)辦學(xué)情況的研究有擴大之勢，且主要集中于烏江流域、黔東苗疆等有特點的地區(qū)。

對清代云南義學(xué)的研究亦有較大進(jìn)展。李可《清代云南“義學(xué)”初探》⑧李可:《清代云南“義學(xué)”初探》，《昆明師專學(xué)報 (哲學(xué)社會科學(xué)版)》1992年第1期。是較早的一篇。比較有代表性的如于曉燕《清代云南官辦民助初等教育“義學(xué)”初探》⑨于曉燕:《清代云南官辦民助初等教育“義學(xué)”初探》，《云南民族大學(xué)學(xué)報 (哲社版)》2007年第3期。、《試論清代南方民族地區(qū)的義學(xué)》⑩于曉燕:《試論清代南方民族地區(qū)的義學(xué)》，《思想戰(zhàn)線》2008年第1期。、 《清代滇黔義學(xué)比較》?于曉燕:《清代滇黔義學(xué)比較》，《云南師范大學(xué)學(xué)報 (哲社版)，2008年第1期。，陸韌、于曉燕《試論清代官辦義學(xué)的性質(zhì)與地域特點》?陸韌、于曉燕:《試論清代官辦義學(xué)的性質(zhì)與地域特點》，《歷史地理》(第22輯)，第277～287頁。等文，主要關(guān)注的是清代云南、南方民族地區(qū)義學(xué)的發(fā)展背景、經(jīng)費來源、教學(xué)管理以及義學(xué)的性質(zhì)特點，并對清代云南、貴州兩省義學(xué)進(jìn)行了較深入的比較。

清中前期，社學(xué)在西南邊疆地區(qū)曾較為廣泛存在。張羽瓊《論清代貴州社學(xué)的發(fā)展與衰亡》?張羽瓊:《論清代貴州社學(xué)的發(fā)展與衰亡》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報 (社會科學(xué)版)》2002年第2期。，對清代貴州社學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行考察之后指出，順康雍時期是貴州社學(xué)初步發(fā)展階段，乾隆初年貴州社學(xué)得到一定的發(fā)展，但在乾隆十六年后，清政府便采取種種措施限制貴州社學(xué)的發(fā)展，社學(xué)在貴州走向衰亡。

(四)書院教育研究

西南邊疆書院教育至明清之際始進(jìn)入一個較為興盛的時期，故不論是發(fā)展的速度，還是發(fā)展的水平，整體均落后于內(nèi)地發(fā)達(dá)地區(qū)。從全國范圍來看，關(guān)于明清書院教育及其社會功能，學(xué)界的成果主要集中在對內(nèi)地文化教育發(fā)達(dá)省份書院教育的研究。對西南邊疆書院教育的研究并不多，且主要是分區(qū)域的研究成果。

關(guān)于清代云南書院教育的研究，可見鄭升等《近三十年云南書院、文學(xué)綜述與展望》①鄭升等:《近三十年云南書院、文學(xué)綜述與展望》，《長江大學(xué)學(xué)報》2011年第11期。、李天鳳《明清云南書院發(fā)展述略》②李天鳳:《明清云南書院發(fā)展述略》，《教育評論》2003年第2期。兩文。專題論文較少，如李庭輝《思茅明清書院研究》③李庭輝:《思茅明清書院研究》，《思茅師專學(xué)報》2004年第2期。、張黎明《明清建水書院及其文化價值》④張黎明:《明清建水書院及文化價值》，《云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》2008年第5期。，則對今普洱、建水兩地區(qū)明清書院教育進(jìn)行了研究。

關(guān)于清代貴州書院教育的成果甚少?；蛟S是因為王陽明于明中后期被貶謫到貴州龍場，在這里授徒講學(xué)，對明代貴州書院教育影響很大的緣故，因此關(guān)于明代的書院教育有部分研究成果，如張羽瓊的《論明代貴州書院的發(fā)展》⑤張羽瓊:《論明代貴州書院的發(fā)展》，《貴州社會科學(xué)》2002年第5期。等。

(五)其他相關(guān)研究

清代的教育與科舉選拔密切相關(guān)，因此，一般將科舉制度視為國家文教政策的一部分。關(guān)于清代科舉制度，研究成果十分豐富，但主要是宏觀的視角。這是因為清朝的科舉制度 (如考試內(nèi)容、考場要求、錄取程序等)，在全國范圍內(nèi)是統(tǒng)一要求的，并沒有因為邊疆民族地區(qū)的特殊性而有變通;但在西南邊疆民族地區(qū)的執(zhí)行，還是有所區(qū)別的，比如實行分省取士的做法，就對西南邊疆各省有所照顧或優(yōu)惠。夏衛(wèi)東的《論清代分省取士制》⑥夏衛(wèi)東:《論清代分省取士制》，《史林》2002年第3期。、李潤強的《清代進(jìn)士的時空分布》⑦李潤強:《清代進(jìn)士的時空分布》，《西北師范大學(xué)學(xué)報 (社會科學(xué)版)》2005年第1期。均對此有論述。

明清時期西南邊疆經(jīng)濟(jì)文化有了較大發(fā)展，士人群體的擴大即是表現(xiàn)之一。楊斌《清代貴州人才的地域分布》⑧楊斌:《清代貴州人才的地域分布》，《貴州文史叢刊》1995年第2期。、古永繼《明清時期云南文人的地理分布及其思考》⑨古永繼:《明清時期云南文人的地理分布及其思考》，《云南學(xué)術(shù)探索》1993年第2期。、侯峰、羅朝新《明清云南人才的地理分布》⑩侯峰、羅朝新:《明清云南人才的地理分布》，《學(xué)術(shù)探索》2002年第1期。等文對這一時期貴州、云南士人群體的地理分布狀況及其原因進(jìn)行了探討。

清代在西南邊疆民族地區(qū)大規(guī)模興辦教育，促進(jìn)了中原內(nèi)地儒學(xué)文化的傳播。潘先林、潘先銀《“改土歸流”以來滇川黔彝區(qū)儒學(xué)的傳播和影響》?潘先林、潘先銀:《“改土歸流”以來滇川黔彝區(qū)儒學(xué)的傳播和影響》，《云南教育學(xué)院學(xué)報》1997年第6期。一文，對明清時期滇川黔交界彝族地區(qū)辦學(xué)情形、儒學(xué)對彝族知識分子的影響、交界地區(qū)彝族社會生活的普遍變化進(jìn)行了較為細(xì)致的考察。認(rèn)為儒學(xué)的傳播，不僅影響了彝族上層的思想行為，而且深入地影響著彝族下層民眾的生活方式，從改漢姓、說漢語，到歲時節(jié)日的變遷。

唐建榮《儒學(xué)在貴州民族地區(qū)古代社會的傳播與影響》?唐建榮:《儒學(xué)在貴州民族地區(qū)古代社會的傳播與影響》，《貴州民族研究》2002年第1期。簡要考察了兩漢至清代儒學(xué)在多民族的貴州地區(qū)傳播和發(fā)展的歷程，指出儒學(xué)的傳播對貴州各民族文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。王紅光《清代貴州民族文化變遷的思考》?王紅光:《清代貴州民族文化變遷的思考》，《貴州民族研究》2004年第2期。認(rèn)為貴州民族文化在物質(zhì)生活方式、生活情況、生活禮俗、精神生活、節(jié)日生活、社會組織、集市與交換、學(xué)校與教育等方面發(fā)生了深刻變遷。導(dǎo)致變遷的三個基本因素是自然選擇、政策影響、文化互動。

二、既往研究的不足

由前述可知，迄今為止，關(guān)于清朝西南邊疆民族教育政策及其相關(guān)的研究，存在著以下不足。

第一，整體性研究不足。在前面涉及的課題以及論著成果中，很少將清朝西南邊疆民族教育政策作為一個整體來進(jìn)行研究，據(jù)筆者粗略查新，僅有胡紹華《清朝對南方民族地區(qū)的文教政策》?胡紹華:《清朝對南方民族地區(qū)的文教政策》，《西南民族大學(xué)學(xué)報 (人文社科版)》2006年第6期。、王美芳的《文教遐宣—清朝西南地區(qū)文教措施研究》①王美芳:《文教遐宣—清朝西南地區(qū)文教措施研究》，臺灣:國立臺灣師范大學(xué)碩士論文，2006年。、徐彩霞《清代文教政策述評》②徐彩霞:《清代文教政策述評》，《文學(xué)藝術(shù)》2012年第10期。等數(shù)篇論著，從整體觀的視角來考察清代西南或南方民族地區(qū)的文教政策;于曉燕的碩士、博士學(xué)位論文以及相關(guān)專題論文，對清代在云南、南方民族地區(qū)的教育政策有相當(dāng)?shù)目疾旌褪崂?，而更多的成果是專門對某一類學(xué)校展開研究，如官學(xué)教育、書院教育，或者義學(xué)教育。換句話說，對清代西南邊疆民族教育政策及其相關(guān)內(nèi)容的整體性研究是不夠的。

第二，從研究的地理空間看。除了部分成果如于曉燕、王美芳的著作以及少數(shù)專題論文立足于西南地區(qū)的視野外，《貴州古代教育史》《云南教育史》《廣西教育史》等著作是分省性的研究，大部分專題論文的研究主要是針對某一省份或下屬區(qū)域，比如云南滇東北、貴州苗疆、烏江流域等教育活動的考察，而且這些研究主要是集中在云南、貴州兩省，而對川西南、廣西等地的研究似不多見。

第三，研究不平衡。主要有兩層含義，一是研究空間地域不平衡。在前舉研究成果中，對清代貴州教育活動的研究較為豐富，而且體現(xiàn)出全省性和區(qū)域性兩個指向。在區(qū)域性研究中，又以考察苗疆地區(qū)的義學(xué)教育的成果為最。其次，對清代云南地區(qū)的教育活動的研究亦較為可觀，但對次區(qū)域的教育活動的研究較少。對川西南和廣西地區(qū)教育政策及其活動，研究就很少了。二是對各類學(xué)校的研究不平衡。清代在西南邊疆民族地區(qū)大力實施教育政策，開辦了官學(xué)、書院、義學(xué)和社學(xué)等各類學(xué)校，涵蓋了啟蒙教育、初等教育、科舉應(yīng)試教育，形成了較為完整的教育體系。但從研究狀況看，主要集中在關(guān)于義學(xué)的研究方面，而對其他學(xué)校教育的研究還較少。

第四，對具體教育活動如義學(xué)的原因背景、內(nèi)容性質(zhì)、作用影響等關(guān)注較多，而延伸性研究，即將清代西南邊疆民族教育政策置于全國性的大背景下，將其與清廷在西南邊疆民族地區(qū)的其他政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化措施等聯(lián)系起來，從文化治邊的戰(zhàn)略高度去研究，并深刻揭示民族教育政策與西南邊疆民族社會變遷的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這方面的研究工作顯然做得還很不夠。

第五，在學(xué)科理論和方法的應(yīng)用上，主要運用歷史學(xué)、歷史地理學(xué)、教育史學(xué)等學(xué)科的理論與方法，呈現(xiàn)多學(xué)科交叉的趨勢，且個案研究較多，但比較研究不足。

三、對今后研究之思考

清代200余年 (主要是在清代前期)，西南邊疆多民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會得到較快發(fā)展，發(fā)生了顯著變革。清政府在西南邊疆民族地區(qū)采取了一系列的政治、經(jīng)濟(jì)和文化教育舉措，清廷對西南邊疆民族地區(qū)的政治控制力進(jìn)一步增強，中原儒家文化在西南邊疆得到更加深入的傳播，邊疆與內(nèi)地一體格局發(fā)展的歷史趨勢愈加明顯。可以說，清朝統(tǒng)治時期，是近現(xiàn)代西南邊疆民族關(guān)系、民族地理分布格局逐漸確定下來，近代中國西南部疆域最終形成的時期。這些，與清朝西南邊疆民族教育政策有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，因此，對之深入開展研究，具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

針對以往研究存在的薄弱環(huán)節(jié)，筆者以為，今后的研究應(yīng)重視以下一些方面。

首先，運用多學(xué)科理論和方法，加強整體性的研究。由于西南邊疆地區(qū)自然環(huán)境復(fù)雜多樣，民族眾多，歷史上滇、黔、桂及川西南地區(qū)有著密切的地緣關(guān)系，因此在清代，這里是土司制度最為集中的地區(qū)。從部分研究成果得出的初步結(jié)論來看，清廷對西南邊疆的各項政策基本具有同一性。因此，將清代西南邊疆民族教育政策作為一個整體進(jìn)行考察是可行的。運用邊疆學(xué)、民族學(xué)、歷史地理學(xué)、教育史學(xué)、歷史人類學(xué)等學(xué)科理論和研究方法，將清朝西南邊疆民族教育政策作為一個整體進(jìn)行考察，或許能從更宏觀的層面上揭示在當(dāng)時全國社會大背景下，西南邊疆民族教育政策的特點 (邊疆性、民族性)，分析探究這一政策與邊疆民族社會互動促進(jìn)的基本內(nèi)涵，較為清晰地把握清初期、中期到晚期西南邊疆民族教育發(fā)展的階段性特征。

其次，注重區(qū)域研究的平衡性。針對既有研究存在的不足，在加強整體性研究的同時，亦需要開展區(qū)域性研究。一是加強省一級空間范圍內(nèi)清代民族教育政策及其實施情形的研究。因為在當(dāng)時，很多教育措施，包括各類教育機構(gòu)的設(shè)置、在學(xué)生員和科考名額的規(guī)定、教育管理和經(jīng)費來源等，都是在某一行省范圍內(nèi)確定實施的。因此，以省級行政區(qū)為研究空間，考察清朝民族教育政策的落地情形、運行狀況、影響作用，應(yīng)是比較確定可信的。而從當(dāng)時的情形看，各省民族教育發(fā)展的實際情形并不平衡，如云南與貴州即存在較大差異。因而需要進(jìn)一步加強相關(guān)各省民族教育政策及實施情況的研究。二是需要重視對當(dāng)時省級以下區(qū)域或者某一民族聚居區(qū)域教育政策及其作用的研究。從清代西南邊疆各地區(qū)民族教育政策實施的情況看，國家層面的政策要求是統(tǒng)一的，但具體到西南各地，由于自然環(huán)境、人文社會背景不同，因此在政策的執(zhí)行上存在局部的差別或不平衡;各地的民族亦不相同，各民族聚居地區(qū)的教育實施情形亦有較大差異，因此，開展對彝族地區(qū)、壯族地區(qū)、傣族地區(qū)、貴州苗疆等此類地區(qū)教育政策、活動、影響等研究，一方面體現(xiàn)當(dāng)前學(xué)界空間區(qū)域化、內(nèi)容精細(xì)化之研究趨勢，同時亦有利于對西南邊疆民族在明清大變革之際社會結(jié)構(gòu)變遷的深入考察。

復(fù)次，在研究內(nèi)容方面，注重系統(tǒng)性研究，更加重視民族教育的影響與作用的考察。仔細(xì)審察既往的研究成果，在研究對象和內(nèi)容方面，基本涉及了當(dāng)時西南邊疆的所有教育政策及教育活動，而學(xué)者關(guān)注的重點亦非常突出，一是對義學(xué)的關(guān)注較為集中。前面所述及的論著相當(dāng)部分是對義學(xué)的研究，涉及開辦義學(xué)的背景、性質(zhì)、教育教學(xué)管理制度、經(jīng)費來源、影響和作用等問題。二是國家層面在西南邊疆的政策措施。除此而外，關(guān)注點就比較分散了。鑒于此，在今后的研究中，似應(yīng)重視整體性、系統(tǒng)性研究，如清代西南邊疆官學(xué)教育、清代西南邊疆義學(xué)教育、清代西南邊疆書院教育、清代西南邊疆士人群體、清代西南邊疆科考優(yōu)惠與防弊等，同時應(yīng)前后延伸、左右拓展，進(jìn)一步深入探究國家教育政策、邊疆教育活動對西南邊疆民族社會變遷、民族認(rèn)同與國家認(rèn)同關(guān)系的變化、西南邊疆穩(wěn)定等的影響。

第四，在繼續(xù)加強個案研究的同時，注意比較研究。以往的研究成果，采用個案歷時性研究方法較多，如于曉燕的《清代滇黔義學(xué)比較》①于曉燕:《清代滇黔義學(xué)比較》，《云南師范大學(xué)學(xué)報 (哲社版)，2008年第1期。等采用比較研究的成果就極少。今后要進(jìn)一步推進(jìn)清朝西南邊疆民族教育政策及相關(guān)領(lǐng)域的研究，似應(yīng)更多運用比較研究方法。原因有二:一是西南邊疆各地自然環(huán)境復(fù)雜多樣，民族眾多、人文社會背景差距甚大，這就難免影響到政策的實施及效果、作用，因此對不同區(qū)域尤其是不同民族地區(qū)的教育活動進(jìn)行比較研究，更能揭示其時序發(fā)展曲線和空間分布差異的特點;二是當(dāng)個案研究進(jìn)行到一定時候，必須進(jìn)行比較研究，方能發(fā)現(xiàn)在國家層面政策同一性要求下，不同地區(qū)、不同民族群體應(yīng)對的局部差異，從而推動該領(lǐng)域的研究進(jìn)一步深入。

總之，清朝西南邊疆民族教育的研究，在西南邊疆治理史、西南邊疆民族史等領(lǐng)域是一個重要的方面，迄今為止所取得的研究成果，為推動研究進(jìn)一步深入奠定了堅實的基礎(chǔ)，相信在學(xué)界同仁的共同努力下，一定會有更多高質(zhì)量的成果面世。