環(huán)球筆記8則

新常態(tài)與改革新動向

在新近一期的《中國經(jīng)濟周刊》上，刊載了厲以寧在第十四屆中國經(jīng)濟論壇上的主旨發(fā)言。

厲以寧認為，新常態(tài)就是常態(tài)，符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的就是常態(tài)。而過去的超高速增長實際上違背了經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，弊大于利：第一是資源加快消耗枯竭；第二是生態(tài)環(huán)境遭到破壞；第三是低效率；第四是某些部門嚴重產(chǎn)能過剩。因為要素成本上升，今后想超高速增長也不可能了。

我們已經(jīng)進入了中高速增長率的常態(tài)。這時，除了要改進彈性指標，用預測值代替目標值，還應當注意改革要配套。當前最重要的改革大概有如下方面：

第一，要建立有完善法人治理結構的市場主體。國有企業(yè)改革分為兩個層次，一是高層次的改革，著重在資本配置機制的改革，即怎么把這么多國有資產(chǎn)用活。第二個層次是指國有企業(yè)的改革必須分門類、分行業(yè)，因為各行業(yè)是不一樣的，有些行業(yè)是公益性的，有些行業(yè)是國家特別重要的、不可或缺的，還有一些競爭性的行業(yè)。所有這些按行業(yè)來定，共同的目的就是把企業(yè)搞活。

混合所有制經(jīng)濟在競爭性行業(yè)中，遲早會讓中國走上職業(yè)經(jīng)理人制度。沒有職業(yè)經(jīng)理人制度，產(chǎn)權激勵機制搞不起來。

第二項改革是收入分配的協(xié)調(diào)。中國現(xiàn)在收入分配不協(xié)調(diào)主要在初次分配，它最大的問題就是農(nóng)民沒有產(chǎn)權，農(nóng)民現(xiàn)在還在土地確權。產(chǎn)權改革深入到農(nóng)村，對中國未來影響很大。一些地方土地流轉(zhuǎn)加快了，家庭農(nóng)場制起來了，這都是新的變化。

收入分配的協(xié)調(diào)還有一個問題是必須讓勞工市場有完善的議價機制。勞工市場上，雙方力量是不對等的，雇人的是企業(yè)是單位，受雇的是單個的農(nóng)民工，或者是一個村子里面抱團出來的幾個人，這個力量太差了。應該按照國外經(jīng)驗，工會參與到議價當中，這樣初次分配就能夠走上一個合理的方向。

收入分配協(xié)調(diào)的第三個問題是孤立的農(nóng)牧民在農(nóng)產(chǎn)品出售上和收購方議價能力不均等，收購方說了算。一些國家的合作社、聯(lián)社，有自己的車隊、船隊、倉庫，直接與國外超市聯(lián)系。這是我們可以學習的地方。

收入分配協(xié)調(diào)的第四個問題是改革教育體制。同是義務教育，城里的學校好、校舍好、師資足，而農(nóng)村就差。這樣下去中國垂直流動的渠道越來越窄，職業(yè)世襲化也會越來越嚴重。

（廖述務）

糧食金融化與中國糧食安全

近期的《上海證券報》刊載了溫鐵軍的文章，就糧食金融化帶來的糧食安全問題發(fā)表了看法。

溫鐵軍說，從2003年起，中國進入農(nóng)業(yè)過剩已十一年。世界上80%的大棚集中在中國，中國生產(chǎn)出了全球67%的蔬菜，而人口只占世界的19%。另外，世界上50.1%的豬肉、30%的大米、50%的蘋果、40%的柑橘都是中國生產(chǎn)的。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化過剩已經(jīng)不可回避，應當引起重視。

國際方面，近年來市場存在產(chǎn)需缺口的主要是大豆，其他三大主糧則產(chǎn)高于需。

據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織統(tǒng)計，2010年部分糧食的價格已經(jīng)破紀錄，玉米的價格暴漲52%，小麥上漲49%，大豆上漲28%。而同期世界糧食供需基本平衡，實際上不具備糧食價格暴漲的供需基本面因素。

正是金融資本造成了糧食價格的大幅波動。冷戰(zhàn)結束以來，金融繁榮與穩(wěn)定指數(shù)和糧食價格指數(shù)相關性高達0.65。2000年以來，金融和能源屬性已成為影響糧食價格的主要方面，對影響國際糧價波動的解釋程度高達98.08%。

全球糧食金融化現(xiàn)象日盛，給中國糧食安全帶來了挑戰(zhàn)。

第一，糧食價格脫離供求基本面，定價權旁落于金融國家的跨國公司操作信息與期貨。

中國農(nóng)業(yè)走出去大多做第一產(chǎn)業(yè)，少數(shù)做第二產(chǎn)業(yè)，但屢戰(zhàn)屢敗，而西方跨國公司立于不敗之地的原因恰在于不做一二產(chǎn)業(yè)，而主要從事于金融流動性相關的物流、研發(fā)、品牌和貿(mào)易等第三產(chǎn)業(yè)。把控著三產(chǎn)的外資進入中國農(nóng)業(yè)大多從養(yǎng)殖業(yè)入手，其飼養(yǎng)方式規(guī)?；?、工廠化，從而使我國陷入對進口飼料玉米和豆粕的依賴，客觀上為國際糧食市場對國內(nèi)糧食市場價格（尤其是飼料糧市場以及下游養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)）產(chǎn)生影響創(chuàng)造了條件，跨國企業(yè)進入中國期貨市場也加劇其投機性。

第二，糧食生產(chǎn)者、消費者和地方政府都不承擔安全責任，在糧價高企導致低收入階層生存條件惡化的同時，市民作為消費主體卻在糧食文化方面被“消費主義”全面掌控，節(jié)約傳統(tǒng)被拋棄。這不僅加劇資源環(huán)境破壞，而且造成把中國糧食安全更多依賴外部市場的政策訴求和心理預期。

溫鐵軍說，中國目前的糧食安全從量上來看還是有保障的。首先，糧食產(chǎn)量穩(wěn)定。其次，糧食庫存充足。但是要真正實現(xiàn)安全農(nóng)業(yè)的可持續(xù)性，還需要再下功夫。小農(nóng)農(nóng)業(yè)要實現(xiàn)自我循環(huán)，幾乎只有一個辦法：把各種與農(nóng)村經(jīng)濟相關的產(chǎn)業(yè)，裝進綜合性的大產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民才能在其他細分產(chǎn)業(yè)領域獲取利益，達到社會平均收入。

這一點可以通過借鑒歐盟或者日韓等國的經(jīng)驗，把小農(nóng)經(jīng)濟與第三產(chǎn)業(yè)相結合，也就是“一產(chǎn)三產(chǎn)化”。第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)）利潤率低下。第三產(chǎn)業(yè)（服務業(yè)）借助題材創(chuàng)新往往能夠獲得社會平均利潤率以上的利潤。因此，唯有通過“一產(chǎn)三產(chǎn)化”才有可能實現(xiàn)安全農(nóng)業(yè)的可持續(xù)性。比如，歐盟的小農(nóng)場農(nóng)業(yè)在生態(tài)文明的多樣性和可持續(xù)性上做文章；日韓全面開展購銷超市、金融保險、休閑旅游、文化創(chuàng)意、養(yǎng)生體驗、生態(tài)景觀等農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)，都有效地幫助農(nóng)民增收，值得中國借鑒。

（陳理）

應警惕民粹性民族主義

在新近的《聯(lián)合早報》官網(wǎng)上，刊載了鄭永年有關民粹性民族主義的評論文章。

鄭永年認為，只要這個世界是由主權國家所組成，民族主義就不可避免。但如何避免各種非理性的民族主義，尤其是那些建立在民粹之上的民族主義，是今天的中國所面臨的巨大挑戰(zhàn)。

改革開放之后，中國民族主義的主要精神就是通過把自己融合進世界而崛起和強大。當鄧小平說“我是中國人民的兒子”時，就表達了他的民族主義精神。這種民族主義精神就是要通過改革開放，追求國家的強大。鄧小平實現(xiàn)了他的民族主義精神，中國已從一個貧窮的國家轉(zhuǎn)型成為世界上第二大經(jīng)濟體。

但近年來，無論官方還是民間，民族主義作為一種意識形態(tài)發(fā)生了很大的變化。2008年全球性金融危機是一個轉(zhuǎn)折點。深陷危機的西方，開始對自己信心不足，認為中國的崛起已經(jīng)對西方構成了實實在在的威脅，于是促成西方做出各種有悖于中國利益的事情。這種外在的變化，無疑為中國新一波民族主義的崛起，提供了強勁的動力。

鄭永年認為，今天中國的民族主義主要表現(xiàn)為如下幾種力量：第一，傳統(tǒng)比較左的力量。他們對西方的批評主要出于意識形態(tài)的考量。第二，保守主義力量。他們強調(diào)“國家利益”，不相信任何超越“國家利益”的東西存在。自然，他們很抵制西方的文化“侵入”。第三，憤青式民族主義。很多“憤青”沒有經(jīng)歷過改革開放前貧窮落后的中國，但目睹了國家的逐步強大與近年來西方的衰落。因此，他們有一種不切實際的感覺，那就是，“西方衰落了，這個世界就是我們的了”。第四，民族主義的利益相關者?！袄嫦嚓P者”意味著通過使用民族主義，他們可以獲得具體的利益，例如得到更高的地位或者更多的經(jīng)濟利益。

這些民族主義力量有個共同特點，那就是過分“自信”。而且在一些民族主義群體中，存在著一種“泛道德化”的不正常傾向。一些人總以為自己的是愛國的，而愛國的就是道德的。因此，一些人并不了解西方，但他們?nèi)我馇馕鞣?，希望激起人們對西方的憎恨?/p>

現(xiàn)代主權國家并不是封閉國，各國都需要批判性地學習外國經(jīng)驗。學習他國的最優(yōu)實踐，同時避免他國的沉痛教訓，是進步的動力，也是塑造一個更好的制度的前提。這里的結論就是，人們可以批評他國，但不可拒絕學習他國，無論是成功的經(jīng)驗還是失敗的教訓。

中國的改革開放已經(jīng)進入新的時代，既需要人們對民族的自信，也需要保持虛心的學習態(tài)度。這就要求塑造新型的理性民族主義精神。從這個視角看，人們應當花大力氣糾正目前日漸盛行的民粹性民族主義。要達到這個目標，就需要發(fā)動新一輪向其他國家學習的浪潮。文明的進步都是在開放狀態(tài)下取得的。在全球化時代，誰最終能贏得國家間競爭的勝利，并不取決于誰最民族主義，而是誰最開放。

鄭永年最后說，盲目的民族主義會走向封閉，封閉會走向落后，走向衰落。這既是世界歷史的經(jīng)驗，也是中國本身的歷史的經(jīng)驗。

（江華）

被高估的民國學術

在新近一期的《文匯報》上，刊載了葛劍雄評價民國學術水準的文章。

近年來，隨著“民國熱”的升溫，一批“民國范兒”的故事流傳日廣。在公眾和年輕一代的心目中，民國期間成了大師眾多、高峰林立的學術黃金時代。

葛劍雄認為，這樣的“黃金時代”的呈現(xiàn)并不是正常的學術史總結研究的結果，大多是出于媒體、網(wǎng)絡、公眾，或者是非本專業(yè)的學者、沒有確切出處的“史料”、人云亦云的傳聞。所關注的并非這些人物的學術成就，而是他們的價值觀念、政治立場、社會影響，甚至風流韻事。例如，一講到民國學術言必稱陳寅恪、錢賓四（穆）的人大多并不知道陳寅恪究竟作過哪些方面的研究，往往只是看了《陳寅恪的最后二十年》；也沒有讀過《國史大綱》或錢穆的其他著作。稱吳宓為“大師”的人根本不知道他是哪一行的教授，只是同情他“文革”中的不幸遭遇，或?qū)λ麊螒倜珡┪牡墓适赂信d趣。

今天應該怎樣看民國期間的學術呢？

毫無疑問，這是中國學術史上重要的篇章，是傳統(tǒng)學術向現(xiàn)代學術轉(zhuǎn)化的關鍵性時期，也是現(xiàn)代學術體系創(chuàng)建的階段，各個學科幾乎都產(chǎn)生了奠基者和創(chuàng)始人，并造就了一批學貫中西、融會古今的大師。

民國時間的學術水平如何，就自然科學和社會科學而言是有國際標準的。盡管有少數(shù)科學家已經(jīng)進入前沿，個別成果達到世界先進，但總的水平還是低的。人文學科的具體人物或具體成果很難找到通用的國際標準，但如果用現(xiàn)代學科體系來衡量，顯然還處于初級階段。如果在中國內(nèi)部進行階段性比較，則除了個別杰出人物外，總體上遠沒有超越清朝。而今天的總體學術水平，已經(jīng)大大超越了民國時期。至于杰出的個人的出現(xiàn)，主要是因為他們的天才獲得了發(fā)揮的機遇，與整體水平?jīng)]有必然聯(lián)系。

葛劍雄說，由于一些特殊情況，民國的學術往往會被高估。因為每門現(xiàn)代學科幾乎都是從那時發(fā)軔或成長的，今天該學科的專業(yè)人員，除了直接從國外引進的以外，一般都是由當初的創(chuàng)始人和奠基者一代一代教出來、傳下來的，這些創(chuàng)始人、奠基者自然具有無可爭辯的、崇高的地位。

歷次政治運動的消極影響和破壞作用更加劇了這樣的高估和偏見。有的學科和學人因?qū)W術以外的原因被中止或禁止，形成了二三十年的空缺，以至到了改革開放后這門學科恢復，還只是民國時期的成果獨領風騷，一些學者的代表作還是當初的博士、碩士論文。

一些人對民國學術的評價、對民國學人的頌揚是出于一種逆反心態(tài)。是以此來顯現(xiàn)、批判今天學術界的亂象，表達他們對目前普遍存在的學術垃圾、學術泡沫、學術腐敗的不滿。

無獨有偶，近日在中國人民大學召開的“經(jīng)典與解釋”叢書十五年350種出版紀念研討會上，甘陽也認為，對西方經(jīng)典的譯介始于民國，但民國做得不夠。他說，民國沒有什么可追捧的，烏七八糟的東西太多，我們早就超越它了?，F(xiàn)在看來，嚴復對西方的理解很膚淺，胡適就是個小販，不要說現(xiàn)在的博士，我們這代人就超過他們了。

（李碧）

氣候變遷能否療救資本主義

2014年12月4日的《紐約書評》上刊載了伊麗莎白·科爾伯特針對娜奧米·克蘭茵的新書《這改變了一切：資本主義VS.氣候》的書評：《氣候變遷能療救資本主義嗎》。

眾所周知，氣候問題目前已經(jīng)成為日益重要的全球問題，而根據(jù)美國環(huán)保組織的解釋，我們不用使得現(xiàn)狀發(fā)生大的瓦解，即可解決氣候問題——我們所需要的，只是更加聰明的政策變化，它將創(chuàng)造出更多的工作機會、經(jīng)濟將會持續(xù)增長、美國也將在生態(tài)和金融方面狀態(tài)更佳。但是克蘭茵并不贊同這樣的說法，在她看來，氣候變遷無法在現(xiàn)有框架中獲得解決，因為它正是現(xiàn)有框架的產(chǎn)物！這也就是說，我們的經(jīng)濟系統(tǒng)與我們的星球系統(tǒng)正處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，而避免全球變暖的唯一希望，就是經(jīng)濟和政治方面的激進變革?？颂m茵將我們在應對氣候危機方面的遲鈍，歸結到更為深層次的結構性問題，那就是，我們的經(jīng)濟，是以無限增長為前提的，但是無限增長與大幅度的二氧化碳排量縮減是不相容的。由此，我們所需要的就是某種“有步驟的去增長”：個人的消費要減少，公司的收益要降低（有時候會降到零），而政府將要參與到某種與自由市場相對的長期計劃的制定之中。

科爾伯特指出，克蘭茵的分析——現(xiàn)狀的可怕、問題的結構特性等，似乎都使得該書看起來很是消沉。實際情況則不然——它其實是相當樂觀的：在克萊因看來，不僅二氧化碳排放量最終會降低，而且今日社會的種種不公——不平等、失業(yè)、世界上很大一塊地區(qū)的缺水缺電缺醫(yī)療——也都能在此過程中獲得糾正。那么，克萊因的樂觀從何而來呢？在她看來，如果想要重新連接當代政治，我們所需要的，正是氣候變化，由此，某種“民眾的震動”就有可能達成，它將能夠激發(fā)起全球性的民眾運動，將數(shù)十年來減稅、私有化、去管制的影響顛倒過來。

但是科爾伯特也指出，克萊因的著作缺乏降低二氧化碳排放量以及改造全球政治、經(jīng)濟體制的具體辦法：她告訴我們要更少消費，但具體是多少，她沒有說；她呼吁說要征收二氧化碳排放稅，這固然是個好主意，且得到了許多經(jīng)濟學家的贊成，但卻似乎沒有根本改變資本主義的邏輯；她提出“有步驟的去增長”這個概念，但對于它該如何實際展開，克萊因也缺乏交代。對此，科爾伯特評價說，當你對別人說我們應該大力減少二氧化碳排放量的時候，人們一般不予理會，因為他們不愿放棄航空旅行、空調(diào)、高清電視、家庭汽車、商場購物等生活便利。所有的環(huán)保組織都深知這一點，也因此，他們一再重申，氣候變化問題的解決，將不會對“美國生活方式”產(chǎn)生大的影響。而克萊因的著作，因為缺乏針對“美國生活方式”的替代性方案，其建設性力量似乎就顯得不足——它能否真的對資本主義的貪婪和毀滅予以療治，也就是未知的了。

（朱杰）

“西瓜”與美國種族主義

2014年12月8日的《大西洋》雜志刊載了威廉·布萊克的文章：《西瓜是如何成為種族主義修辭的》，在文中，布萊克就西瓜與種族主義之間的關系，作出了說明。

布萊克介紹說，美國媒體時不時就有以“西瓜”為主題的段子，而它們一般都與種族主義有關。那么，西瓜怎么會與種族主義有關聯(lián)呢？實際上，“非裔美國人嗜好吃西瓜”這一“刻板形象”的出現(xiàn)，具有特定的歷史原因，且服務于特定的政治目的：此一修辭，隨著內(nèi)戰(zhàn)中黑奴的獲得解放而完全生效。自由了的黑人們種植、食用、售賣西瓜，如此，西瓜也逐漸成為他們自由的象征。南方的白人受到黑人剛剛獲得的自由的威脅，作為回應，他們將西瓜視為黑人的象征，它象征著黑人的骯臟、懶惰、幼稚以及令人討厭的公開現(xiàn)形。這一種族主義修辭隨即在美國流行文化中被引爆，傳播如此之廣，以至于它的歷史起源逐漸變得模糊。

布萊克隨即追溯了這一修辭成型的歷史：廢奴運動之前，奴隸主們通常允許奴隸們自己種植、出售西瓜，甚至在夏天西瓜首次豐收的時候，給他們放一天假，讓他們大吃一頓，但是《獨立宣言》破壞了這一關系。在做奴隸的日子里，黑人可以種植、食用而且出售西瓜，但是現(xiàn)在他們這么做，則成了對種族秩序的威脅。在白人看來，現(xiàn)在黑人們像是在炫耀自己當家做主了，他們可以靠自己的土地為生，可以在市場出售西瓜，最糟糕的是，他們?nèi)缃襁€可以在公共廣場聚眾享用西瓜。各家報紙則進一步放大了西瓜與自由黑人之間的關聯(lián)。1869年，某報刊登了黑人縱情享受西瓜的諷刺漫畫，這可能是此類主題中的第一幅。毗鄰插圖的文章解釋道，“唯有對西瓜的瘋狂癡迷，最能揭露南方黑鬼們貪圖享樂的品味。這個剛剛獲得自由的年輕人太過偏愛那清爽的水果了”?！拔鞴稀边@個刻板形象的主要信息，本是說黑人對于自由還沒有做好準備。美國重建時期后，黑人在南卡羅來納州立法機構中占大多數(shù)，于是民主黨人在1880年的選舉季攻擊其中的黑人浪費納稅人的錢買西瓜做點心；這一胡編亂造的謊言甚至出現(xiàn)在歷史教科書里。1915年，一部白人至上論的史詩電影《一個國家的誕生》發(fā)行，該影片由D·W·格里菲斯導演，在描述奴隸解放的時候，片中有一場西瓜盛宴戲：腐朽的北方白人鼓勵曾經(jīng)的奴隸停下手中的活，來嘗幾塊西瓜。在這些種族主義故事中，黑人與孩子一樣，根本不配享有自由。

布萊克評論說，賦予一種水果如此多涵義，可能貌似愚蠢之極。事實是，西瓜本身并不含有任何種族主義色彩。然而，文化象征的力量在于，它可以塑造我們看待世界及生活在其中的人們的方式。這些象征都有真實的歷史斗爭根源——具體地說，在西瓜的例子中，就是白人對于黑人被解放的身體的恐懼。白人用刻板形象來詆毀黑人——將他們用來增進其自由的某物，變成嘲笑的對象。如此，“西瓜”的種族主義隱喻，便生成了。

（沈林）

坦桑尼亞的隱秘社會主義歷史

2014年12月11日的《衛(wèi)報》上發(fā)表了塞爾瑪·詹姆斯的文章：《我們能從坦桑尼亞隱秘的社會主義歷史中學到什么》。

坦桑尼亞獨立53周年的紀念日即將到來，詹姆斯指出，我們應該牢記其與1960年代反殖民運動之間的關系：對于大多數(shù)新獨立的國家來說，如何在沒有專家和資本的情況下，將自身從貧困與落后這一殖民遺產(chǎn)中拯救出來，乃是最為核心的問題。而坦桑尼亞獨立運動的領導人及其首任總統(tǒng)朱利葉斯·尼雷爾，則找到了一條屬于自己的道路。

1952年，尼雷爾在英國獲得博士學位。在英國期間，他目睹了用以保護人民免遭資本主義侵害的福利國家制度的創(chuàng)制，這使他深受啟發(fā)，回國之后，他創(chuàng)建了“烏賈馬”：非洲社會主義。在村子里，所有人共同勞動、共同受益，決議源自共識。人們一般認為傳統(tǒng)社會落后，但尼雷爾卻看出了其克服落后的社會和經(jīng)濟的可能性：占人口96%的農(nóng)民，可以采用已為他們所知的共產(chǎn)主義形式，來應對現(xiàn)代的需求和愿望，由此繞過資本主義階段。這就是沒有金錢的社會主義，它深深扎根于當?shù)氐耐寥溃贿@就是貧窮的主權國家試圖使自己脫貧但又仍然保持主權時可以選擇的策略。

然而，農(nóng)村公社生活要想枝繁葉茂，就得面對兩個問題。首先是女性的從屬地位。真實的情況是，農(nóng)村女性通常每天都得辛苦勞作，其時長有時達12至14小時，但她們卻遭受了嚴重的不平等待遇；第二是貧困問題的解決,這個可以通過改善農(nóng)耕方法來達成。尼雷爾設想，在“烏賈馬”框架里，剛剛獲得獨立的人們可以共同勞動，在沒有科層制干預的情況下，他們自身將得到發(fā)展，并解決前述兩個問題。

在“烏賈馬”的具體實踐中，人們在公社聚餐時做出集體決議，婦女被鼓勵發(fā)言且其利益得到照顧，家務勞動和兒童看護被算作勞動的一部分；自來水旋即取代了婦女和兒童的打水、擔水；出賣多余作物的余款在全體人群中平均分配，這就包括老人和殘障人士，后者看守作物、防備野獸，或者在新建的兒童保育設施里幫忙；兒童教育的目的，也不是成為精英，而是發(fā)展農(nóng)村社會；家庭暴力也基本消失。

但是正當“烏賈馬”將要從小的村莊實驗變成大規(guī)模的群眾運動時，它卻被貪婪而野心勃勃的新興資產(chǎn)階級精英所摧毀。由此，一個有可能改變坦桑尼亞歷史的偉大群眾運動悲劇性地收尾了。

到1985年，坦桑尼亞的小學入學率為96%，為亞撒哈拉地區(qū)之最，這其中，女學生又占半數(shù)；婦女的壽命從1960年的41歲增加到1980年的50.7歲；生育死亡率從1961年的每10萬人450人下降到1973年的每10萬人低于200人。這些偉大成就的取得，當然與坦桑尼亞這段隱秘的社會主義歷史，有著莫大的關系。

（黃晨）

古巴：尊嚴贏了戰(zhàn)爭！

2014年12月7日，美國總統(tǒng)奧巴馬和古巴革命領導人勞爾·卡斯特羅同時宣布，兩國將要恢復正常外交關系，而在1961年1月，當時的美國總統(tǒng)艾森豪威爾宣布斷絕與古巴的外交關系。沃勒斯坦在自己的個人網(wǎng)站上發(fā)表了對于此事的看法：《古巴與美國恢復外交關系：新年快樂！》。

沃勒斯坦介紹說，兩國關系能夠恢復，羅馬教皇弗朗西斯一世居中斡旋，功不可沒；加拿大總理史蒂芬·哈珀為兩國談判代表提供了會商地點，其作用也不可忽視——更為重要的是，哈珀的政治態(tài)度與美國民主黨主流相似。兩國外交關系即將恢復的消息一出，美國國內(nèi)反應復雜：民主黨基本持批評態(tài)度；天主教會、美國商會、人權觀察組織以及諸多大型農(nóng)業(yè)企業(yè)則熱烈支持；民眾——特別是年輕的古巴裔美國人——的接受度也良好。在美國之外，其他國家的反應也大致良好：拉美、亞洲、歐洲、非洲諸國都表示歡迎。

沃勒斯坦認為，如果兩個國家，它們公開且持續(xù)地表達敵意已達半個世紀之久，如今卻愿意握手言歡，那一定是因為雙方都能從中獲得巨大收益。奧巴馬說，過去50年的經(jīng)驗告訴我們，孤立，是沒有什么作用的。勞爾·卡斯特羅說，雙方已就一些關系到彼此利益的問題的解決尋求到了進展。當然，在兩國國內(nèi)，爭論也是持續(xù)不斷：是強硬路線瓦解了對手，還是睦鄰友好政策軟化了對方？同樣的爭論，從美蘇關系的和緩、尼克松與毛澤東在北京的會面、美越關系的繼續(xù)等事件開始，持續(xù)至今。經(jīng)驗告訴我們，無論瓦解還是軟化，實際上都沒有發(fā)生。

對于巴西左派分析家埃米爾·薩德爾來說，勝利的一方是古巴，因為它最終埋葬了持續(xù)至今的冷戰(zhàn)思維：50年前，是美國孤立古巴；50年后，受到孤立的卻是美國。也在這樣的情勢中，美國要想繼續(xù)封鎖其他國家，比如委內(nèi)瑞拉，就會變得非常困難；人們也相信，借此東風，哥倫比亞政府與其反對派游擊組織之間的和解也將達成。而在沃勒斯坦看來，與古巴恢復外交關系，是迄今為止奧巴馬政府在其任期內(nèi)所作出的最為積極的決策；它不是奇跡，但它改變了氛圍：在接受美聯(lián)社采訪時，奧巴馬表示，他不排除與伊朗展開同等交涉，雖然這要困難得多。

某評論家在評述此事時，用的標題是《古巴：尊嚴贏了戰(zhàn)爭》。對于奧巴馬來說，這也許也是一個教訓：有某種極小的可能性，那就是雖然并不情愿，但奧巴馬、其國務卿科爾、可能的民主黨總統(tǒng)候選人和前國務卿希拉里·克林頓卻被迫承認一點，即從長遠來看，與其他國家打交道，需要的不僅僅是實力的強弱，更是尊嚴；反反復復、嘮嘮叨叨美國乃是道德的“領導”，正牽制著世界的“邪惡”力量，大概也是徒勞。

（鄭曉華）