陳頌恩 李明希

摘要：本文從大學(xué)生就業(yè)、大學(xué)生助學(xué)貸款、大學(xué)生學(xué)術(shù)三個方面對大學(xué)生的失信行為進行了闡述，并結(jié)合“人本主義心理學(xué)之父”馬斯洛的需要層次理論來分析研究這些行為產(chǎn)生的動機和原因，探討解決的教育方法和對策，以便于適應(yīng)新形勢的變化和發(fā)展，為后續(xù)的研究打下良好的基礎(chǔ)，為實施有針對性的誠信教育提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：誠信教育;需要層次理論;大學(xué)生

中圖分類號：G641 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2015）35-0068-02

誠信是立人之本、立業(yè)之本和立國之本，作為社會主力軍的大學(xué)生只有講誠信、重誠信才能更好、更有效地把社會建設(shè)得更加有秩序，更加蓬勃發(fā)展。但是近年來，大學(xué)生誠信缺失的情況依然時有發(fā)生，大學(xué)生誠信缺失行為主要存在于學(xué)術(shù)、就業(yè)、助學(xué)貸款等諸多方面，又多表現(xiàn)為考試作弊、論文抄襲、簡歷造假、惡意拖欠學(xué)費和貸款等不良行為。馬斯洛需要層次理論從“需要”的視角為我們闡明了人的行為的源泉和原動力[1]。需要層次理論為“以大學(xué)生為中心”的誠信教育提供了一個全新的思考角度，可以有效地增進大學(xué)生誠信教育的實效性。

一、需要層次理論的內(nèi)涵

需要層次理論是亞伯拉罕·馬斯洛在《動機與人格》中提出的具有深遠影響意義的理論之一。對于把需要層次分為幾個方面，國內(nèi)外學(xué)者對此均持有不同的看法和觀點，多數(shù)學(xué)者認為馬斯洛的需要層次論應(yīng)該是五個層次，但也有一些著作、文獻把認知需要和審美需要加入到需要層次里面，便將馬斯洛的需要層次論分為了七個層次。根據(jù)研究需要，本文采取五個需要層次——生理、安全、歸屬和愛、自尊和自我實現(xiàn)的需要層次進行探討。

需要層次理論認為“生理需要在所有需要中占絕對優(yōu)勢”[2]，如果一個機體所有需要都沒有能得到滿足，那么生理需要就會占據(jù)一切，“其他需要可能變得似乎全然消失，或者退居幕后”，處于這種狀態(tài)的機體就會投入全部的能力去滿足生理的需要。有學(xué)者把這種特性定義為需要層次理論的支配性[3]。至于安全的需要，馬斯洛認為在人類社會中無論是普通的兒童或者成年人“一般都更喜歡一個安全的、可以預(yù)料的、有組織的、有秩序的、有法律的世界”，“偏愛熟悉的事物，而不是不熟悉的事物，或者偏愛已知的事物，而不是未知的事物”。當“生理需要和安全需要都能夠很好地得到了滿足，愛、感情和歸屬需要就會由此產(chǎn)生，并且以此為中心，重復(fù)著已描述過的整個環(huán)節(jié)”，這是馬斯洛對愛與歸屬需要的觀點。自尊需要是“除去少數(shù)病態(tài)的人之外，社會上所有的人都有一種獲得對自己的穩(wěn)定的、牢固不變的、通常較高的評價的需要或欲望?！盵2]自我實現(xiàn)的需要則依賴于前面幾種需要的滿足而產(chǎn)生。

馬斯洛認為各個層次的需要應(yīng)該是動態(tài)的，當一個層次的需要得到滿足之后，新的更高級層次的需要就開始控制機體，組成一個相對優(yōu)勢的層次。他也指出各個層次的需要都可以是同時存在的，不一定百分之一百滿足才能產(chǎn)生更高級層次的需要。每個機體更高級層次需要的產(chǎn)生與需要的滿足程度的比例并不是一致的，更高級層次需要的優(yōu)勢是相對的而不是絕對的。一般機體的需要是按“生理、安全、歸屬和愛、自尊、自我實現(xiàn)”這樣的順序由低級層次到高級層次逐步產(chǎn)生的，個別機體會由于各種原因跨越需要層次或者顛倒需要層次。

二、需要層次理論對大學(xué)生誠信教育的啟示

本文結(jié)合馬斯洛的需要層次理論，從大學(xué)生就業(yè)、誠信、助學(xué)貸款這三個方面進行分析研究，探討合適的誠信教育方法。

（一）重視大學(xué)生生理、安全需要，以就業(yè)指導(dǎo)為契機提高就業(yè)誠信

需要層次是呈金字塔形狀的，最底層的生理需要占了絕對的優(yōu)勢，生計問題是每一個人最基本的問題。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展以及國家、學(xué)校的獎助貸款制度的不斷完善，大多數(shù)在校大學(xué)生的溫飽需要基本上得到了有效的滿足，從這一角度來看，大學(xué)生的生理需要已經(jīng)開始退居幕后，但是必須值得注意的是，機體的需要層次是動態(tài)可變的，而不是一成不變的。

對于即將邁出大學(xué)校門尋找工作機會的畢業(yè)生來說，在競爭如此激烈的社會中立足、生存便成為了他們最大的目標，這時的生理需要又占據(jù)了一切，機體便會應(yīng)用一切能力去滿足生理需要，至于那些能力不足的學(xué)生極有可能會做出簡歷造假、編造實習(xí)經(jīng)驗等不良行為。因此，大學(xué)生的就業(yè)誠信教育還應(yīng)注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，對于低年級的大學(xué)生要盡可能多地創(chuàng)造理論聯(lián)系實踐的機會，并且教育他們要盡早地制定職業(yè)生涯規(guī)劃;對于高年級的大學(xué)生要一方面教育他們根據(jù)職業(yè)生涯目標進行查缺補漏，找到自己的不足并且盡量去彌補，另一方面，要不斷傳授面試、簡歷制作等求職技巧和經(jīng)驗。

隨意跳槽也是大學(xué)生就業(yè)誠信缺失的主要問題之一，造成這一現(xiàn)象的原因應(yīng)該是由多種需要共同決定的，但對于大多數(shù)剛畢業(yè)的大學(xué)生來說，安全需要可能在各個需要中相對占有更重的比例，這也符合馬斯洛需要層次理論由低級層次向高級層次遞進的順序。首先，除個別喜歡挑戰(zhàn)和刺激的學(xué)生外，離開象牙塔的大學(xué)生對未知的社會充滿不安和焦慮，穩(wěn)定、安全的工作正是他們迫切需要的;其次，違約的懲罰力度小，為大學(xué)生尋找他們認為更加安全、更加穩(wěn)定的工作提供了條件;最后，企業(yè)內(nèi)部的規(guī)章制度不夠完善，人事混亂等問題也是一個促使大學(xué)生跳槽的原因。要降低大學(xué)生的違約率，在學(xué)校的誠信教育方面一是要把誠信教育引進就業(yè)指導(dǎo)課中，創(chuàng)造情景讓大學(xué)生模擬擔(dān)任企業(yè)的經(jīng)營者，通過轉(zhuǎn)換角色的方法引導(dǎo)大學(xué)生認識到隨意違約對企業(yè)、學(xué)校甚至對社會產(chǎn)生的嚴重影響;二是要教會大學(xué)生進行搜集和分析職業(yè)信息的方法，以便大學(xué)生在踏出校門前就已經(jīng)對職場生涯有了一定的了解，減少不安和焦慮情緒的產(chǎn)生;三是要密切跟進大學(xué)生實習(xí)的情況，一旦學(xué)生出現(xiàn)誠信缺失的情況，要立即進行教育，幫助他們改變認知，糾正不良行為。

（二）增強貧困生歸屬感，以人文關(guān)懷減少或杜絕欠貸行為

惡意拖欠學(xué)費和助學(xué)貸款的學(xué)生是占極少數(shù)的，但是即便如此，對國家和社會的利益依然造成了龐大的損失。大學(xué)生惡意拖欠學(xué)費和助學(xué)貸款的行為應(yīng)該是由多層次需要共同作用的，但是生理需要、安全需要并不是主要的原因。根據(jù)需要層次理論，滿足了低級層次，高級層次就會產(chǎn)生;反過來說，高級層次受挫到一定的程度則可能會向低級層次需要后退。如果自尊需要的滿足受到了一定程度的挫折，愛與歸屬的需要可能會逐漸變回優(yōu)勢需要出現(xiàn)。例如一些惡意拖欠多年助學(xué)貸款的大學(xué)生，會把工作的不順心、不如意歸結(jié)于學(xué)校的培養(yǎng)不到位;有些欠款學(xué)生則一畢業(yè)就斷絕了所有與學(xué)校有關(guān)的聯(lián)系，缺乏母校情懷。

因此，對學(xué)生進行誠信教育應(yīng)該講道理，更應(yīng)該講感情。申請助學(xué)貸款的同學(xué)都是貧困生，熱情、開放的同時又沉默孤獨，敏感、自卑但又單純善良，堅強、獨立但略顯功利性，這些是“90后”大學(xué)生的心理特征[4]。對貧困大學(xué)生進行包括誠信教育在內(nèi)的思想政治教育應(yīng)該更多地體現(xiàn)人文關(guān)懷，幫助他們建立自信心，并且讓他們懂得只要經(jīng)過后天的不斷努力總會獲得回報。另外，學(xué)?？梢越①Y助—回饋助學(xué)機制，只要獲得資助的貧困大學(xué)生都要付出相應(yīng)的勞動或者服務(wù)來回饋資助人，比如說完成一定志愿服務(wù)工時等。通過這一機制來增強貧困生的主人翁意識，增加貧困生的歸屬感，從而不斷提高貧困生誠信教育的成效。

（三）提升大學(xué)生集體榮譽感，從自尊需要入手，提高學(xué)術(shù)誠信

絕大多數(shù)在校大學(xué)生都能夠獨立完成作業(yè)和考試，同時也認同抄襲是可恥的行為。對于大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠信教育來講，可以從自尊需要層次入手。一方面，根據(jù)需要層次的從低級層次到高級層次遞進的順序，要讓大學(xué)生認識到考試作弊、論文和作業(yè)抄襲是有關(guān)于自尊的行為，就必須滿足好較自尊需要而言低級層次的前三項需要，特別是愛與歸屬的需要。要做好學(xué)術(shù)誠信教育，讓學(xué)生認識到自己是集體的一員，自己的學(xué)術(shù)失信行為不但對自己會產(chǎn)生影響，而且對班集體的榮譽和利益也會造成不良的影響，從而來減少甚至杜絕學(xué)術(shù)失信的行為出現(xiàn)。因此，在誠信教育中要向?qū)W生灌輸集體的觀念，依靠黨團的組織活動，提高大學(xué)生的集體榮譽感。另一方面，馬斯洛認為明確地提高挫折的層次，不僅具有個人意義，而且還具有社會意義。對于犯罪和羞恥心的層次，也大約如此。也就是說，我們在對有過學(xué)術(shù)失信行為的大學(xué)生進行誠信教育的時候，不能僅僅只停留在制度上的教育，還應(yīng)提升到自尊甚至自我實現(xiàn)的層次上，有針對性地進行教育。

三、結(jié)論

大學(xué)生是獨立的個體，有著對客觀外界事物的渴求或欲望。從大學(xué)生需求出發(fā)，把馬斯洛的需要層次理論充分運用到誠信教育中去，針對大學(xué)生在就業(yè)、助學(xué)貸款、學(xué)術(shù)三個方面的失信行為和表現(xiàn)，提出更加可靠的、有效的教育方法，以此為大學(xué)生誠信教育注入活力和動力，使高校的誠信教育更上一個臺階。受條件所限，本文仍有不足之處，會在后續(xù)的研究中不斷進行彌補和完善。

參考文獻：

[1]孫普，何慧星.馬斯洛需要層次理論對大學(xué)生思想政治教育的啟示[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)），2011，27（2）：31-33.

[2]亞伯拉罕·馬斯洛.動機與人格[M].第三版.北京：人民大學(xué)出版社，2007：18，21，26.

[3]黃小梅.需要層次理論下的高校貧困生工作探析[J].隴東學(xué)院學(xué)報，2013，24（3）：112-115.

[4]章小妹.90后貧困生心理特征及行為模式探析[J].齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2013，（5）：3-4，145.