唐玉潔

摘要：利益屬于哲學(xué)范疇，興趣是心理學(xué)領(lǐng)域的重要內(nèi)容，二者具有密切聯(lián)系并相互影響。本文從馬克思主義利益論出發(fā)，討論利益與興趣的關(guān)系及其對(duì)青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作的啟示，并從興趣的成長利益論基礎(chǔ)、興趣群構(gòu)建、興趣的社會(huì)主義核心價(jià)值體系參照、興趣的轉(zhuǎn)化和發(fā)展四個(gè)方面提出了青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作策略。

關(guān)鍵詞：興趣；利益；青年學(xué)生；思想引導(dǎo)；策略

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）37-0066-03

一般認(rèn)為，興趣是個(gè)體在主動(dòng)地選擇或接觸客觀對(duì)象或者觀念的活動(dòng)過程中所產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)[1]。它能夠拉近個(gè)體與目標(biāo)對(duì)象的距離，使得個(gè)體在全心投入對(duì)象中獲得發(fā)展。當(dāng)前我國對(duì)興趣的研究大都是針對(duì)如何提高、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的研究，對(duì)一般意義上的興趣研究較少。因此，探索興趣與利益的相互影響及其對(duì)青年學(xué)生思想引導(dǎo)的意義將是一項(xiàng)重要的心理哲學(xué)命題。

一、興趣和利益的關(guān)系

興趣和利益分屬不同的范疇，但二者具有著深厚的語言淵源。在西方，利益（interest）一詞來源于拉丁文interesse，inter（在…之間）+拉丁詞語esse（存在），構(gòu)成原義“存在于事物之中”，引伸為興趣、利益?！俄f氏大詞典》中對(duì)于“interest”的解釋也同有“興趣”、“利益（profit）”之意。在漢語中，興趣和利益雖沒有直接的語源聯(lián)系，但卻存在著不可忽略的關(guān)系內(nèi)涵。

1.興趣和需要。人的興趣是在需要的基礎(chǔ)上，在活動(dòng)中發(fā)生、發(fā)展起來的。需要的對(duì)象也是興趣的對(duì)象[2]。從直觀現(xiàn)象來看，人們對(duì)需要的對(duì)象感興趣，被需要的對(duì)象也能夠引起人們心理活動(dòng)對(duì)它的主動(dòng)關(guān)注、指向和集中（亦即心理學(xué)上的注意），更能夠進(jìn)入人們的視野，影響人們對(duì)需要對(duì)象本身或者周圍事物的觀點(diǎn)和看法。興趣，實(shí)際上就是需要的延伸，它表現(xiàn)出對(duì)象與需要之間的聯(lián)系，因?yàn)槲覀冎詫?duì)一個(gè)對(duì)象發(fā)生興趣，是由于它能滿足我們的需要[3]。在一定程度上，對(duì)需要對(duì)象的追求可以改變?nèi)藗兊膬r(jià)值取向和行為實(shí)施。而注意又能夠使我們有意識(shí)地選擇、持續(xù)關(guān)注被需要的對(duì)象，及時(shí)掌握和調(diào)控自身的態(tài)度和行為，保證對(duì)需求對(duì)象的有效性需求。一般情況下，我們可以把注意分為無意注意和有意注意，把興趣分為直接興趣和間接興趣。凡能滿足人的需要（不論是機(jī)體的、物質(zhì)的需要或者是精神的需要）、符合人的興趣的刺激物容易成為無意注意的對(duì)象。無意注意直接受興趣的影響，但制約有意注意的卻是間接興趣[4]。我們可以這樣理解，興趣是通過對(duì)需要的注意而產(chǎn)生的，注意使得需要和興趣有機(jī)地聯(lián)系起來，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)需要的完整心理活動(dòng)過程。

2.需要和利益。一切需要都是對(duì)利益的需要，一切占有都是對(duì)利益的占有，一切滿足都是對(duì)利益的滿足[5]。對(duì)需要的占有欲表現(xiàn)為對(duì)利益的追求，為了實(shí)現(xiàn)自己的利益（包含物質(zhì)利益和精神利益）追求從而為之努力和奮斗，不斷提高自己的獲取利益的能力，挖掘自己的潛力。馬克思認(rèn)為：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。[6]”美國心理學(xué)家馬斯洛把人類的需要概括為三個(gè)大層次：基本需要、心理需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要[2]。前兩個(gè)需要是人們生存和健康生活的原始需要，是人們賴以生存的物質(zhì)和環(huán)境條件，自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高層次的需要，是精神層面的需要，它要求人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的理想信念和價(jià)值追求而不懈奮斗，在不斷自我提高和奮斗的過程中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升和對(duì)精神需要的滿足。需要是利益的基礎(chǔ)和條件，沒有需要就沒有利益可談。需要是直觀欲求，利益是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系背景下需要的表達(dá)，二者有著不同的內(nèi)涵。利益是激勵(lì)人們?yōu)闈M足自身生存和發(fā)展的需要而進(jìn)行的改造客觀世界的、有意識(shí)活動(dòng)的客觀動(dòng)因，利益是馬克思主義唯物史觀的重要理論范疇[7]。需要轉(zhuǎn)化為利益，必須要經(jīng)過社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，首先是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的作用[8]。正確理解利益和需要的基本內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)條件，對(duì)于幫助人們合理表達(dá)需要，達(dá)到需要表達(dá)與利益實(shí)現(xiàn)的有效銜接具有重要意義。

3.興趣與利益。由上述分析我們可以推斷，興趣是建立在利益之上的，一切興趣都和利益有關(guān)，利益的追求過程含有興趣心理因素的推動(dòng)。在利益范疇分析興趣，探索興趣和利益的內(nèi)涵聯(lián)系，符合馬克思主義唯物史觀的要求。值得一提的是，這里所涉及的利益是為了滿足自身生存和發(fā)展，經(jīng)過社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系作用的需要，是以不損傷其他人、其他集體利益為前提的。

二、興趣與利益相關(guān)性的啟示

興趣和利益雖然分屬不同的范疇，但二者卻能夠相互關(guān)聯(lián)。興趣會(huì)隨著利益的變化（大小變化、轉(zhuǎn)向變化）而發(fā)生變化，興趣也會(huì)在一定程度上影響利益的獲得。明確了興趣和利益的相關(guān)性，對(duì)于指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)帶來一些啟發(fā)性的思考。

1.從需要出發(fā)開展興趣引導(dǎo)。興趣以需要為動(dòng)力和方向。發(fā)展興趣要堅(jiān)持個(gè)體的需要為基礎(chǔ)，充分考慮個(gè)體的生理、心理和自我實(shí)現(xiàn)的需要的統(tǒng)一，加強(qiáng)引導(dǎo)以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值需要為追求的精神需要?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂知者①。”我們要引導(dǎo)個(gè)體在追求需要的過程中培養(yǎng)興趣（直接興趣），教育啟發(fā)對(duì)需要深層次意義的認(rèn)識(shí)（間接興趣），增加興趣對(duì)追求需要的動(dòng)力和意義的理解。興趣對(duì)于我們的生存和發(fā)展具有舉足輕重的意義，“……所有智力方面的工作都依賴于興趣?！盵9]無論是個(gè)體的身心健康、心智發(fā)展還是事業(yè)進(jìn)步，都需要興趣的動(dòng)力作支持。在中外歷史上，興趣成就人的例子不勝枚舉。毛澤東是中國革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩人，牛頓是英國偉大的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家和自然哲學(xué)家，國學(xué)大師啟功是中國現(xiàn)代書法家、書畫鑒定家、文學(xué)家……他們都具有廣泛的興趣，并受益于興趣帶來的豐碩成果。因此，我們要主動(dòng)學(xué)習(xí)和了解興趣心理過程的發(fā)生機(jī)理，掌握興趣和需要的功能和作用機(jī)制，以便更好地把握自身培養(yǎng)和發(fā)展興趣的依據(jù)、機(jī)會(huì)和方向。

2.樹立科學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上的利益觀。利益具有社會(huì)性，不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系下的利益觀不同。在當(dāng)今利益主體多元化、利益矛盾復(fù)雜化的條件下，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)是時(shí)代的主旋律，是我們樹立正確利益觀的社會(huì)大背景，我們要具有社會(huì)主義公民意識(shí)，樹立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀。樹立社會(huì)主義利益觀，要堅(jiān)持以人為本，承認(rèn)個(gè)人利益的存在，要能夠主動(dòng)創(chuàng)造條件，滿足個(gè)人物質(zhì)和精神的需要，發(fā)揮個(gè)人才能，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，激發(fā)個(gè)人參與社會(huì)主義建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，這符合科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。樹立社會(huì)主義利益觀，要堅(jiān)持個(gè)人利益和集體利益的統(tǒng)一，科學(xué)統(tǒng)籌個(gè)人與他人，個(gè)人與集體的利益關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)自己理想抱負(fù)，服務(wù)集體發(fā)展大局的過程中實(shí)現(xiàn)利益和諧，這是社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)必然要求之一。

3.堅(jiān)持興趣觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一。興趣表現(xiàn)著個(gè)體的價(jià)值取向，興趣觀與價(jià)值觀息息相關(guān)。符合個(gè)體價(jià)值觀的事物往往也是容易引起個(gè)體注意的事物。培養(yǎng)和發(fā)展興趣應(yīng)按照主流價(jià)值取向的要求，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為最高標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，鼓勵(lì)和發(fā)展有個(gè)性品質(zhì)的興趣觀。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為最高標(biāo)準(zhǔn)的興趣觀，需要正確掌握馬克思主義中國化的理論成果，樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，主動(dòng)吸收時(shí)代精神內(nèi)涵，以高度的責(zé)任心和主人翁精神，不斷提高自身思想覺悟和創(chuàng)造精神，積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

三、青年學(xué)生興趣發(fā)展的思想引導(dǎo)策略

上述結(jié)論可以推斷，利益對(duì)興趣發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用，興趣發(fā)展也必然促進(jìn)合理利益的實(shí)現(xiàn)和個(gè)體的健康成長。在利益范疇內(nèi)，把握利益與興趣的制衡點(diǎn)，發(fā)展良好的興趣觀和利益觀，優(yōu)化興趣評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，有利于青年學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向和提升思想內(nèi)涵。

1.堅(jiān)持成長利益論基礎(chǔ)上的青年學(xué)生興趣培養(yǎng)，是青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作的重要內(nèi)動(dòng)力。青年學(xué)生是思想引導(dǎo)工作的客體。青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作伴隨著每一位青年學(xué)生成長成才全過程?？腕w接收思想引導(dǎo)的主動(dòng)性和自覺性直接影響著工作開展的效果，這一主動(dòng)性和自覺性很大程度上取決于青年學(xué)生的興趣取向，也是青年學(xué)生關(guān)注思想引導(dǎo)并將之轉(zhuǎn)化為自覺行為的重要內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。筆者認(rèn)為，青年學(xué)生成長利益是指青年學(xué)生所在社會(huì)、學(xué)校以及家庭的各類教育資源，是滿足青年學(xué)生成長需要的背景、因素和條件?？煞譃槿肆Y源、物力資源、財(cái)力資源等顯性資源和信息資源、政策資源、人文資源、生態(tài)環(huán)境資源等隱性資源[10]，通過對(duì)資源（利益）的維護(hù)與調(diào)整，可以實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生成長利益的平衡。在成長利益論基礎(chǔ)上，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立積極的道德觀、價(jià)值觀、大局觀和和諧的為人處事觀念，以長遠(yuǎn)的遠(yuǎn)光、發(fā)展的眼光和辯證的眼光正確處理個(gè)人利益與他人利益、局部利益與全局利益關(guān)系，培養(yǎng)青年學(xué)生廣泛的興趣，由此激發(fā)和帶動(dòng)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)提升和自我健康成長，推動(dòng)青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作不斷得到深入。在以成長利益為驅(qū)動(dòng)發(fā)展青年學(xué)生興趣的同時(shí)，要建立健全青年學(xué)生利益表達(dá)、調(diào)節(jié)和補(bǔ)償機(jī)制，建立和諧的利益關(guān)系，在滿足個(gè)人發(fā)展基本需求，強(qiáng)調(diào)利益的同時(shí)，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)和相互幫助的精神，克服唯利是從的錯(cuò)誤態(tài)度，營造和諧的學(xué)習(xí)、生活和成長環(huán)境。

2.構(gòu)建以青年學(xué)生核心興趣為主導(dǎo)的興趣群，是開展青年學(xué)生思想引導(dǎo)的有力突破口。青年學(xué)生思想引導(dǎo)是一項(xiàng)集理想、信念、心理、世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育以及辯證、批判、和諧、全局思維等多項(xiàng)綜合內(nèi)容于一體的教育引導(dǎo)工作。既需要全面推進(jìn)，又需要從青年學(xué)生關(guān)注的興趣點(diǎn)開始以點(diǎn)帶面，實(shí)施重點(diǎn)突破，因此，以思想引導(dǎo)的內(nèi)容要求為參照，構(gòu)建符合青年學(xué)生發(fā)展實(shí)際的興趣群將是開展青年學(xué)生思想引導(dǎo)的重要突破。興趣群是以核心興趣為主導(dǎo)，以零散興趣為補(bǔ)充，引起青年學(xué)生注意和投入，促進(jìn)青年學(xué)生全面發(fā)展的興趣的集合。在興趣群范圍開展的工作能夠使得青年學(xué)生主動(dòng)參與和接受，能夠激發(fā)他們的可塑性和發(fā)展能力，最終達(dá)到良好的思想引導(dǎo)工作效果。興趣群的建立可以通過學(xué)校和社會(huì)可利用資源，充分利用興趣小組、社團(tuán)、志愿者服務(wù)等平臺(tái)，與學(xué)生形成良好的信息互動(dòng)與溝通機(jī)制，讓學(xué)生在參與的過程中培養(yǎng)興趣、表達(dá)興趣、發(fā)展興趣，營造青年學(xué)生不斷提高自身素質(zhì)、關(guān)心社會(huì)發(fā)展、正確對(duì)待社會(huì)焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題、提升文化和道德意識(shí)的良好氛圍，以興趣推動(dòng)創(chuàng)新，不斷推進(jìn)興趣的內(nèi)化，形成推動(dòng)青年學(xué)生自身發(fā)展和思想道德等綜合素質(zhì)提升的約束力與推動(dòng)力。

3.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為參照發(fā)展興趣觀，是青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作的重要內(nèi)容體現(xiàn)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是中國共產(chǎn)黨在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)涵。加強(qiáng)大學(xué)生思想引導(dǎo)工作是高校履行立德樹人使命的根本要求之一，是高校共青團(tuán)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，也是新時(shí)期共青團(tuán)分類引導(dǎo)青年的有機(jī)組成部分[11]。兩者具有統(tǒng)一的價(jià)值觀要求。青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系范疇開展的，是高校對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行與落實(shí)。積極開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，與青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際緊密結(jié)合，不斷豐富社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)容和手段，引導(dǎo)青年學(xué)生進(jìn)行關(guān)注和投入，并在此基礎(chǔ)上廣泛培養(yǎng)和發(fā)展他們的興趣，應(yīng)當(dāng)成為青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作的重要內(nèi)容。我們可以通過社會(huì)發(fā)生的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，已經(jīng)引起社會(huì)廣泛關(guān)注和討論的話題和案例，或者關(guān)系個(gè)人成長發(fā)展的問題，發(fā)揮青年學(xué)生的激情和興趣，開展個(gè)案和理論研討活動(dòng)，并付諸于宣傳引導(dǎo)，引導(dǎo)青年學(xué)生正確對(duì)待個(gè)人發(fā)展過程存在的問題的同時(shí)，培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)發(fā)展的興趣，樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、道德感、榮辱感以及自我約束感。

4.促進(jìn)興趣的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，是青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作的重要基礎(chǔ)支撐力。掌握興趣的產(chǎn)生、發(fā)展機(jī)理，引導(dǎo)和促進(jìn)青年學(xué)生興趣的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，對(duì)于開展青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作具有重要意義。我們應(yīng)按照工作要求和目的，有意識(shí)營造能夠引起青年學(xué)生無意注意的良好教育氛圍，比如可通過樹立學(xué)習(xí)典型、校訓(xùn)石等物化教育理念等引起青年的無意注意，通過宣傳輿論的手段，逐漸將之轉(zhuǎn)化為有意注意，從而發(fā)展為青年學(xué)生自覺、無意識(shí)的行為，從直接興趣轉(zhuǎn)化為間接興趣。在上面的例子中，青年學(xué)生可以通過榜樣的激勵(lì)、物化理念的直接熏陶，影響自己的價(jià)值判斷和選擇，從而對(duì)自己精神追求和價(jià)值體系的形成與鞏固產(chǎn)生了強(qiáng)烈的關(guān)注和精力投入。這些為青年學(xué)生思想引導(dǎo)工作提供了重要的精神支撐，有效促進(jìn)了工作的順利開展。

注：①引自《論語·雍也》。

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