徐麗丹

摘 要：馬克思主義社會(huì)建設(shè)，是隨著社會(huì)形態(tài)的發(fā)展，隨著國(guó)家體制的完善與進(jìn)步，逐步擺在我們面前的問(wèn)題。馬克思恩格斯所處的時(shí)代及當(dāng)時(shí)社會(huì)的特殊形態(tài)要求他們更多地關(guān)注的是革命道路的批判性形態(tài)，而對(duì)于社會(huì)主義深入發(fā)展后的社會(huì)建設(shè)問(wèn)題只做出了一定程度的科學(xué)預(yù)測(cè)，提出了一些指導(dǎo)性觀點(diǎn)及意見。那么，我們站在巨人的肩膀上達(dá)到了今天的高度，如何達(dá)到更高一步就需要我們自己去探索，去實(shí)踐，從而得出馬克思主義社會(huì)建設(shè)的新道路。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；社會(huì)建設(shè)；理論研究

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）11-0065-03

俄國(guó)十月革命的槍炮，給中國(guó)送來(lái)了一種新的思考方式，給革命先烈們提供了一個(gè)新的思想方向，給中國(guó)帶來(lái)了一條有曙光的改革道路。馬克思列寧主義成為了中國(guó)革命先烈們拯救中國(guó)的武器。從此以后，符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)不斷帶給我們新的成就，不斷幫助我們確立著新的發(fā)展方向及目標(biāo)。隨著社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入和發(fā)展，各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的弊端逐漸顯現(xiàn)，馬克思主義社會(huì)建設(shè)的未來(lái)發(fā)展路線逐步引起馬克思主義學(xué)者的思考和重視。

一、馬克思主義社會(huì)建設(shè)的理論認(rèn)識(shí)

社會(huì)建設(shè)在廣義上，我們可將其分為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)、及狹義社會(huì)建設(shè)，廣義上的社會(huì)建設(shè)范圍最大，結(jié)構(gòu)相較其他更復(fù)雜，內(nèi)容也更為豐富繁多。社會(huì)建設(shè)在中義上則指經(jīng)濟(jì)建設(shè)及經(jīng)濟(jì)建設(shè)除外的其他社會(huì)建設(shè)兩大類，人們通常所說(shuō)的與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相并列的社會(huì)建設(shè)，就是常見的中義社會(huì)建設(shè)。而狹義的社會(huì)建設(shè)，主要是指政治建設(shè)、文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)三方面并列存在的社會(huì)學(xué)層面的分類方式，相較其他幾種分類，廣義的社會(huì)建設(shè)則是哲學(xué)層面的分類。筆者將從狹義的社會(huì)建設(shè)理論入手，淺析其理論研究的深入發(fā)展。

二、馬克思主義社會(huì)建設(shè)的發(fā)展歷程

（一）馬克思主義理論發(fā)展基本歷程

卡爾·海因里?！ゑR克思，是馬克思主義的創(chuàng)始人，著名的社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、歷史學(xué)家、政治學(xué)家，是近代共產(chǎn)主義的先鋒領(lǐng)導(dǎo)者，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神引導(dǎo)者。馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，此時(shí)資本主義的弊端已經(jīng)暴露出來(lái)，最著名的就是“林木偷盜事件”。在德國(guó)有一大片森林，原來(lái)生活在這片草地的人可以劈柴放牧，后來(lái)有一些貴族把這片土壤肥沃的草地化為己有。很多賴以生存的居民為了生計(jì)，迫不得已到山林中拾些柴火，卻被貴族們定義為“偷盜”，所謂欲加之罪何患無(wú)辭，廣大居民不滿，議會(huì)迫于輿論的壓力，不得不認(rèn)真審理這個(gè)案件，但由于資本主義的特性，他們始終偏頗于貴族地主的利益，從而判定居民的行為屬盜竊無(wú)疑。這件事給了當(dāng)時(shí)作為萊茵報(bào)主編的馬克思一個(gè)警醒，是其革命思想發(fā)展的一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，馬克思主義就是在不斷地分析資本主義發(fā)展過(guò)程中的一些弊端和不足中建立起來(lái)的。

（二）馬克思主義社會(huì)建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展

馬克思對(duì)于社會(huì)的健康運(yùn)行和穩(wěn)定發(fā)展均有一個(gè)基本的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)：人們將在生活的社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生必然的、不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系是在某種程度上與某一階段的物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展相互適應(yīng)，相互促進(jìn)的。將各種生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)綜合起來(lái)就形成了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體系。馬克思曾將社會(huì)系統(tǒng)分為四個(gè)子系統(tǒng)——經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、思想文化系統(tǒng)及社會(huì)生活系統(tǒng)，這與我們前文提到的，狹義的社會(huì)建設(shè)有異曲同工之妙。

三、馬克思主義社會(huì)建設(shè)在中國(guó)不同階段的發(fā)展

就中國(guó)化的馬克思主義而言，地域化、民族化的馬克思主義是結(jié)合我國(guó)國(guó)情具體化的馬克思主義理論的實(shí)現(xiàn)、發(fā)展及推廣。

（一）毛澤東思想

在毛澤東同志的相關(guān)著作《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》及《論十大關(guān)系》中，毛澤東同志就社會(huì)主義時(shí)期社會(huì)建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行了深刻的研究與探索。結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情來(lái)看，這一時(shí)期的社會(huì)建設(shè)理論的基本立足點(diǎn)還是重于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，而我國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，擁有相對(duì)豐富的地產(chǎn)資源和勞動(dòng)力，故經(jīng)濟(jì)發(fā)展又立足于農(nóng)業(yè)建設(shè)，因此要求我國(guó)應(yīng)正確處理農(nóng)業(yè)和重工業(yè)、輕工業(yè)間的發(fā)展重點(diǎn)及關(guān)系，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行合理的規(guī)劃和戰(zhàn)略分析。同時(shí)，毛澤東同志在其著作中明確闡述了，要求我們準(zhǔn)確積極地處理馬克思主義社會(huì)建設(shè)中的各個(gè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系間的沖突。堅(jiān)持實(shí)行“兩參一改三結(jié)合”——鼓勵(lì)工人階級(jí)參與相關(guān)的管理事務(wù)，積極改革不合理的、限制進(jìn)步的規(guī)章制度，技術(shù)人員、工人與干部三者相結(jié)合的政策，對(duì)關(guān)乎民生的問(wèn)題進(jìn)行積極有效的應(yīng)對(duì)和解決。

（二）鄧小平理論

“社會(huì)主義是什么，社會(huì)主義應(yīng)怎樣建設(shè)”則是鄧小平理論中主要研究的問(wèn)題。社會(huì)主義初級(jí)階段的相關(guān)理論及社會(huì)主義本質(zhì)論，都對(duì)“什么是社會(huì)主義”做出了深刻詳細(xì)的回答，解放并發(fā)展生產(chǎn)力，消滅地主剝削，消除兩極分化等均是社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)社會(huì)運(yùn)行的良性體制和社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)進(jìn)步的內(nèi)在要求，而針對(duì)于如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，社會(huì)建設(shè)理論體現(xiàn)得更為充分和具體，這種充分和具體，主要表現(xiàn)在社會(huì)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制上，該理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)源動(dòng)力是為了不斷滿足廣大人民群眾在物質(zhì)和文化上的需求，而社會(huì)主義社會(huì)運(yùn)行的直接表現(xiàn)的動(dòng)力則是改革，改革、穩(wěn)定、發(fā)展，是社會(huì)運(yùn)行整合機(jī)制方面不可或缺的三部分，將這三者有機(jī)高效的組合在一起，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的必然道路。鄧小平理論中最廣為人知，也最重要的理論就是讓一部分先富起來(lái)，帶動(dòng)后富地區(qū)，最后達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。這個(gè)政策的執(zhí)行要點(diǎn)，首先是政府要合理規(guī)劃，地區(qū)配合，堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃，因地制宜，分工合作，共謀發(fā)展大計(jì)。而社會(huì)的每一個(gè)個(gè)體單位間、個(gè)體與團(tuán)體間、團(tuán)體與團(tuán)體間要實(shí)現(xiàn)互幫互助，和諧相處，共同發(fā)展。

（三）“三個(gè)代表”重要思想

“三個(gè)代表”重要思想在毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義社會(huì)建設(shè)方面的問(wèn)題上進(jìn)行了更加深入全面的探討和研究?！案母锸莿?dòng)力，發(fā)展是目標(biāo)，穩(wěn)定是前提”，通過(guò)對(duì)人民內(nèi)部矛盾的解決，社會(huì)政治的穩(wěn)定維護(hù)，人口素質(zhì)的普遍提高，人口數(shù)量的有效控制，經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的和諧共存，東部地區(qū)與西部地區(qū)關(guān)系的正確解讀等諸多方面的探討，我們不難發(fā)現(xiàn)，“三個(gè)代表”重要思想在馬克思主義社會(huì)建設(shè)方面的探討已經(jīng)發(fā)展成為以中國(guó)特色社會(huì)主義的全面發(fā)展觀為基礎(chǔ)，積極面對(duì)目前我國(guó)發(fā)展面對(duì)的一些挑戰(zhàn)，具有更加具化和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，真正在馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論與中國(guó)特色社會(huì)環(huán)境相結(jié)合的基礎(chǔ)上來(lái)探討中國(guó)馬克思主義社會(huì)建設(shè)的未來(lái)方向。

四、馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論于三方面的思考

（一）馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論之政治建設(shè)

中國(guó)社會(huì)主義的政治建設(shè)，是把馬克思主義與中國(guó)政治形態(tài)相結(jié)合，以史為鑒，探索具有中國(guó)特色的馬克思主義社會(huì)建設(shè)的方向和重點(diǎn)。人民民主專政是中國(guó)共產(chǎn)黨在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)偉大創(chuàng)造，要求我國(guó)人民民主專政的國(guó)體和政體的要求的相適應(yīng)，人民民主專政服務(wù)的鞏固發(fā)展是我國(guó)馬克思主義社會(huì)政治建設(shè)的關(guān)鍵所在和內(nèi)在邏輯。改革開放以來(lái)，中國(guó)的人名代表大會(huì)制度日益健全，促使人民群眾參與到國(guó)家事務(wù)的監(jiān)督管理中。尤其以一些常見的民生問(wèn)題為主，包括醫(yī)療保險(xiǎn)、低保、退休金等與人們生活息息相關(guān)的政策問(wèn)題，都是人民代表大會(huì)上經(jīng)常出現(xiàn)在人大代表的發(fā)言和提問(wèn)中的。多黨合作與政治協(xié)商是我國(guó)的基本政治制度，長(zhǎng)期堅(jiān)定的執(zhí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”十六字方針促使了各民主黨派成員在人民代表大會(huì)和人民政協(xié)中充分發(fā)揮其作用，幫助我黨的政治決策，但也必須接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，與中國(guó)共產(chǎn)黨積極合作，共同發(fā)展。同時(shí)，我們應(yīng)該在馬克思主義的帶領(lǐng)下，結(jié)合中國(guó)實(shí)情，堅(jiān)持發(fā)展民族區(qū)域自治制度，給各民族充分發(fā)揮其作用的空間，幫助其樹立自主發(fā)展、自強(qiáng)不息的精神品格，給予其發(fā)揮地方特色以追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定程度上的政策自由。

（二）馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論之文化建設(shè)

回顧馬克思主義的發(fā)展歷程，及我國(guó)特色社會(huì)主義的形成與成熟，探究思考其形成原因，積極踐行馬克思主義在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷程中的實(shí)踐和發(fā)展理論。同時(shí)，豐富宣傳手段，通過(guò)影片、歌曲等多媒體手段，積極宣傳馬克思主義對(duì)中國(guó)社會(huì)建設(shè)的積極作用，幫助人民正確解讀馬克思主義思想并建設(shè)正確積極的核心價(jià)值觀。

（三）馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論之經(jīng)濟(jì)建設(shè)

生產(chǎn)資料公有制是我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的制度基礎(chǔ)，合理地計(jì)劃我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程的發(fā)展大計(jì)。建國(guó)六十多年以來(lái)，中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)歷了社會(huì)主義改造、大躍進(jìn)、文革十年、改革開放等多個(gè)階段，每個(gè)階段都富有中國(guó)當(dāng)時(shí)特色時(shí)期的特點(diǎn)和標(biāo)簽。在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，我們應(yīng)該結(jié)合國(guó)外的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的先例，以我國(guó)六十多年以來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)得到的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為基礎(chǔ)，前車之鑒，后事之師。選擇正確的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展道路，合理配置多種經(jīng)濟(jì)成分，適應(yīng)于當(dāng)前的生產(chǎn)力的狀況，平衡各方面的生產(chǎn)關(guān)系，以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)為主體，以多種經(jīng)濟(jì)成分為配體，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，結(jié)合法律手段和政治策略，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，保證各個(gè)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的靈活性和平衡穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在大層面上，充分發(fā)展科技技術(shù)，積極將科技成果運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，節(jié)省人工，避免不必要的人力浪費(fèi)。

五、馬克思主義社會(huì)建設(shè)與國(guó)外社會(huì)建設(shè)的結(jié)合思考

上文提到過(guò)，馬克思主義的誕生和發(fā)展，是源于馬克思對(duì)西方資本主義的社會(huì)弊端的不斷思考和批判。正是由于對(duì)西方資本主義的不斷地深入學(xué)習(xí)、探索、思考和批判，才能不斷地發(fā)展和完善馬克思主義。我們可以這樣認(rèn)為，沒(méi)有了對(duì)西方資本主義的思考，馬克思主義就停止了前進(jìn)的步伐；沒(méi)有了對(duì)西方資本主義的探索，馬克思主義就停止了理論的深入探究。馬克思主義源于資本主義而不同于資本主義，是對(duì)資本主義弊端的解決和更新。因此，目前的中國(guó)在繼承了馬克思主義的先進(jìn)思想的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)繼承其方法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代西方資本主義的研究和探索，結(jié)合其進(jìn)步的方向和改革的目標(biāo)，對(duì)目前我國(guó)的馬克思主義社會(huì)建設(shè)中存在的問(wèn)題及即將出現(xiàn)的挑戰(zhàn)，并做好積極應(yīng)對(duì)。包括政治建設(shè)的健全體系、文化建設(shè)的推廣深入和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的穩(wěn)定發(fā)展。對(duì)于西方政治建設(shè)的領(lǐng)先地位，我們應(yīng)不吝求教、大膽引進(jìn)、揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短、虛心學(xué)習(xí)、去糟取精，對(duì)于西方社會(huì)在政治建設(shè)中曾遇到的一些挑戰(zhàn)和教訓(xùn)，我們應(yīng)采用更好的政治手段去趨利避害。而對(duì)其文化建設(shè)方面，我們更應(yīng)該去其糟粕，取其精華。尤其教育文化、民生文化等方面，結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)文化背景及人民思想覺(jué)悟高度，做出改進(jìn)，促進(jìn)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，更應(yīng)該參照歷史同一時(shí)期西方社會(huì)所經(jīng)歷的重要改革或經(jīng)驗(yàn)，以便我國(guó)在遇到類似情況時(shí)，做出更好的應(yīng)對(duì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十多年以來(lái)，一直堅(jiān)持著以民為本，為民造福，為中華之崛起做出了偉大的貢獻(xiàn)。今天，馬克思主義理論已滲入到我國(guó)每一項(xiàng)重要決策的制定過(guò)程，已幫助了我國(guó)每一個(gè)重要思想的誕生，但是，不斷發(fā)展的社會(huì)正向我們提出更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，不斷暴露的社會(huì)弊端也在警醒我們，未來(lái)中國(guó)馬克思主義社會(huì)建設(shè)的方向和途徑需要更加深入、更加完善的思考。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）