“人——民——萬——歲！”

這是1949年10月1日，開國領(lǐng)袖毛澤東主席在莊嚴的天安門城樓上，操著純正湖南口音，鄭重喊出人民成為國家主人的宣言。話音剛落，30萬軍民腳踏平坦的天安門廣場，舉手向祖國敬禮，億萬雙眼睛涌出幸福與喜悅的淚水。這宣言，如一輪朝日橫空出世，刺破青天，縱穿歷史，震撼世界……

一撇一捺，腳踏大地、互為支撐為“人”。人民，普通得像大地上一株株的小草，平常得像大海里一朵朵的浪花，平凡得像天上一顆顆無名的星辰……每每寫下“人民”這兩個字，我頓感神圣凝重！每每讀到“人民”這兩個字，我立刻肅然起敬！

角力人心

馬克思主義的誕生，為“人民”這一概念注入新內(nèi)涵。

人民很多時候指平民、庶民、百姓。在不同的國家或同一個國家的不同時期也有不同的內(nèi)涵。無論在什么國家、什么歷史時期，普普通通的勞動群眾始終是人民的主體。

上個世紀20年代初，南湖紅船給神州大地抹上一縷希望的霞光。那時中國政治舞臺上各種力量相互角力。當(dāng)年毛主席把中國共產(chǎn)黨跟群眾的關(guān)系比作魚與水、種子與土壤，要求十分力量要拿出九分去做群眾工作。共產(chǎn)黨在國民黨重重圍剿下走向成功，美國軍事觀察組給出答案：“國民黨占有著大片的土地，而共產(chǎn)黨則占有大片的人心”。真可謂“力量的對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比，而且是人力和人心的對比”。

解放戰(zhàn)爭時期的三大戰(zhàn)役，其中淮海戰(zhàn)役規(guī)模最大，斯大林評價說：“奇跡，真是奇跡！”傲慢的美國人說：“神奇的，不可思議的?！遍_戰(zhàn)時，正值山東解放區(qū)迎來土改完成后第一個豐收年。廣大農(nóng)民興奮地收割完自家的秋季糧食，便扛起扁擔(dān)，推起獨輪車，頂著敵機的狂轟濫炸，毅然加入支前隊伍。540多萬支前民工高喊著：“隊伍打到哪里，支前就跟到哪里！”陳毅元帥說，淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小車推出來的。

這種驚天地、泣鬼神的故事隨處可見。在井岡山革命斗爭時期，為了不讓紅色蘇維埃政權(quán)的一枚公章落入敵手，蘇區(qū)人民甘愿付出生命的代價！沂蒙紅嫂用自己的乳汁，救活的不只是一位戰(zhàn)士，她哺育的是黨的一個希望！為了掩護紅軍、八路軍、新四軍、游擊隊傷員，為了保護黨的地下工作者，不知有多少群眾以生命相許！在殘酷的戰(zhàn)爭年代，老百姓為什么會最后一粒米交軍糧，最后一尺布做軍裝，最后一個娃送戰(zhàn)場？那是黨和人民唇齒相依、血肉相連的生動寫照！

中國人民可敬可愛！三年餓肚子的歲月，盡管挖野菜吃樹皮，百姓沒有怨言。河南林縣人民忍饑挨餓，硬是在懸崖絕壁之上鑿修出被譽為“人工天河”的紅旗渠；文革浩劫十年，多少家庭被迫害連累，一張張薄薄的平反書，換回?zé)o數(shù)感激的熱淚；改革開放初期，千萬職工下崗、待業(yè)、再就業(yè)，為改革犧牲個人利益，勇敢地擦干眼淚從頭再來……

近20多年來，國際上“中國威脅論”與“中國崩潰論”一直頗有市場，有人多次預(yù)言中國經(jīng)濟即將崩潰。甚至一段時間，中國經(jīng)濟陷入危機的聲音越傳越厲害，這種唱衰中國的聲音居心險惡。誠然，中國經(jīng)濟發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的矛盾和問題仍然突出。但自2010年經(jīng)濟總量躍居世界第二位之后，一個個事例，一組組數(shù)字，一幕幕圖景，撼動人心。事實昭顯了制度的優(yōu)勢、國家的實力和人民的威力！

我們的民族多災(zāi)多難。建國以來，人民始終感激黨和政府。2013年5月我攜妻兒陪同種了一輩子地的爹娘坐高鐵去游覽天安門。老父親凝望著天安門城樓上的毛主席像說：“自從有了毛主席，中國人才不挨打，才直起腰桿子呀！”

“人之命在元氣，國之命在人心。”破解國難、化解民族危難，還是民族振興、國家強盛……歸根到底是我們黨緊緊依靠人民的信任與支持。

點中命門

1944年9月8日，毛主席參加延安中央警備團普通戰(zhàn)士張思德追悼會，他不僅親筆寫下挽詞，而且發(fā)表了著名演說——《為人民服務(wù)》。從此，“為人民服務(wù)”這一中國共產(chǎn)黨的政治宣言，連同張思德的名字一起響徹中華大地。

“為人民服務(wù)”這五個字，在中國革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，最通俗、最經(jīng)典、最大眾化、最溫暖人心。上個世紀六七十年代，中國無論城鄉(xiāng)、無論大人孩子都能背誦毛主席的《為人民服務(wù)》。“為人民服務(wù)”這一立黨宗旨，凝聚起中華民族的英雄豪杰、社會精英，把當(dāng)人民群眾的服務(wù)員和勤務(wù)員作為人生最高目標(biāo)和價值追求。

記得“文革”時期，學(xué)習(xí)、背誦《毛主席語錄》和“老三篇”是壓倒一切的政治任務(wù)。當(dāng)時縣、公社、大隊的三級干部會，其中一項重要內(nèi)容就是學(xué)習(xí)毛主席的“老三篇”。1967年夏天，當(dāng)時的莒南縣大山公社在我們村召開學(xué)習(xí)“老三篇”經(jīng)驗交流會。由于天氣太熱，會議地點改在村后的樹林里。最后由正在上小學(xué)二年級的我，代表村民背誦“老三篇”，展示我村的學(xué)習(xí)成果。我年齡小、個子矮，是村干部把我抱到主席臺的桌子上背的，我瞇著眼一句一句、一段一段、一篇一篇地“背”。當(dāng)?shù)诙楸痴b到《愚公移山》中“赫爾利已經(jīng)公開宣言不同中國共產(chǎn)黨合作”這段時，中間有些打頓了，于是在掌聲里被抱下桌子。午飯前，我們?nèi)矣烛\地站在毛主席像前，把這件事情認真匯報了一遍。其實我當(dāng)時只是死記硬背，只記得村里人死了要開追悼會、加拿大大夫白求恩給中國人看病、愚公領(lǐng)著子孫在挖山不止，真是囫圇吞棗！

中國共產(chǎn)黨人尊崇人民、服務(wù)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治追求，不僅是政治理念，更是思想和行動的自覺。上了些許年紀的人，都會記得上世紀六七十年代，無論城市鄉(xiāng)村，商家店鋪、機關(guān)、職業(yè)大都貫以“人民”二字……當(dāng)硝煙散盡、槍聲漸遠，戰(zhàn)爭讓位于和平，發(fā)展取代了生存，卻有少數(shù)干部的心離群眾漸遠，與群眾的感情漸淡，群眾在心中的分量漸輕。當(dāng)發(fā)展進入關(guān)鍵期、社會處于轉(zhuǎn)型期、改革步入深水區(qū)時，更須堅實地腳踏生養(yǎng)自己的“土壤”，傾聽“人民聲音”，真心“為人民服務(wù)”。

2013年11月25日，習(xí)近平總書記在山東臨沂市會見“沂蒙母親”王換于的孫女于愛梅等模范人物時指出：革命勝利來之不易，主要是黨和人民水乳交融，黨把人民利益放在第一位，為人民謀解放，人民跟黨走，無私奉獻，可歌可泣??！

記得山東籍的著名詩人臧克家在詩歌里寫道：“有的人，騎在人民頭上：‘呵，我多么偉大！/有的人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬/……騎在人民頭上的，人民把他摔垮/給人民作牛馬的，人民永遠記住他！”

中國脊梁

德國詩人海涅說過：“誰不屬于自己的祖國，他就不屬于人類?！?/p>

群眾在我們心里的分量有多重，我們在群眾心里的分量就有多重。新中國的成立，開創(chuàng)了人盡其才、英雄輩出的新時代，應(yīng)驗了抗大校歌歌詞：“黃河之濱，集合著一群中華兒女優(yōu)秀的子孫”。

新中國成立后，我國勝利完成了土地改革、農(nóng)業(yè)合作化運動，使中國農(nóng)業(yè)走向社會主義集體化道路。如何增加糧食和農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量，解決人民吃飯問題？莒南縣的厲家寨村，地處縣城東北的大山腳下，世世代代靠天吃飯。1951年底，村黨總支書記厲月坤開始帶領(lǐng)互助組以“一把镢頭一張锨，敢教日月?lián)Q新天”的豪情壯舉，深翻嶺地，到1956年糧食產(chǎn)量由原來的不足百公斤遞增至276公斤，提前10年實現(xiàn)全國農(nóng)業(yè)發(fā)展計劃綱要的目標(biāo)。1957年，毛主席在莒南縣委工作組的報告上批示：“愚公移山，改造中國，厲家寨是一個好例?！睆拇?，這個小山村聲名鵲起，成為全國農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的一面旗幟。陳永貴曾兩次考察厲家寨，謙遜地稱厲家寨是大寨的“老師”。以農(nóng)民、工人為主角的大寨、大慶，成為上世紀中國農(nóng)業(yè)、工業(yè)的旗幟，曾經(jīng)開創(chuàng)了“三年困難”之后中國經(jīng)濟和時局發(fā)展的新局面。

我的童年，幾乎是在“戰(zhàn)斗”中度過的：課本里學(xué)的是戰(zhàn)斗故事，課余玩的是戰(zhàn)斗游戲，晚上看的是戰(zhàn)斗影片……那時文化生活單調(diào)，常常追著電影放映隊“跑片”，從前村追到后村，從鄉(xiāng)村追到城鎮(zhèn)，銀幕正面人多看不著，便轉(zhuǎn)到銀幕背面，《小兵張嘎》、《雞毛信》、《八女投江》等電影不知看了多少遍，小偵察員嘎子、兒童團團長海娃、視死如歸的劉胡蘭都是我們羨慕崇拜的英雄。記得東北抗日聯(lián)軍領(lǐng)袖楊靖宇犧牲后，當(dāng)殘忍的日軍割頭剖腹，發(fā)現(xiàn)他的胃里盡是枯草、樹皮和棉絮，竟無一粒糧食，無不為之震驚。

中國進入新世紀，一系列重大民生舉措全球矚目：抗擊非典、尊重保障人權(quán)入憲、取消農(nóng)業(yè)稅、農(nóng)村免費義務(wù)教育、青藏鐵路通向雪域高原、收容遣送辦法廢止、物權(quán)法出臺、中美共建核安保示范中心……在城鎮(zhèn)包括養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷和生育保險在內(nèi)的社會保險制度基本建立，最低生活保障制度也全面實施，零就業(yè)家庭的就業(yè)援助工作正在推進。國家步入了中等收入國家行列，人民邁過全面小康的門檻。

建國以來，我國涌現(xiàn)出了雷鋒、王進喜、石傳祥、歐陽海、王杰、焦裕祿、孔繁森、吳仁寶等千千萬萬英雄模范人物；在土地革命、國家工業(yè)化、改革開放中，在抗美援朝戰(zhàn)爭、中印邊界作戰(zhàn)、南疆自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，在三年嚴重自然災(zāi)害、抗擊非典、打擊販毒走私、維護社會治安中，在唐山大地震、汶川大地震和幾十次抗擊洪災(zāi)、旱災(zāi)、冰雪災(zāi)害中；在北京奧運會、殘運會、大運會、世博會和進軍文化、教育、體育強國的進程中，在原子彈、氫彈、衛(wèi)星試驗、神七上天、玉兔登月等科學(xué)技術(shù)進步中，涌現(xiàn)出的林巧稚、梁思成、錢學(xué)森、李四光、華羅庚、鄧稼先、蘇步青、袁隆平、王樂義和張海迪、鄧亞萍、楊利偉、羅陽、許振超、鐘南山等無數(shù)有名和無名英雄、模范和先進集體、個人及各行各業(yè)的骨干、帶頭人，他們共同筑就了中華魂，擎起民族精神，挺直共和國的脊梁。在汶川抗震救災(zāi)的大悲壯、大愛心、大行動，使國家精神和人間真愛在一夜間直觀、融合、鮮活起來。這種凸現(xiàn)，是半個多世紀社會主義制度建設(shè)長期積淀的精神迸發(fā)，又是社會主義優(yōu)越性和國力、人民素質(zhì)的一次彰顯、檢驗。

毛主席在《愚公移山》中教導(dǎo)我們：“我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾?！濒斞赶壬爬ㄕf：“中華民族自古以來就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請命的人……他們是中國的脊梁。”

上帝就在中國大地上，人民群眾是真正的民族脊梁！

精神高地

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！老一代中國共產(chǎn)黨人滿懷自信，開辟了中華民族興旺發(fā)達的新紀元。

“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！绷?xí)近平總書記上任伊始的這句話，成為2013年全球最溫暖人心、最響亮的政治宣言，點燃中國人的夢想。

中華人民共和國剛剛走過65年的光輝歷程，依然屬于年輕的國家，正在成長、成熟，自然也包括國民。幾千年來，中國宗法氏族社會，有自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，在家族、血脈、傳承觀念方面幾乎是先天性的。國人成功后回報的，首先是有恩于自己的父母、親人等家族個體。封建王朝“存天理，滅人欲”的方式不可取，但過度刺激人們的財富欲望更是最危險的。再偉大的政黨，再強有力的政府，再富足的國家，都不可能滿足人們無度的欲望。一個社會如果沒有道德和信仰的力量來約束膨脹的私欲，就不會有長遠的預(yù)期，就沒有前途和希望，就會是道德淪喪的社會。中國的某些區(qū)域和人群正落入這樣的陷阱。平衡物質(zhì)欲望，走出精神沼澤，重塑精神高地，已十分迫切。

幾千年的傳統(tǒng)中國與現(xiàn)代文明相遇時，必定會有一個相識、相容、磨合，甚至是碰撞、沖突、斗爭的過程，有一個改掉不良傳統(tǒng)和習(xí)慣的過程。帶些山東口音的外國傳教士明恩溥先生在《中國人的素質(zhì)》一書中，點出中國人缺乏公德、不守時間、不懂禮貌等諸般弱點。遺憾的是，我們的不文明行為仍比比皆是。人類精神，主要包括宗教精神和政治信仰精神，革命者的犧牲精神一直是取勝的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨人贏就贏在精神。共產(chǎn)黨人的信仰，堪比“精神原子彈”。 鄧小平早就警告：我們不能在“精神上解除了武裝”。

“欲維新吾國，當(dāng)維新吾民”，從梁啟超到孫中山再到中國共產(chǎn)黨，無不把“國民素質(zhì)”作為根本。所謂“素質(zhì)”，并不僅是會英語、會電腦的現(xiàn)代技能，更不是會穿衣、會玩樂的現(xiàn)代生活，而是價值尺度、思維方式、行為準則的與時俱進。官員貪腐，實質(zhì)是精神弱化、思想蛻化?？蓢@的是，一些令人反感的陋習(xí)，甚至被視為不可侵犯的“權(quán)利”。殊不知，個人權(quán)利是有邊界的。大聲說話固然是你的權(quán)利，但安靜顯然是更多人所需；開車打遠光燈能看得更清，但對面來車也要有同樣視野。視惡習(xí)為權(quán)利，恰恰是弄反了權(quán)利的概念?！叭巳讼嗌破淙骸保拍芎B(yǎng)公共意識。在個人之外，謹記還有社會；在私人領(lǐng)地之外，敬畏公共空間。在國家從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型之際，如何堅守文化基因，注重培育規(guī)則、法治意識，提升文化品位、涵養(yǎng)公共精神，培養(yǎng)現(xiàn)代國民和更好融入世界的行為規(guī)則，重塑文明古國的時代尊嚴，更自然、得體地與世界“坐在一起喝咖啡”？

魯迅先生曾言，“列國是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉”。在五千年中華邁向現(xiàn)代社會的關(guān)鍵節(jié)點，“立德樹人”之要在于培育公共精神、涵養(yǎng)公共文明。提高公民公共意識，才會在“現(xiàn)代性”進程中重塑民族的精神高地。長期以來，我們的道德教化和精神培養(yǎng)，過于原則和空洞，與現(xiàn)實社會和人群的復(fù)雜性、多樣性脫節(jié)。每位中國人無論老少孺婦都應(yīng)成為有良知、有擔(dān)當(dāng)、負責(zé)任的大國公民，不讓孩子輸在起跑線上，領(lǐng)跑者更不能腿缺臂殘。

這是一個普遍焦慮的時代，年輕一代在高房價、高物價面前失望，在二胎、戶籍面前迷惘。北上廣的空氣污染日益嚴重，許多年輕人選擇逃離。民生成為實實在在的實用、方便。某縣創(chuàng)環(huán)保衛(wèi)生城，筆直的大道兩側(cè)沒建共廁。一農(nóng)民來縣城趕集，內(nèi)急時找一僻靜處方便，卻被城管逮住，責(zé)備“你在這里方便違規(guī)，罰款”，農(nóng)民卻急中生智說：我沒方便，我自己的東西，掏出來看看，也礙你的事？是呀誰說拉撒不是民生大事，誰能背著廁所出門？人類已進入了缺少天真童年和農(nóng)耕鄉(xiāng)愁的年代，因而詩人海子祈求：“從明天起，做一個幸福的人/喂馬、劈柴，周游世界/從明天起/關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子/面朝大海 春暖花開”。

一個文化墮落的民族，注定是一個無可救藥的民族！文化，可以讓一個民族麻痹、失鈣，可以為一個民族保健、療傷和警醒。日本人正熱火朝天地涂改著罪惡的歷史，我們卻急于把《狼牙山五壯士》從語文課本中撤掉。上海雕塑家竟然為秦檜和王氏塑了立像，認為跪像的存在，無助于普及“人生而平等”的理念。眼下，韓劇迎合了部分國人心理需求，尤其是許多女性成為超級“韓”粉。韓劇現(xiàn)象讓中國文化人汗顏。沒有文化和道德，僅僅靠錢去和別人、別國做生意，長久不了。必須有一種更寬容、更博大、更合理、更趨近的價值認同，用精明而友善的方式，去處理周邊國家關(guān)系。

在舉世言歡、娛樂至上的時代，道德、文化和信仰的危機觸目驚心，神圣而莊嚴的崇高之美彌足珍貴。正能量是時代發(fā)展、社會進步的核心力量。細數(shù)改革面臨的硬骨頭，多數(shù)都與人們的“公平焦慮”有關(guān)。社會主義核心價值觀，必須內(nèi)化于心，外化于行。崇尚自由、平等，經(jīng)濟發(fā)展才有源源不斷的內(nèi)生動力；追求公正、法治，社會生活才有崇德向善的道德風(fēng)尚。權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平，每個人都享有人生出彩的機會，社會信任才會蓬勃生長，公民美德才會蔚為風(fēng)尚，個體的絢麗人生才能繪入中國夢的美好圖景，福祉千秋萬代。幸福不是用物質(zhì)、金錢的數(shù)字壘砌衡量的，而是內(nèi)心的淡定、從容、滿足和處處充滿的人間之愛為標(biāo)志。當(dāng)大家熱議道德、焦慮于價值觀、倡導(dǎo)正能量的時候，應(yīng)當(dāng)從家訓(xùn)、家風(fēng)起步，進而凈化黨風(fēng)、政風(fēng)，涵養(yǎng)社會風(fēng)氣，破解“破窗效應(yīng)”，重塑民族精神高地。

“趕考”路上

1949年3月23日，黨中央、毛主席離開西柏坡，“進京趕考”，同年10月底蔣介石“搬家逃亡”。

毛主席等老一輩革命家在建立新中國政權(quán)的考卷上答出好成績，畫上圓滿句號。

面對國際化、市場化、信息化、民主化涌動的大潮和現(xiàn)實嚴峻的重重挑戰(zhàn)，黨的十八大以來，新一屆黨中央率領(lǐng)全黨同志保持冷靜、清醒頭腦，發(fā)揚老一輩“趕考”精神，全力求解歷代王朝“興也悖焉，其亡也忽焉”歷史周期率這道“生死考題”。

近代以來，面對“三千年未有之變局、三千年未有之強敵”，中華民族經(jīng)歷了太多苦難、挫折和失敗。今天，我國應(yīng)對資本主義生產(chǎn)方式挑戰(zhàn)、從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的大變局仍處進行時，我們雖然擁有巨額物質(zhì)財富，但也面臨前所未遇過的復(fù)雜問題：日益復(fù)雜多變的國際安全環(huán)境；高速發(fā)展帶來的城鄉(xiāng)、地區(qū)失衡問題，收入差距過大引發(fā)的社會公平問題，脫離群眾的官僚特權(quán)問題，侵蝕執(zhí)政基礎(chǔ)的腐敗問題，日益嚴峻的環(huán)境污染問題……。如何減少愚魯盲動、急功近利，動實招，降虛火？如何堅守民族傳統(tǒng)文化，尊重自然生態(tài)，不吃子孫飯、不斷子孫路？如何崇尚文明，和平崛起？中國共產(chǎn)黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受更加復(fù)雜和嚴峻的考驗，面臨重重“考試”，“趕考”正在路上……

2013年11月26日，習(xí)近平總書記在山東菏澤召開座談會時，給市、縣委書記們念了一副現(xiàn)掛于河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館三省堂前的對聯(lián)：“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官?！敝醒腩I(lǐng)導(dǎo)用對聯(lián)揭示官民關(guān)系，告誡官員善待百姓、為民造福，與群眾同呼吸共命運。這其實就是執(zhí)政黨生死存亡這道歷史考題的標(biāo)準答案。

人民最關(guān)心的問題，莫過于日子無憂無慮，身體沒病沒災(zāi)，心情舒暢愉快。第一代農(nóng)民工背的是“蛇皮袋”，“包吃包住，給足工錢”就滿意；新一代農(nóng)民工穿著西裝、拖著拉桿箱，“體面就業(yè)，同城待遇”才滿足。在多元多樣多變的繁雜社會拼圖中，期盼提高、夢想升級的何止2.6億農(nóng)民工？城市居民對藍天的渴望、餐桌豐盛后對安全的期許、“富了口袋富腦袋”的需求……“發(fā)展起來以后”的各種期盼，在13億的基數(shù)上排列組合，真可謂是大數(shù)據(jù)時代的大數(shù)據(jù)民生清單！做到“國無棄人”，何其艱難。面對日益嚴重的食品安全危機，“民以食為天”才真正有了塌天的感覺。

除了解決民生的“更高”與“更多”，還要思考與群眾如何“更親”與“更近”。讓“安泰”真正根植大地，保持蓬勃生命力，這是當(dāng)今共產(chǎn)黨人自我凈化、革新與超越的命題。

我國已走過了35年改革開放的輝煌歷程。十八屆三中全會開啟全面深化改革的新征程。每一項改革都緊扣“人民”，重民生、謀福祉是改革發(fā)展的重中之重。近些年來，從“寒門難出貴子”的喟嘆，到農(nóng)民工“城鄉(xiāng)兩無依”的惆悵，再到“不怕苦，就怕沒機會”的擔(dān)憂……折射出社會的“公平焦慮”；基層民眾產(chǎn)生改革疲勞、焦慮和冷漠癥。公平正義，引領(lǐng)每個人的追夢路。這是現(xiàn)階段凝聚共識的“最大公約數(shù)”，也是人民支持改革的“動力源”。 個性發(fā)展，社會公平，政治清明，是老百姓最直接、最迫切的改革夢想。更好的教育，更高的收入，更穩(wěn)定的工作，更完善的保障，更有尊嚴的生活，這是老百姓心中現(xiàn)實版的“中國夢”；平衡好權(quán)利與福利，是政府的本事。

大樹的腐朽是從爛根、爛芯開始的，日積月累，外面看起來依然強大，可是遇到狂風(fēng)暴雨，就會面臨危險。縱觀全球，幾乎所有發(fā)達國家都經(jīng)歷過一場不見硝煙的反腐戰(zhàn)爭，逐漸摸索經(jīng)驗，開始以法治國、以法治貪，推動社會走向廉潔、透明、公平。香港社會曾經(jīng)就是一個渾身長滿癩瘡的重癥患者，腐敗橫生，經(jīng)過一番脫胎換骨的大手術(shù)、痛苦地治理，變成了一個被世界公認的光鮮靚仔。自古淫靡歌舞消磨斗志，切莫“暖風(fēng)熏得游人醉， 直把杭州作汴州！”絕對的權(quán)力必然產(chǎn)生絕對的腐??！腐敗對黨的事業(yè)造成致命傷害，甚至有亡黨亡國的危險。中央勇于打虎拍蠅，既揚湯止沸，又釜底抽薪，扎“籠子”管住權(quán)力和金錢。這給我們極大信心和希望！

世界是一個村、一盤棋。每個國家、每個人的事，都與整個地球休戚相關(guān)。美國本土的“911事件”，是當(dāng)今世界最慘烈的恐怖襲擊，徹底摧毀了“美國安全”的傲慢神話，使已經(jīng)疲軟不振的美國經(jīng)濟陷入衰退，讓全世界的人都感到顫抖和恐懼。馬來西亞MH370航班與地面失去聯(lián)系，杳無音訊，全世界人民揪心，渴求真相?！短K聯(lián)亡黨亡國20年祭—俄羅斯人在訴說》，讓我們?nèi)绱私嚯x感受了那段滄桑劇變的歷史，仿佛是一個親歷者的悲愴泣聲。在我國社會轉(zhuǎn)型期重溫鄰國那段驚心動魄的歷史，心靈受到震撼。鮮血淋漓的教訓(xùn)：沒有法治的無序的所謂民主只能是民族災(zāi)難?？v觀世界，許多國家和地區(qū)落入某些大國為建立世界帝國而設(shè)置的政治迷魂陣，面對烏克蘭內(nèi)外的“反”民主、“被”武力的現(xiàn)實，有人說美國“民主”并不“美”。世界稱道的是，中國元首的歐洲之行，在自信友善的氣氛中推動了歐洲夢與中國夢的交匯對接。世界多極，民眾日子才安穩(wěn)、平衡。

人類進入高度信息化時代，數(shù)字化正改變著世界和現(xiàn)代人的生活形態(tài)。智能化時代到來以后，人類應(yīng)當(dāng)如何成長？人與人之間如何感情溝通與交流？

以史為鏡，可以知興替。中國歷史上最短命的朝代，一是曾經(jīng)最強大的秦朝，一是曾經(jīng)最富有的隋朝。法國大革命的爆發(fā)不是在它最衰弱的時期，而是在資本主義工業(yè)蓬勃興盛時期。中國歷朝歷代，上演了無數(shù)氣勢磅礴的歷史大劇，最精彩的劇幕莫過于東周?！稏|周列國志》結(jié)尾一言亮謎底：“總觀千古興亡局，盡在朝中用佞賢”。 縱觀中國歷史，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，曾為無數(shù)士子開辟了實現(xiàn)人生理想的通道。封建士大夫柳宗元處逆境仍心存高遠，他始終抱定積極的人生態(tài)度：窮則獨善其身，達則兼濟天下。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷幾十年。我國已成為世界人才的“大磁場”，將迎來歸國人數(shù)超過出國人數(shù)的歷史拐點。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。中國共產(chǎn)黨為民而生，為民而興，為民而強，順應(yīng)時代潮流和人民期待，承擔(dān)起神圣的歷史使命，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，關(guān)鍵靠兩條：一靠凝聚和釋放人民的智慧和力量；二靠堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)?！按蜩F還需自身硬”，黨把自身問題解決好，人民就跟黨貼心貼肺，即使有百個考驗也如履平地，千個風(fēng)險也會化險為夷。

轉(zhuǎn)眼又到了碩果累累的深秋季節(jié)，中國人民正面向蔚藍的大海，凝吸天地之靈氣，翹首期待明天的精彩與輝煌……

因為熱愛，跨越難度

——讀厲彥林散文新作《人民，人民》

□石 英

從《土地，土地》到《人民，人民》（刊于2015年《北京文學(xué)》第七期），充分看出作家、詩人厲彥林思想的高度和深度、視野的宏闊和明晰、提煉題材的從容與精度，以及駕馭這種“大散文”必備的語言文字功力。

我稱其為“大散文”，與曾經(jīng)聽說的所謂“大散文”有所不同：它不重在幅制之大，動輒幾萬字甚至幾十萬字，也不在于作者口氣之大，有咄咄逼人、我說你聽之勢；而是題材非輕又不那么具象，內(nèi)涵深重很容易大而無當(dāng)或流于空泛。作者何嘗不曾想到類此難度，然而他卻并未知難而止。對于一位富有責(zé)任感的精神文明建設(shè)者和人民群眾的公仆，鐘情并駕馭這一題材是繞不過的使命，豈能不對世世代代生活勞作在這片土地上的人民作出清晰無誤、熱切而敬誠的答案？

對作者而言，這答案的最佳也是比較得心應(yīng)手的形式就是充滿哲思而又詩化的氣韻非凡的“大散文”?？梢娧云洹按蟆敝饕趦?nèi)質(zhì)，而不重在表面的“龐然大物”。

論篇幅，與其題材和涵蓋的思想內(nèi)容相較，真的不算太長。品其“奧秘”，皆因從內(nèi)容到形式都做了高度的凝縮，語言文字組織綿密，讀之有一種“瓷實”的質(zhì)感。然而，另一方面，卻又豐滿而圓潤，勁峭而有張力。這得益于作者重詩性的哲思而力避純抽象的概念，關(guān)鍵的節(jié)段盡量讓富有典型性的事例和細節(jié)來說話。如對“人民”這一概念基本內(nèi)涵的詮釋，從歷史到當(dāng)今，都精選最具說服力、最具感情的事例，使人豁然領(lǐng)悟。說到過去，“（淮海戰(zhàn)役）開戰(zhàn)時，正值山東解放區(qū)迎來了土改完成后第一個豐收年，廣大農(nóng)民興奮地收割完自家的秋季糧食，便扛起扁擔(dān)，推起獨輪車，頂著敵機的狂轟濫炸，毅然加入支前隊伍，540多萬支前農(nóng)工高喊著：‘隊伍打到哪里，支前就跟到哪里！陳毅元帥說，淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小車推出來的?！边@就是人民的力量！“這種驚天地泣鬼神的故事隨處可見。井岡山革命斗爭時期，為了不讓紅色蘇維埃政權(quán)的一枚公章落入敵手，蘇區(qū)人民甘愿付出生命的代價！沂蒙紅嫂用自己的乳汁，救活了不只是一位戰(zhàn)士，她哺育的是黨的一個希望?！边@就是人民的大愛！

我讀到這里，內(nèi)心產(chǎn)生了極大的共鳴。我與作者彥林同志同屬山東，他的家鄉(xiāng)在沂蒙山區(qū)，我的家鄉(xiāng)在膠東半島；我比他年長一個時間節(jié)段，少年時代親歷了敵我的殘酷斗爭，深悟敵雖強大但最終失敗，我方最初雖弱小但最終勝利的轉(zhuǎn)化至理。1947年秋天，蔣軍（其中不乏全副美械裝備的部隊）以優(yōu)勢兵力大舉進攻膠東解放區(qū)。一時氣勢洶洶，燒殺奸搶，令人發(fā)指；尤其是他們豢養(yǎng)縱容的“還鄉(xiāng)團”更是無惡不作。解放區(qū)人民群眾在痛恨蔣軍暴行的同時，更加盼望人民子弟兵早日打回來。本來，在我們老家，人民群眾大都非常希望子弟兵在自己村乃至自己家里駐防。在哪個村里駐兵，哪個村子連盜賊小偷也“沒”了；在誰家里駐兵，誰家的活兒全由同志們“包”了。以致這家的老大娘不得不和同志們爭活兒，笑說：“再這樣下去都叫俺變懶了。”在我村，我的啟蒙教師、清末老秀才李老師在抗戰(zhàn)中盼“中央軍”如望甘霖，對“蔣委員長”也崇敬有加，但當(dāng)他親身嘗到蔣軍占領(lǐng)本縣軍紀敗壞的劣行后，痛心疾首地說：“蔣先生不敗天理難容。”可見人心之向背。所以根據(jù)我本人與鄉(xiāng)親們的親歷和體驗：在決定中國命運之大決戰(zhàn)中，雙方軍紀的鮮明對比也是決定敵敗我勝的重要因素之一。

全國解放后，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，始終牢記“兩個務(wù)必”，全心全意為人民服務(wù)，真正達到了合人心、順民意，時刻關(guān)懷群眾的疾苦；無論在順利和困難的時候都不改初衷。因此，人們的深深感念之情仍涌自心底。作者以一個動人的情節(jié)真實地記錄了“民心”：“2013年5月我攜妻兒陪同種了一輩子地的爹娘坐高鐵去游覽天安門，老父親凝望著天安門城樓上的毛主席像說：‘自從有了毛主席，中國人才不挨打，才直起腰桿子呀！”

當(dāng)前，面臨著改革開放進入新的階段，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗，燦爛的朝陽映著充滿信心的面容，我們從作者的記敘中看到了習(xí)近平總書記與基層群眾親切對話的場景?？倳泴ι綎|臨沂“沂蒙母親”王換于的孫女于愛梅等模范人物語重心長地指出：革命勝利來之不易，主要是黨和人民水乳交融，黨把人民利益放在第一位，為人民謀解放，人民跟黨走，無私奉獻，可歌可泣?。?/p>

所有這一切之所以讀起來都相當(dāng)感人，除了作者善于選擇運用具象的情節(jié)和典型的細節(jié)精當(dāng)儉省地以質(zhì)取勝而外，還在于他始終飽含真情浸潤全篇。如果說寫好文章有所謂“奧秘”的話，那這也可以算作是又一“奧秘”吧。否則，何以能有驅(qū)策作者挑戰(zhàn)如此“大題材”的強烈動力？這也可以說是不言而喻的常識。

古今中外，凡真正與文學(xué)沾邊的文章，均應(yīng)屬“情文”之列。三國時諸葛亮之《前出師表》如是，西晉李密之《陳情表》亦如是。凡情自內(nèi)涌，而非違心勉強之文，發(fā)乎其意，而非滯澀造作之文，讀者都不難由其字里行間感受其情之流露。因此，無論是彥林同志的《土地，土地》，還是《人民，人民》，都是他長時蓄蘊而終于披載成文。

而不可忽略的是，作者同時是一位詩人，前些年他寫沂蒙老區(qū)，寫民情鄉(xiāng)風(fēng)的新詩有其鮮明特色，在淳樸真摯情感的體驗上非常到位。如此當(dāng)不難理解這《人民，人民》何以寫得表面不爭張揚，內(nèi)在詩情純濃，耐得反復(fù)品咂。且看開篇的小序中語：“一撇一捺，腳踏大地，互為支撐為‘人。人民，普通得像大地上一株株的小草，平常得像大海里一朵朵的浪花，平凡得像天上一顆顆無名的星辰……“每每寫下‘人民這兩個字，我頓感神圣凝重！每每讀到‘人民這兩個字，我立刻肅然起敬！”我讀這段文字也頓生共感，深知這每個字、每一句話，只有被一腔熱血浸潤過，才能晾曬在陽光下而不失光彩。

一般情況下大都認為：唯頗感抒情而又絢麗的文字方能飽含激情，也方能一詠三嘆而感染眾人。其實并不盡然，有時看似一段段的敘事文字，讀之也頗能被其感染。原因是其事固然非同平俗，而關(guān)鍵是作者已被深深打動，由客體漸及主體，由他聲而化為己聲，這樣的文字無論以何種形式出現(xiàn)，自然都是“帶感情”的了。隨手摘取幾段文字，都是寫“事”的，可誰又能說它不帶感情、不同色調(diào)的感情呢？“中國人民可敬可愛！三年餓肚子的歲月……河南林縣人民忍饑挨餓，硬是在懸崖絕壁上鑿修出被譽為‘人工天河的紅旗渠?！薄拔业耐?，幾乎是在‘戰(zhàn)斗中度過的：課本學(xué)的是戰(zhàn)斗故事，課余玩的是戰(zhàn)斗游戲，晚上看的是戰(zhàn)斗影片……那時文化生活單調(diào)，常常追著看電影放映隊‘跑片，從前村追到后村，從鄉(xiāng)下追到城鎮(zhèn)。銀幕正面人多看不著，便轉(zhuǎn)到銀幕背面，《小兵張嘎》《雞毛信》《八女投江》等電影不知看了多少遍，小偵察員嘎子、兒童團團長海娃、視死如歸的劉胡蘭都是我們羨慕崇拜的英雄。” “一個文化墮落的民族，注定是一個無可救藥的民族！文化，可以讓一個民族麻痹、失鈣，也可以為一個民族保健、療傷和警醒。日本人正熱火朝天涂改罪惡歷史，我們卻急于把《狼牙山五壯士》從語文課本中撤掉。上海雕塑家竟然為秦檜和王氏塑像，認為跪像無助普及‘人生而平等的理念，豈不怪哉！”幾段文字，都是“說事兒”，而情感的愛憎臧否一清二白。

當(dāng)然，作為題材如此重大的散文，如不具備足夠的語言文字功力是很難完成得好的。猶如發(fā)射衛(wèi)星，必須有強大的火箭推力才能準確無誤地送上軌道。過去有說法是：語言即思維。所謂“內(nèi)部語言”已在大腦中形成，即作者的思想，付諸文字的只是思想的外顯而已。這種觀點有一定的道理，但作為文章，尤其是有相當(dāng)文學(xué)性的文章，相應(yīng)的表達方式仍是必須具有的功力。而《人民，人民》的作者是具有這樣足夠操控力的。而且我注意到：為防文字的單一化，他在不同場合，不同節(jié)段文字風(fēng)格也是有變化的：有時酣暢淋漓，氣韻激揚；有時深沉厚重，似吟似訴；有的節(jié)段比較典雅，有的話語盡求質(zhì)樸。皆依不同內(nèi)容，不同情致色調(diào)而定。在語言文字的運用上，能有所變化者無疑也是一種修養(yǎng)，一種能力，不能從容變化，行文便不活絡(luò)，又談何駕馭自如？當(dāng)然，我們這里所說的“自如”，不是過分隨意。相反，彥林的文字是非常嚴謹非常考究的。只不過他能夠?qū)⑦@些似乎矛盾的不同側(cè)面都調(diào)整得相當(dāng)適中：嚴謹中有變化，考究而忌板滯，凝練而不使其干瘠，豐厚時而不生贅肉。注意剪裁是絕不可缺的功夫?？吹贸?，此篇是精工細活而絕非一揮而就的產(chǎn)物。

人民既然是創(chuàng)造歷史的動力，那么也就有著寫不盡的文章。本文中曾提到了《愚公移山》，彥林同志以他的才智與膽魄首先開掘了“人民”這個命題，相信會有更多后繼者“挖山不止”，迭出佳作。

（作者為著名作家、中國散文學(xué)會名譽會長，離休干部）

“大散文”的新突破

——我讀厲彥林新作《人民、人民……》

□許 晨

時令進入了烈日炎炎的夏季，伴隨著氣溫的升高，紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年，也一浪高過一浪地迎來了高潮。前不久，我參加了“山東作家尋訪抗戰(zhàn)故地”采風(fēng)活動，重新目睹了冀魯豫邊區(qū)軍民的英姿、鐵道游擊隊健兒的身手；再次聆聽了臺兒莊大戰(zhàn)的怒吼、沂蒙紅嫂支前的歌謠……

我一遍一遍地思索：在那血雨腥風(fēng)、強敵兇猛的年代里，積貧積弱的中國究竟依靠什么獲得了最后的勝利？幾十個風(fēng)雨春秋過去了，成千上百個答案擺在人們面前，無疑很多都是正確的，但最根本的一條呢？這時，一本文學(xué)期刊中的一篇文章讓我眼睛一亮。這就是發(fā)表在2015年第7期《北京文學(xué)》“真情寫作”欄目頭條位置的作品——《人民、人民……》，作者是山東著名散文家厲彥林，我的老朋友，也是我任職《山東文學(xué)》主編社長時的重點作家。從某種意義上說，他這篇新作可謂給出了“權(quán)威性”的解答：人民的戰(zhàn)爭！人民的勝利！

出生于沂蒙山革命老區(qū)的厲彥林，從小沐浴著愛黨愛軍愛祖國的陽光雨露成長起來，淳樸真誠的父老鄉(xiāng)親給了他好學(xué)上進的不竭源泉。歲月如歌，不僅使他成為一名優(yōu)秀的公務(wù)員，同時也修練出一支豐富多彩的文筆。他早年工詩，有詩集《都市莊稼人》、《灼熱鄉(xiāng)情》問世，進而以極大的熱情投入散文寫作，筆耕不輟，立于文壇。結(jié)集出版過《春天住在我的村莊》、《享受春雨》等書，并曾獲冰心散文獎、吳伯簫散文大賽一等獎、《時代文學(xué)》年度獎等獎項，其中多篇被《讀者》、《散文選刊》、《青年文摘》、《新華文摘》等報刊選載和中考試題、寫作教材選用。他的作品多是寫家鄉(xiāng)往事、故里親情，諸如《春燕歸來》、《布鞋》、《青石小巷》等篇什，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和真情特色。

然而，好一個厲彥林，骨子里是一名來自老革命根據(jù)地、耳濡目染先烈拋頭顱灑熱血打江山的黨員作家，筆下除了“小橋流水人家”似的溫馨與親切，還有“大江東去浪滔盡，千古風(fēng)流人物”的豪放與擔(dān)當(dāng)。在寫作以故鄉(xiāng)和村莊為題材的散文同時，他還用深邃的思考和飽滿的激情，結(jié)合近現(xiàn)代神州大地的風(fēng)云變幻，以及當(dāng)代改革開放的壯闊波瀾，抒寫了一系列關(guān)于國家命脈和時代精神的篇章，可謂揮動如椽大筆，描繪熱血春秋。記得2013年第8期《北京文學(xué)》就發(fā)表過他的《土地、土地……》，引起極大反響，我專門寫過一篇題為《一曲民族精神的頌歌》評論，曾被多家媒體網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。今天我又高興地看到厲彥林的新作《人民、人民……》，堪稱那篇“土地之文”的姊妹篇，而且百尺竿頭更進一步了。

全文約近8000字，分為5個小章節(jié)，取題為“角力人心”、“點中命門”、“中國脊梁”、“精神支柱”和“趕考路上”。起筆從一代領(lǐng)袖毛澤東天安門上一聲高喊“人民萬歲”進入，而后回顧歷史人物事件，思考江山興亡得失，旁征博引，條分縷析，一層層深入淺出的遞進，一次次穿針引線的啟迪，一遍遍切中時弊的強調(diào)，最后回到新中國誕生前夜，中共中央機關(guān)在毛澤東、周恩來率領(lǐng)下“進京趕考”的故事，深刻而鮮明地詮釋了人民是根本、成敗在人心的歷史真理，抒發(fā)了作家謳歌人民、贊美大地的真摯情感。

應(yīng)該說，這與那篇《土地、土地……》一樣，是一篇“大散文”中的佳作。所謂大散文，是針對一些描寫兒女情長、短小精悍的“小散文”而言。當(dāng)然，小散文不小，寫得好同樣引人入勝，一詠三嘆。新時期以來，文壇上興起一種寫歷史文化的散文，且往往洋洋灑灑愈萬言，稱之為“大散文”。無疑，厲彥林的這篇《人民、人民……》可以歸于此列，但又有所創(chuàng)新，有所突破，更類似于一聲直抒胸臆的時代強音。因為，有些歷史文化散文多是借舊地之人文，發(fā)思古之幽情，甚而用于春秋筆法。而《人民、人民……》一掃沉悶的發(fā)黃的感受，黃鐘大呂般地歌贊勞動人民、革命人民的歷史貢獻。在抗戰(zhàn)和反法西斯勝利七十周年、在中國共產(chǎn)黨成立94周年之際，獻上了一部激情磅礴、動人心弦的交響樂章。

這，就是我想說的“大散文”的新突破！

實際上，以民為本的思想由來已久。春秋戰(zhàn)國時期的孟子就提出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！币馑际钦f人民放在第一位，國家其次，君在最后。這是因為，有了人民才需要建立國家；有了國家才需要有個“君”。盛唐名臣魏征在《貞觀政要》中對唐太宗說：“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟……”而新中國的締造者毛澤東則更加明確指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”從這個層面上說，厲彥林的這篇作品則以清新有力的語言、氣貫長虹的豪情，藝術(shù)地表達了上述觀點，為這些手上有老繭、腳上有泥土、身上有汗水的人民大眾唱響了一曲激越悠揚的贊歌。

請看作家在作品中開宗明義：

“……一撇一捺，腳踏大地、互為支撐為‘人。人民，普通得像大地上一棵棵的小草，平常得像大海里一朵朵的浪花，平凡得像天上一粒粒無名的星辰。每每寫下‘人民這兩個字，我頓感神圣凝重！每每讀到‘人民這兩個字，我立刻肅然起敬！”

繼而通過起承轉(zhuǎn)合的鋪墊，進一步闡述：

“中國共產(chǎn)黨人尊崇人民、服務(wù)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治追求，不僅是政治理念，更是思想和行動的自覺。上了些許年紀的人，都會記得上世紀六七十年代，無論城市鄉(xiāng)村，商家店鋪、機關(guān)、職業(yè)大都貫以‘人民二字……當(dāng)硝煙散盡、槍聲漸遠，戰(zhàn)爭讓位于和平，發(fā)展取代了生存，卻有少數(shù)干部的心離群眾漸遠，與群眾的感情漸淡，群眾在心中的分量漸輕。當(dāng)發(fā)展進入關(guān)鍵期、社會處于轉(zhuǎn)型期、改革步入深水區(qū)時，更須堅實地腳踏生養(yǎng)自己的‘土壤，傾聽‘人民聲音……”

讀到這里，讀者會情不自禁熱血沸騰，激動不已。這些文字已經(jīng)遠遠超出了文學(xué)欣賞的范圍，而是感受到了一種憂國憂民、戒驕戒躁的拳拳之心。中國共產(chǎn)黨人靠人民掌握政權(quán)，就像古希臘神話中的英雄安泰一樣，所有的力量都來源于大地母親，而這個地母就是人民！一旦脫離了人民，如同無源之水，無本之木，也就失去了根基?！皺?quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，正是我黨中央在新時期提出的執(zhí)政理念。簡言之，還是毛澤東主席那句話：“為人民服務(wù)。”只有這樣，才會永遠連民心，接地氣，不管遇到什么風(fēng)浪都無往而不勝。

《人民、人民……》和她的土地、故鄉(xiāng)等系列作品，完全有別于某些打著歷史文化大散文旗號的文本，沒有沉湎于春花秋月的離情別緒中淺呤低唱，而是直面人生、反思現(xiàn)實，寫出了一名黨員作家的歷史使命感和時代責(zé)任感。這是真正的有溫度、有力量、有擔(dān)當(dāng)?shù)牧ψ?，也是中國傳統(tǒng)“文以載道”的新體現(xiàn)?；蛟S有人會說太過政治化了，像一篇論文。其實，散文的范疇相當(dāng)寬泛，有些理論文章有文采有激情，完全可以說是政論性散文。比如毛澤東主席在《星星之火，可以燎原》中預(yù)言革命高潮：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒……”魯迅先生在《紀念劉和珍君》中則揮筆寫道：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血……”難道這不都是好的散文語言嗎？

誠然，如果厲彥林在寫作此類作品時，再多注意一下藝術(shù)構(gòu)思和語言張力就更好了。這是我在高度評價此文思想立意、謀篇布局的同時，對作者提出的一點更高要求。這會為作品的魅力增光添彩。在個別文人不知是糊涂還是別有用心，貶低崇高，金錢至上，甚而歪曲歷史抹黑英雄的當(dāng)下，《人民、人民……》這樣的作品橫空問世，猶如一曲嘹亮的號角、一聲驚天的戰(zhàn)鼓，會起到振聾發(fā)聵、鼓舞人心的作用。我相信，也期待著我的朋友作家會再接再厲、游刃有余地運用“鄉(xiāng)情”和“豪放”兩副筆墨——無論“小散文”還是“大散文”，都不斷寫出新的精品力作。

2015年7月初寫于青島嶗山

（作者為中國作家協(xié)會會員、中國散文學(xué)會理事，山東省作家協(xié)會副主席，省作協(xié)期刊委員會主任，《山東文學(xué)》社原社長主編，第五屆冰心散文獎獲得者）

沉甸甸的人民情

——讀厲彥林散文《人民，人民》有感

□魏然森

近日在《北京文學(xué)》上讀到了厲彥林老師的散文《人民，人民》。

厲彥林老師是寫散文的高手，這么多年雖然與他從未謀面，卻讀過很多他的散文及散文詩作品。印象中他把散文當(dāng)作雕刻，總是講究細節(jié)的準確和完美，講求整體的層次感與棱角分明，讀了便有雕像般的景像在眼前久久晃動。

《人民，人民》同樣是這樣一篇文章。

從2009年動筆，到2014年完成最后一次修改，厲彥林老師用了五年時間“雕刻”這篇只不過九千余字的文章，用心之苦不在于文章本身，而在于心中的那分人民情，一分沉甸甸的人民情。

我自2013年春天開始在沂水縣諸葛鎮(zhèn)掛職副鎮(zhèn)長體驗生活，至今已經(jīng)兩年有余。在這兩年的時間里，我與老百姓天天打交道，再加上沂水縣大搞萬名干部聯(lián)系百萬群眾活動，我在諸葛鎮(zhèn)的河南村聯(lián)系了36戶農(nóng)民，每隔一段時間就要和他們見見面聊聊天，解決他們提出的各種訴求，人民這個詞在我心里已經(jīng)越來越富有感情色彩，已經(jīng)越來越覺得，中國共產(chǎn)黨的群眾路線方針是多么正確；把人民放在首位，堅持做人民的公仆為人民服務(wù)，是多么正確。人民真的是國家的基石，政權(quán)的基石，沒有人民，就好比無水之湖，想行舟萬萬不能。中國共產(chǎn)黨為什么憑著小米加步槍就能奪取政權(quán)，成為中華民族的主宰，因為她首先占領(lǐng)的不是廣闊的土地，而是比土地更廣闊的民心。得民心者得天下，在共產(chǎn)黨這里得到了驗證。

但是，作為執(zhí)政群體中的一員，有些官員是不是真能理解人民二字的含意和份量呢？是不是真能吃著人民的飯，喝著人民的奶，穿著人民的衣，把人民放在心上呢？全國解放后，毛澤東專門論述過走群眾路線的問題，告訴全黨干部，群眾對于我們鞏固政權(quán)穩(wěn)定江山的重要性。但是，當(dāng)權(quán)力真正落到了某些人的手里以后，人民便在他們的心里變得輕如鴻毛了。很多人大會小會講為人民服務(wù)，為人民服務(wù)，而真正從心底里承認自己是人民公仆的干部卻不多，反到是覺得比人民群眾高一等的人隨處可見。特別是改革開放以后，這種現(xiàn)象就更為嚴重。有一段時間，準確地說是上世紀九十年代，在某些錯誤政策的壓力下，有些基層的黨政干部甚至視人民群眾為草芥，把“匪性”帶到了農(nóng)村工作中，把共產(chǎn)黨的形象敗壞到了極點。于是便導(dǎo)致了這些年來，黨群干群關(guān)系的緊張。導(dǎo)致了無數(shù)老百姓端起碗來吃肉，放下碗就罵娘的不良局面。也才導(dǎo)致了幾十年前我們走的群眾路線路子，今天不得不重新提起來。用聯(lián)系群眾的方法找回從前那種黨群干群關(guān)系的和諧。這是走到危險邊緣的一種自我救贖，是極度干渴后的緊急掘井。如果稱之為“亡羊補牢”可能有些過激，但是加上“未為晚矣”則十分恰當(dāng)。

我們每個人都對自己的父母深懷感情，那是因為父母養(yǎng)育了我們。而人民又何嘗沒有養(yǎng)育我們呢？過去我們把黨比作母親，把祖國比作母親，其實真正的母親是人民。沒有人民，我們就會斷奶。沒有人民，我們就會失去支撐。所以我們必須，只有必須，把人民當(dāng)作我們的母親，我們才能真正從內(nèi)心生發(fā)出對人民群眾的真摯感情，才能把人民的事情辦好，才能把人民的文章寫好?；蛘哒f，我們都是人民中的一員，愛人民其實就是愛自己。而這種愛又必須是客觀的，冷靜的，深沉的，否則就會偏激，就會失掉原則。厲彥林老師做到了這一點，因為他愛人民，他看到的不只是人民的優(yōu)點，也看到了人民的缺點，并以高度負責(zé)的精神，提出國民素質(zhì)的提高對于國家民族發(fā)展進步的重要性。

現(xiàn)在有人提出，到任何時候，只要站在人民群眾一邊，不管社會發(fā)生怎樣的變化，都不會有錯。這話說得對，我贊成。但是，站在人民一邊不只需要感情，更需要理性、原則和思想高度。特別是擔(dān)任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的同志，站在人民一邊，引領(lǐng)人民走一條正確的道路，與人民同甘苦共命運，與潛藏在人民中間的邪惡作斗爭，與打著人民的幌子唱著高調(diào)干壞事的權(quán)力者作斗爭，把一份公平、安寧、和諧帶給社會，才是真正的站在人民一邊。

感謝厲彥林老師寫了這么好的一篇文章。我作為一名普通黨員干部，在聯(lián)系群眾過程中，體會到了黨群干群關(guān)系和諧的重要性。我作為一位普通作家，在深入農(nóng)村體驗生活的過程中，則感到了為人民發(fā)聲的責(zé)任。厲彥林老師既是一名黨員干部，也是一位作家。所以他的感受與我是一樣的。而人民情的產(chǎn)生，就是基于這種感受。所不同的是，在我有了感受還沒有真正用作品為人民發(fā)聲的時候，厲彥林老師已經(jīng)把聲音發(fā)出來了。而且早在幾年前就有了深入思考，并決定了發(fā)聲的方向。所以他的這份人民情有著沉甸甸的份量，有著陳年老酒般的醇香，我要向他致敬！也因為如此，評論這樣的好文章我不能談創(chuàng)作技巧、藝術(shù)價值，因為它的情感分量和思想分量已經(jīng)遠遠蓋過了其他一切。而情感和思想是文章的靈魂，其他無需多求。

愿厲彥林老師的人民情永遠郁郁蔥蔥，并能不斷地開花結(jié)果。

（作者系國家一級作家）

平民的情懷，大師的視角

——評厲彥林老師散文《人民，人民……》

□郇恒賽

厲彥林老師是我中學(xué)時期就已熟悉的作家，至今仍保存著上世紀90年代摘錄到筆記本上一些他的詩作。2015年第7期《北京文學(xué)》刊載了厲老師散文鴻篇《人民，人民……》，讀來倍增力量，倍感欣喜與振奮。一本在手，不忍釋卷。從遙遠的青藏高原，我發(fā)短信給正在山東讀高中的女兒：此文作者的作品曾數(shù)次入選閱讀教材和高考試卷。這篇新作大氣磅礴，筆法細膩，說理透徹，哲思深刻，寶貝女兒要反復(fù)研讀甚至背誦，可以有效提高語文和政治考試成績10分哈。當(dāng)然，讀此文的收獲絕不僅于此。

很少有作家會觸及“人民”這樣的宏大議題，一則主題太宏觀，高深了不易懂，淺陋了不點題，有些不好把握。二來手法上難駕馭，重敘事會不明事理，光說理又太枯燥；語言太官方讀者不愿讀，太抒情又會缺邏輯。

作為一名從農(nóng)村一步一步成長起來的廳級官員，厲彥林老師以一介平民的情懷切入，用大師一般的視角解讀，使得《人民，人民……》這篇文章，既生動具體、妙趣橫生，又說理深刻、意味深遠。在全黨上下深入踐行群眾路線，重拾“一切為了人民，一切依靠人民；從群眾中來，到群眾中去”優(yōu)良作風(fēng)的新的歷史時期，《人民，人民……》是一聲嘹亮的號角，一篇戰(zhàn)斗的檄文，更是一劑清醒的良藥。

既重辯證說理，更有深情表達，整篇文章親切得像拉家常，卻又深刻如洪鐘大呂。立足歷史的縱深，比照現(xiàn)實的得失，厲彥林老師巧妙地將深刻說理寓于生動敘事之中，敘議結(jié)合，情理相融，論證有力，旗幟鮮明。在鋪排開來的一系列故事之中，在娓娓如拉家常的作者親歷之中，在旁征博引、一氣呵成的有力論證之中， “角力人心、點中命門、中國脊梁、精神高地、趕考路上”的文章脈絡(luò)和實踐邏輯，漸次深入，漸入佳境，一一清晰生動地呈現(xiàn)出來。讀來如沐春風(fēng)，如飲甘霖，并無半點說教之感。字里行間，潛移默化，讀著讀著，你會油然體悟到“共產(chǎn)黨占有大片人心……力量的對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比，而且是人力和人心的對比”的深刻哲理，體悟到“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的精神力量，從中受到頗多鼓舞，得到諸多教益。

文章的語言風(fēng)格也特別“人民”。不論是陪同爹媽妻兒游覽天安門時老父親的感慨坦言，還是作者少年時代瞇著眼一句一句上臺背誦“老三篇”的情形，以及毛主席在《愚公移山》中得出“我們也會感動上帝的，這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾”的結(jié)論，習(xí)近平總書記給市、縣委書記們念的一副“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官”的對聯(lián)……無不寓深刻與通俗之中，寄深情與字里行間，皆通俗易懂，語言生動，切中命題，層層深入，可謂是精準表達、精彩呈現(xiàn)。連那個讓人啼笑的進城農(nóng)民街邊“方便”的小段子，也無不寄予著作者深刻說理的良苦用心。民生無小事，培育大國公民應(yīng)從小事入手。

強烈的問題導(dǎo)向和深深的家國情懷，是讀罷此文的又一深刻印象。如果僅把此文當(dāng)成一篇語言優(yōu)美的普通散文來讀，那實在顯得有些浪費了。在厲彥林老師行云流水般嫻熟的文字駕馭之外，是強烈的問題導(dǎo)向和深深的家國情深。透過普普通通的文字段落，透過每一個字里行間，你可以深刻領(lǐng)悟到作者對這片土地、這個國家至為深沉的愛。作者是一個出身農(nóng)家，重情有義，正直友善的人。“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉。”在他過往的許多文字里，我最感同身受和喜愛的便是他充滿濃濃“土腥”氣息卻飽含熾熱愛戀的鄉(xiāng)土文字，像《煤油燈》、《布鞋》、《鄉(xiāng)情如酒》等等，都印象深刻，經(jīng)久不忘。善念才是最好的陪伴，愛才是世間最美的語言?！拔槐拔锤彝鼞n國”的作者，懷著深沉的家國之愛，在《人民，人民……》提出了諸多重大而深刻的時代命題，指出了很多迫在眉睫亟待解決的社會問題。但你會欣喜地看到，對這些問題的提出，作者是充滿善意的，是滿懷情感的，是具有建設(shè)性的?！澳闼玖⒌牡胤?，就是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣；你有光明，中國便不再黑暗”，在堆積如山的問題里，你絕看不到任何抱怨，找不到任何推拖，更不會有不負責(zé)任地一吐為快和自我標(biāo)榜式在文字上對道德高地的姿意占領(lǐng)。通過敘事說理，厲彥林老師在文中鮮明指出“再強有力的政府，再富足的國家，都不可能滿足人們無度的欲望”的社會命題；通過立論引證，作者進一步強調(diào)“我們不能在精神上解除了武裝”以及“在私人領(lǐng)地之外，敬畏公共空間”的時代課題。站在歷史和未來的高度，作者還深刻告誡“除了解決民生的‘更高與‘更多，還要思考與群眾如何‘更親與‘更近。這是當(dāng)今共產(chǎn)黨人自我凈化、革新與超越的命題。”

一切問題的提出皆源于愛，一切問題的解決皆指向未來。厲彥林老師在文中說，香港社會曾經(jīng)就是一個渾身長滿癩瘡的重癥患者，腐敗橫生，經(jīng)過一番脫胎換骨的大手術(shù)、痛苦地治理，變成了一個被世界公認的光鮮靚仔。一切問題都是會得到解決的，作者引導(dǎo)人們看到未來，看到希望，從中得到“從我做起，舍我其誰”的啟示。未必事事求解，但問題提出卻是解決問題的第一步。怕的是歌舞升平中，對很多膨大的問題視而不見，或是選擇視而不見。作者進而提出一系列更為深刻的問題，諸如如何減少愚魯盲動、急功近利，動實招，降虛火？如何堅守民族傳統(tǒng)文化，尊重自然生態(tài)，不吃子孫飯、不斷子孫路？如何崇尚文明，和平崛起？中國共產(chǎn)黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受更加復(fù)雜和嚴峻的考驗，面臨重重“考試”，“趕考”正在路上，諸如“城市居民對藍天的渴望、餐桌豐盛后對安全的期許、富了口袋富腦袋的需求以及“發(fā)展起來以后”的各種期盼，在13億的基數(shù)上排列組合，等等一系列問題的提出，一系列問題的求解，何止是振聾發(fā)聵，更是警鐘長鳴?！按蜩F還需自身硬”，黨把自身問題解決好，人民就跟黨貼心貼肺，即使有百個考驗也如履平地，千個風(fēng)險也會化險為夷。

“形散神聚”方為美文?！度嗣?，人民……》不論從布局謀篇、遣詞造句，還是敘事方式、表現(xiàn)手法，不論是語言風(fēng)格，還是論證說理，不論思想價值還是藝術(shù)追求，皆有許多可圈點之處。但感受最深的還是其“形散神聚”的藝術(shù)追求。這篇長達9000多字的文章，信息量極為豐富，方法手段極為精巧。敘事，說理，天南海北，過去現(xiàn)在，歷史未來，無所不有，應(yīng)有盡有。既有史實記述，又有事例鋪排，既有論據(jù)說理，又有生動故事，既有回顧過往，又有未來展望……如此豐富的一切，卻又無不歸結(jié)于一個深刻而清晰的主題，這個主題就是“人民”。文章開宗明義提出“人民萬歲”，民心角力、民眾力量、精神支撐以及黨的“趕考”，布局謀篇中，處處貫穿“人民”主線，突顯“人民”力量。正如作者的開篇明義：人民，普通得像大地上一棵棵的小草，平常得像大海里一朵朵的浪花，平凡得像天上一粒粒無名的星辰……每每寫下“人民”這兩個字，我頓感無比莊嚴尊貴，神圣凝重！每每讀到“人民”這兩個字，我心中總洶涌澎湃， 肅然起敬！

（作者系山東援青干部）

終身“趕考”

不枉青春

□徐步達

品厲彥林老師的《人民，人民……》，時如夏日甘泉，沁人心脾；時如冬日暖流，暖人心房。作為一名普通的“人民”，我愈發(fā)感受到了“人民”如何在歷史長河中推波助瀾；作為一名普通的人民教師，我愈發(fā)體會到了“人民”與“教師”緣何緊緊相連；作為一名普通的80后青年，我愈發(fā)認識到了何為國家興亡，匹夫有責(zé)；作為一名預(yù)備黨員，我愈發(fā)期許舉起右拳、說出誓言那一刻的到來。

得民心者得天下，在人心的角力中，中國共產(chǎn)黨“緊緊依靠人民的信任與支持”，點中了“為人民服務(wù)”的命門，而當(dāng)人民真實地感受到了一個“為人民”的政黨、政府的存在，自然會自覺、自愿的擔(dān)當(dāng)國家與民族之脊梁。歲月更迭，當(dāng)幾千年的中華文明與現(xiàn)代文明相遇，當(dāng)“糖衣炮彈”再次叩擊、拷問著我們的道德、意志與境界，能否堅守“精神高地”成為了擺在黨和政府以及全體中國人民面前的重大課題，“一個文化墮落的民族，注定是一個無可救藥的民族……在舉世言歡、娛樂至上的時代，道德、文化和信仰的危機觸目驚心，神圣而莊嚴的崇高之美彌足珍貴”。實際上，面臨考驗、需要“趕考”的，不僅是“為人民服務(wù)”的黨和政府，還有每一位被服務(wù)的“人民”——我們自己。

作為一名普通的80后青年，作為一名普通的一線教師，作為一名普通的預(yù)備黨員， 在反復(fù)誦讀了厲彥林老師的《人民，人民》之后，我更明確、更堅定了我的人生信念。

一、 不枉青春，做有信仰的80后青年

“一個社會如果沒有道德和信仰的力量來約束膨脹的私欲，就不會有長遠的預(yù)期，就沒有前途和希望，就會是道德淪喪的社會?！痹谖覀€人的價值體系中，人需要理想，但更需要信仰——理想，是微觀的、可見的目標(biāo)，信仰，則是生成理想、支撐理想、升華理想的宏觀心理本源，否則，理想就可能誤入歧途，成為僅為滿足個人欲望功利式的幻境。在“為人民服務(wù)”的感召下，“讓他人因我的存在而幸福”成為了我本人確立、實現(xiàn)一切理想的出發(fā)點與落腳點，離此信仰，任何具體的理想都變成了沒有港灣可以?？康谋庵?，飄搖不定，終無所歸。

在我的認知中，不枉青春，做有信仰的80后青年，意味著自身心理的成長、眼界的開拓、心胸的延展，意味著在讀萬卷書、行萬里路中的學(xué)以致用與用以致學(xué)，意味著為己、為人的埋頭苦干與奮力拼搏，意味著個人意愿與公共需求的不斷統(tǒng)一。今時今日，在黨和政府如此堅決地肅清吏治的舉措下與如此真誠的“從群眾中來，到群眾中去”的情誼中，不枉青春，做有信仰、有道德，做繼承、發(fā)揚“中國脊梁”精神的80后青年，是我們在這個年華、對這個時代的最好交代，也是我們從“人民”的角度給予這個深愛著人民的黨的最好回應(yīng)。

二、做有“脊梁”的人民教師

中國人民是中國的脊梁，中國人民教師無疑就是中國教育的脊梁，而中國人民教師脊梁之所在、之核心，就是中國文化背景下的寶貴的傳統(tǒng)教育思想。

近年來，外來教育思想、理念與本土教育思想、理念的碰撞與融合，是本土文化與外來文化在教育領(lǐng)域“相遇”的重要表現(xiàn)之一。在各種西方教育學(xué)流派、心理學(xué)流派為理論依據(jù)的教育理念為我國教育事業(yè)的發(fā)展注入新鮮血液的同時，也引發(fā)了長久以來我們對過猶不及的擔(dān)憂——祖先世代所沉淀的博大、深遠的本土教育理念，果真只?！爸v授”、“填鴨”可以形容？中國的教師，果真已經(jīng)到了只能向西方討教的境地？中國教師的脊梁，到底該靠什么來支撐？這里，我完全沒有排斥或否定引進西方教育理解的意思，恰恰相反，我本人十分鼓勵研習(xí)西方大家的教育精髓——杜威對“經(jīng)驗”的重視以及由此提出的“做中學(xué)”、布魯納與奧蘇泊爾對認知過程的深入研究、以蘇霍姆林斯基為代表的前蘇聯(lián)教育家對教育深沉的愛及其將理論與實踐完美融合的功底……都值得每一位中國教師認真研習(xí)。只是，在認真研習(xí)之后，更需要冷靜思考，中國學(xué)生的“經(jīng)驗”該如何組織？我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“做”什么？中國學(xué)生乃至中國教師的認知結(jié)構(gòu)該如何建構(gòu)？在本土教育理念中，是否流淌著能為我們實現(xiàn)上述愿景提供助力的涓涓細流？要做好中國教育的脊梁，作為人民教師，就必須全面、準確地了解中國歷史上那些可貴的教育思想和做法，并有選擇的運用的我們的教育實踐當(dāng)中去。我們不能帶著自卑向別人討教，而應(yīng)帶著自信向別人請教；我們更不能因為學(xué)習(xí)了別人就否定了自己，尤其是在我們對自己的教育前輩曾做過什么都知之甚少的前提下。

總之，挺直脊梁，應(yīng)作為海納百川的前提；而挺直脊梁，又需以有思想、有主見、有鑒別能力為基礎(chǔ)；最后，有思想、有主見、有鑒別能力的教師，才是人民最需要的，也是最有可能做好“為人民服務(wù)”的教師。

三、做有堅守的人民教師

習(xí)總書記說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，我想，對教師而言，“學(xué)生對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。當(dāng)然，教師工作終歸是有邊界的，我們不可能成為學(xué)生生命中的唯一動力源，提高國民素質(zhì)的歷史重任也絕非教師一己之力所能及，但我們的確是學(xué)生生命中無可取代的重要動力源，也的確是提升國民素質(zhì)的生力軍。因此，施加有效的教育影響，引領(lǐng)學(xué)生追求美好、幸福的生活，是我們無可爭議的責(zé)任。那么，什么樣的生活才算的上幸福、美好？厲彥林老師指出，“幸福不是用物質(zhì)、金錢的數(shù)字壘砌衡量的，而是內(nèi)心的淡定、從容、滿足和處處充滿的人間之愛為標(biāo)志”，事實上，身為教師，如果不力求對學(xué)生的幸福觀產(chǎn)生上述正面影響，那么，不要說學(xué)生的“精神高地”可能會丟，連教師自己的“精神高地”都可能不保。如果連校園都成了精神需求的貧瘠地，這對國家和民族而言，無疑是巨大的災(zāi)難。因此，“幸福教育”在當(dāng)代校園教育中是極其必要的。

當(dāng)然，我們通常認為，學(xué)業(yè)競爭的殘酷是教育現(xiàn)實，我們不能在自己臆想出的世外桃源中大談境界、空講幸福。誠然，競爭是現(xiàn)實，由競爭造成的篩選也是現(xiàn)實，但我們必須認識到競爭的另一重要功效——分配。例如，職業(yè)教育與學(xué)術(shù)教育的并駕齊驅(qū)已成必然趨勢，然而，受傳統(tǒng)人才觀影響，小學(xué)-中學(xué)-大學(xué)-工作是大多數(shù)人愿意遵循也力求遵循的人生軌跡，上大學(xué)（學(xué)術(shù)類大學(xué)）是人生成功的主要象征。而職業(yè)教育，只不過是窮途末路者的歸處，是迫不得已的“野路數(shù)”，于是，除了殘酷，學(xué)業(yè)競爭的確再無其他，而人生的幸福與價值，也必然充滿了功利的成王敗寇的意味。在此背景下，教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生、家長認清社會發(fā)展對人才類型的多元化需求，使其認識到學(xué)術(shù)潛力與技術(shù)潛力都能為人生創(chuàng)造物質(zhì)財富、社會地位，也都能給內(nèi)心帶來價值感、歸屬感（事實上，物盡其用、人盡其才本就是社會進步的重要標(biāo)志和必然結(jié)果）。當(dāng)然，這個引導(dǎo)，是需要過程、耐心和技巧的，是需要我們在日常教育教學(xué)工作中科學(xué)滲透的，最重要的，是需要教師本身就具備健康、理性的幸福觀，需要教師本人就具備“面朝大海，春暖花開”的心境。

“所謂‘素質(zhì)，并不僅是會英語、會電腦的現(xiàn)代技能，更不是會穿衣、會玩樂的現(xiàn)代生活，而是價值制度、思維方式、行為準則的與時俱進?！鄙頌榻處?，我們該給予、能給予學(xué)生的，不僅有“生存”的技能，更要有“存在”的自我意識?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”，只有一個經(jīng)常跳出自我思考自己為何“存在”的人，才有可能成為有素質(zhì)、有涵養(yǎng)、有境界、有公心的人。

四、做一名經(jīng)得住“考”的共產(chǎn)黨員

《人民，人民》明確而有力地告訴我們：“中國共產(chǎn)黨為民而生，為民而興，為民而強，順應(yīng)時代潮流和人民期待，承擔(dān)起神圣的歷史使命?！弊鳛橐幻磳⒓尤胫袊伯a(chǎn)黨的青年預(yù)備黨員，我再一次被這擲地有聲的神圣使命所感召。這里，我不想堆砌豪言壯語，也無意表露慷慨激昂，我只想用我對生命全部的熱愛以及我所能想到、做到的一切，去證明這是一個值得自己為之奮斗終生的時代，一個實現(xiàn)自我價值的絕無僅有的良機。若干年后，如果我能發(fā)自內(nèi)心的說出一句“我是一名終身‘趕考且經(jīng)得住‘考的共產(chǎn)黨員”，那么，我所有的理想與信仰，將換來最完美的收尾。

（作者系教師）