蹇瑞橋

摘 要 歷史上出現(xiàn)了不少流芳百世的名醫(yī)世家，為祖國醫(yī)學的發(fā)展做出了突出的貢獻。他們所展現(xiàn)的名醫(yī)風范，所體現(xiàn)的醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的楷模形象，激勵無數(shù)后來者投身醫(yī)學。高等醫(yī)學院校是培養(yǎng)祖國醫(yī)學人才的主要陣地，應充分認識到千百年來名醫(yī)風范的激勵感化功能價值。

關(guān)鍵詞 千古名醫(yī)風范 現(xiàn)代教育 價值

中圖分類號：G718.5 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）23-0114-02

千百年來，我國勞動人民在與病魔作斗爭中，不斷總結(jié)經(jīng)驗，改進治療方法，形成了內(nèi)涵豐厚的中醫(yī)文化。尤其是歷史上出現(xiàn)了不少流芳百世的名醫(yī)世家，為祖國醫(yī)學的發(fā)展做出了突出的貢獻。而他們的醫(yī)學行為規(guī)范、對醫(yī)學的無私奉獻精神，對患者無微不至的關(guān)懷與治療，所展現(xiàn)的名醫(yī)風范，所體現(xiàn)的醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚楷模形象，激勵無數(shù)后來者投身醫(yī)學。

在古代社會很長時間里，學醫(yī)者地位低下，甚至“巫醫(yī)樂師”并稱。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會的進步，人們逐漸擺脫愚昧與無知。越來越多的人破除迷信，相信醫(yī)學，尊重醫(yī)學，學醫(yī)者的條件地位也逐漸得到改善與尊重。人們給了學醫(yī)者以各種美譽，稱贊醫(yī)術(shù)高超為“妙手回春”“手到病除”；稱贊醫(yī)德高尚為“救命恩人”“再生父母”等。在漫長的歷史長河里，出現(xiàn)了無數(shù)的為醫(yī)學發(fā)展做出貢獻的人，如華佗、孫思邈、李時珍等，他們以卓杰的人格魅力，高尚的名醫(yī)風范，永垂青史，流芳百世。

名醫(yī)風范，詮釋的是“大醫(yī)精誠”的豐富內(nèi)涵，偉大的、有作為的受人尊敬愛戴的醫(yī)學者應具備高超精湛的醫(yī)術(shù)與高尚誠心誠意的醫(yī)德。高等醫(yī)學院校是培養(yǎng)祖國醫(yī)學人才的主要陣地，應充分認識到千百年來名義風范的激勵感化功能價值。

一、博極醫(yī)源 精勤不倦

孫思邈在《千金方·大醫(yī)精誠》中指出學醫(yī)者必須博極醫(yī)源、精勤不倦，具體闡述分析了原因，并提出了“大醫(yī)精誠”的醫(yī)學理念?！叭嗣?，貴于千金”，學醫(yī)者必須具有高超精湛的醫(yī)術(shù)，“拯救天下含靈之苦”，能妙手回春，手到病除。同時，必須具有高尚的醫(yī)德，能像菩薩一樣普灑甘露到人間。神醫(yī)華佗，懂得修身養(yǎng)性之數(shù)，精通多門經(jīng)書。華佗精通外科，被稱為中國醫(yī)學的“外科鼻祖”。華佗也善于民間藥方治療，精通婦科、麻醉科，注重“五禽戲”保健法。華佗之所以能有高超的醫(yī)術(shù)，與他博學鉆研醫(yī)學的精神是密不可分的。沒有華佗的“精通數(shù)經(jīng)”，就不可能有華佗的多才多藝，就不可能有“神醫(yī)華佗”的美譽。李時珍，自幼熱愛醫(yī)學，棄儒學醫(yī)，鉆研醫(yī)學，潛心鉆研前人醫(yī)學成果。無論是遠古的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，還是元明醫(yī)學名著，都一一知曉，并結(jié)合自身的理解，充實完善相關(guān)內(nèi)容。同時博覽群書，天文地理生物農(nóng)學無所不通，無所不曉。這些都使李時珍具有豐厚扎實的醫(yī)學功底，為創(chuàng)造《本草綱目》巨著奠定了扎實的基礎(chǔ)。

高等醫(yī)學院校的醫(yī)學生，應積極學習前輩醫(yī)學者的精神，熱愛醫(yī)學專業(yè)，奮發(fā)圖強，勤奮鉆研，廣泛學習醫(yī)學知識，精益求精，孜孜不倦，不斷地完善自身的知識結(jié)構(gòu)，提升對專業(yè)素質(zhì)地修養(yǎng)。對醫(yī)學絕對不能擁有馬馬虎虎、三心二意的態(tài)度，努力提高自身的綜合素質(zhì)，能具有豐厚的醫(yī)學理論知識與高超的臨床實踐能力。學無止境，虛心進步，不斷增強自身的醫(yī)學能力與涵養(yǎng)。

二、淡泊名利 無私奉獻

在古代特殊的社會環(huán)境中，醫(yī)學條件落后，地位低下。不少人追求的是光宗耀祖，功名利祿。甚至有的唯利是圖，貪圖富貴，不擇手段，損人利己。孫思邈在詮釋“大醫(yī)精誠”中指出，醫(yī)生治病時應“安神定志，無欲無求”；不得過問“貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普通一等”“一心赴救”等。學醫(yī)者應具有慈悲之心，心地純潔，一心拯救天下百姓疾苦。華佗深處三國亂世，但他卻是曹操的醫(yī)療侍者。奉承曹操，應是享不盡的榮華富貴。但華佗痛恨無惡不作的官僚，不慕富貴，棄官歸隱，為黎民百姓解除疾苦。心中拯救的是天下百姓，而不是曹操一人，心胸寬廣，海納百川。李時珍被薦于朝，不求名利，最終棄官歸鄉(xiāng)。在一次洪水災難肆虐、瘟疫蔓延、吞噬無數(shù)生命時，沒有退縮，沒有逃避，而是日夜忙碌，了解百姓病情，采取有效預防治療措施，救百姓于水火中。李時珍懸壺濟世、救死扶傷的光輝形象永載史冊。

學醫(yī)者不僅需要有嫻熟的醫(yī)學技術(shù)能力，還需要有高尚的醫(yī)德。學習醫(yī)學前輩淡泊名利、無私奉獻的精神，就是要求現(xiàn)代的醫(yī)學者能愛崗敬業(yè)，有一顆仁愛之心和責任心。仁者愛人，給病人以人性化的無微不至的關(guān)懷。拒絕、抵制骯臟腐敗的思想與行為，擁有一顆像菩薩一樣的仁慈心靈，一心一意拯救天下含靈之苦。醫(yī)學生應加強自身的敬業(yè)精神修養(yǎng)，應加強自身的高尚仁德情懷修養(yǎng)。擁有高尚的醫(yī)德，必將會得到患者與家人的尊重與愛戴。

三、勇于實踐 開拓創(chuàng)新

知識來源于實踐。中醫(yī)文化是我國勞動人民勞動實踐的經(jīng)驗總結(jié)。前人對醫(yī)學的實踐經(jīng)驗，需要去學習理解透，并能經(jīng)得住實踐的檢驗。不學習前人的智慧，就是盲目自大；但不懂得學以致用，就是如同“紙上談兵”。李時珍編寫《本草綱目》，一方面是虛心學習前人、總結(jié)前人的醫(yī)學藥學文獻；另一方面是實踐檢驗知識，甚至親自嘗試藥效。李時珍歷經(jīng)千險，跋山涉水，甚至冒著生命危險去訪醫(yī)求藥。注重向民間農(nóng)夫、民間郎中等不恥下問，虛心請教。沒有李時珍的實踐冒險精神，沒有他向百姓虛心學習的精神，沒有他的開拓創(chuàng)新精神，就不可能有藥物學巨著《本草綱目》的誕生。

“讀萬卷書，行萬里路”。醫(yī)學前輩身體力行，為我們展現(xiàn)了行醫(yī)者的風范。醫(yī)學生應加強自身的專業(yè)理論知識學習，博覽群書，豐富知識，健全人格。同時，應注重學以致用，在實踐中深化理解應用理論知識，不斷地總結(jié)、發(fā)展與創(chuàng)新。勇于實踐，總結(jié)實踐，觸類旁通，應用自如，不斷地創(chuàng)新發(fā)展理論知識與實踐能力。

（責任編輯 曾 卉）