□張艷枚

體育舞蹈藝術(shù)表演舞發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)新路徑研究

□張艷枚

通過調(diào)查研究我國體育舞蹈藝術(shù)表演舞創(chuàng)作現(xiàn)狀，運用文獻資料法、觀察法和數(shù)理統(tǒng)計法，得出目前各地水平發(fā)展不均，在人才培養(yǎng)和編導(dǎo)培養(yǎng)等方面經(jīng)驗還較欠缺，藝術(shù)表演舞的發(fā)展探索還處在起步階段。體育舞蹈藝術(shù)表演的創(chuàng)新發(fā)展要從以下四個路徑著手：走向傳統(tǒng)，汲取民族傳統(tǒng)文化營養(yǎng)；回歸生活，關(guān)注生活化的身體語言；緊跟時代，突顯體育舞蹈的現(xiàn)代化；藝術(shù)互融，追求多元化趨勢發(fā)展。

體育舞蹈；藝術(shù)表演舞；現(xiàn)狀；創(chuàng)新；路徑

1 前言

為適應(yīng)社會多元化發(fā)展進程和新時代的要求，對體育舞蹈人才的培養(yǎng)，已經(jīng)慢慢從注重技術(shù)的傳授轉(zhuǎn)向培養(yǎng)競賽、表演和編導(dǎo)的全方位應(yīng)用型的人才。體育舞蹈在中國的推廣和發(fā)展過程中，已逐步從完全“西化”的發(fā)展思路轉(zhuǎn)向要汲取中國民族傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，重藝術(shù)性的多元化發(fā)展模式的路徑上來。藝術(shù)表演舞的設(shè)立，則是體育舞蹈發(fā)展轉(zhuǎn)向的橋梁。目前，我國越來越注重體育舞蹈藝術(shù)表演舞的發(fā)展，雖然在創(chuàng)作水平和表演能力上，還有很大的進步空間，但只有堅持這條路線，才能保證體育舞蹈在中國的可持續(xù)性發(fā)展，最終在中國主流舞蹈圈占有一席之地。通過調(diào)查研究體育舞蹈藝術(shù)表演舞創(chuàng)作現(xiàn)狀，探索其創(chuàng)新發(fā)展路徑，為提高體育舞蹈的藝術(shù)表演能力，為豐富人們的精神文化生活提供一定的參考價值。

2 研究方法

2.1 文獻資料法

2.2 觀察法

通過對兩屆CBDF體育舞蹈藝術(shù)表演舞錦標賽和歷屆CCTV舞蹈大賽國標舞作品進行觀察研究，從創(chuàng)作手法、舞蹈語匯、情感表達等方面進行分析研究。

2.3 數(shù)理統(tǒng)計法

運用spss19.0軟件對視頻數(shù)據(jù)進行數(shù)理統(tǒng)計。

3 結(jié)果與分析

3.1 體育舞蹈藝術(shù)表演舞的發(fā)展現(xiàn)狀

3．1．1 體育舞蹈藝術(shù)表演舞的發(fā)展歷程

中國國標舞總會早在1998年就在全國的錦標賽中設(shè)置了藝術(shù)表演舞的比賽環(huán)節(jié)，當時只有最高組別進入前六名的選手才可以參加，并經(jīng)中國文聯(lián)批準將藝術(shù)表演舞納入中國舞蹈“荷花獎”的比賽范疇，大大提升了藝術(shù)表演舞的地位。[1]從第八屆“桃李杯”舞蹈比賽開始，國標舞藝術(shù)表演舞作為參賽項目，分為拉丁雙人舞、標準雙人舞、拉丁編隊舞、標準編隊舞和藝術(shù)表演舞創(chuàng)編舞幾大組別。CCTV舞蹈大賽從第二屆設(shè)立國標舞比賽，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展，到第七屆取消了這一組別，但國標舞創(chuàng)作作品《胡同印象》作為現(xiàn)/當代舞組參賽，首次進入中國主流舞蹈圈。2012年和2013年舉辦了CBDF體育舞蹈藝術(shù)表演舞錦標賽，2014年舉辦了CBDF國標舞藝術(shù)表演舞精品展演，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的創(chuàng)作作品。這些平臺都為藝術(shù)表演舞的創(chuàng)作和發(fā)展提供了很好的展示舞臺，促使體育舞蹈真正從賽場走向舞臺。自第三屆CCTV舞蹈大賽國標舞金獎獲得者成兵和瞿臘佳的《別》，開啟了中國國標舞藝術(shù)表演舞創(chuàng)作以來，我國的藝術(shù)表演舞發(fā)展迅速，以廣東文藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院、廣州市藝術(shù)學(xué)校和北京國際標準舞學(xué)院為代表的院校都開啟了藝術(shù)表演舞的創(chuàng)作嘗試和探索，并創(chuàng)作了優(yōu)秀的作品，如《十面埋伏》《胡同印象》《畫中人》《如夢令》《永恒的心》《姻緣》《凌云》等。

3．1．2 學(xué)校體育舞蹈藝術(shù)表演舞的發(fā)展情況

自1997年開始，國標舞由北京舞蹈學(xué)院納入社會舞蹈系，并設(shè)立單獨專業(yè)開始招生，其后，眾多藝術(shù)院校和體育院校將其納入招生范圍并成為國家承認的本科學(xué)歷制和研究生學(xué)歷制教育專業(yè)。另外還相繼成立了一批中專和大專學(xué)制的體育舞蹈專業(yè)運動學(xué)校，這些學(xué)校招收小學(xué)5年級起的學(xué)生，為他們提供專業(yè)而系統(tǒng)的體育舞蹈教學(xué)。這表示我國已經(jīng)建立起社會培訓(xùn)機構(gòu)——中?！髮！究啤芯可捏w育舞蹈專業(yè)學(xué)制教育培養(yǎng)體系，這保證了我國體育舞蹈人才的培養(yǎng)和輸出。

表1 第四、五、六屆CCTV舞蹈大賽國標舞參賽隊伍數(shù)量分析（個）

從表1可以看出，在對體育舞蹈進行藝術(shù)表演舞的探索與實踐中，以藝術(shù)人才培養(yǎng)為主要方向的職中和附中占了幾近一半，其中國標舞創(chuàng)作水平最突出的廣州藝術(shù)學(xué)校最多產(chǎn)且質(zhì)量過硬，三屆比賽共7個作品入圍，并且排名都非?？壳啊８咝５膮①悊挝灰灾袊璧甘赘本┪璧笇W(xué)院作品最多，共5個，值得注意的是第七屆CCTV舞蹈大賽雖然取消了國標舞比賽組別，但由北京舞蹈學(xué)院創(chuàng)編的國標舞藝術(shù)表演作品《胡同印象》首次進入中國主流舞蹈圈，作為現(xiàn)/當代舞參賽。另外，體院參賽學(xué)校有北京體育學(xué)院和廣州體育學(xué)院，藝術(shù)學(xué)院有上海藝術(shù)學(xué)院、上海電影藝術(shù)學(xué)院和廣西藝術(shù)學(xué)院，綜合類院校有東北師范大學(xué)，這些高校走在體育舞蹈發(fā)展前沿，為體育舞蹈藝術(shù)表演的發(fā)展作出了成功的探索。

從統(tǒng)計結(jié)果可知，體育舞蹈創(chuàng)編水平較高的區(qū)域主要分布在廣州和北京，主要是因為這兩地國標舞院校多，體育舞蹈培訓(xùn)中心也很多，有優(yōu)秀的編導(dǎo)和技術(shù)過硬，表演能力較強的學(xué)生。廣州藝術(shù)學(xué)校有國標舞界難得優(yōu)秀的國標舞藝術(shù)編導(dǎo)成兵和瞿臘佳老師，他們既有高超的國標舞技術(shù)，又有獨特的藝術(shù)創(chuàng)作思想和全方位的編導(dǎo)能力，是國內(nèi)不可多得的國標舞創(chuàng)編領(lǐng)路人。北京舞蹈學(xué)院作為我國舞蹈最高等的學(xué)府，早在2001年就創(chuàng)作了國標舞歌舞劇《紅舞裙》，2009年又創(chuàng)作了國標舞舞劇《長恨歌》，其先進的編導(dǎo)理論，多元的舞蹈學(xué)習氛圍，專業(yè)的技藝指導(dǎo)和開放的創(chuàng)作氛圍，都為體育舞蹈藝術(shù)表演舞的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。自2007年《愛本該》獲得三等獎以來，其對體育舞蹈的創(chuàng)作探討一直沒有停止，在創(chuàng)作手法、融合故事情節(jié)、刻畫人物、表現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化上面都做了成功的探索，其作品值得國標人借鑒與學(xué)習。

3．1．3 體育舞蹈藝術(shù)表演舞存在的問題

表演舞發(fā)展的瓶頸在于編導(dǎo)的薄弱上。[2]我國體育舞蹈藝術(shù)表演舞存在最大的問題是優(yōu)秀編導(dǎo)的極度缺乏，導(dǎo)制作品的良莠不齊，整體水平不高。學(xué)校尚未建立起對體育舞蹈編導(dǎo)人才的完整的培養(yǎng)方案，在體育舞蹈專業(yè)編導(dǎo)理論、教材、課程設(shè)置等方面都幾近空白。當下的體育舞蹈創(chuàng)作隊伍，很少是體育舞蹈科班出身，多半是體育舞蹈競技選手或中國民族民間舞編導(dǎo)轉(zhuǎn)行而來，這直接導(dǎo)致了體育舞蹈藝術(shù)表演舞要么結(jié)構(gòu)過于簡單很像賽場的套路，過分強調(diào)技術(shù)的堆砌和難度，忽略了舞蹈的立意、情感和藝術(shù)性，要么作品的結(jié)構(gòu)、音樂、國標舞語匯的運用等都離開了國標舞的屬性，一會兒像現(xiàn)代舞，一會兒又像其他舞。國標舞因其程序化的動作語言，固定的動作情緒和特定的文化傳統(tǒng)，使其藝術(shù)創(chuàng)作手段受到很大的限制，其藝術(shù)創(chuàng)作需謹慎而為，潛心研究。CCTV舞蹈大賽國標舞專場在艱難地舉辦了幾屆后，終于明白國標舞的發(fā)展并不是一蹴而就的，如果不沉下心來好好發(fā)展，培養(yǎng)出一批既懂得國標舞又懂得編導(dǎo)方法并富有創(chuàng)作靈性和豐富想象力的編導(dǎo)，單靠三兩個學(xué)校高產(chǎn)來填充數(shù)量，是很難出精品的。

3.2 體育舞蹈藝術(shù)表演舞創(chuàng)新發(fā)展路徑

3．2．1 走向傳統(tǒng)，汲取民族傳統(tǒng)文化營養(yǎng)

任何一種舞蹈都需要文化的滋養(yǎng)，需要融入當?shù)氐拿袼?、傳統(tǒng)、宗教和生活，符合一個民族的氣質(zhì)，才能在當?shù)孬@得可持續(xù)化的健康的發(fā)展，不然在經(jīng)過外來文化新鮮刺激的過程之后，終究會因為失去本土文化的滋養(yǎng)而漸漸枯萎。體育舞蹈在中國發(fā)展的30多年，一直崇尚“純西化”的發(fā)展模式，已經(jīng)獲得廣大青少年的喜愛，目前中國的很多選手已可以在國際比賽中摘金奪銀，獲得很多榮譽，但在國內(nèi)一直難真正走進大眾的心里，畢竟，這種西式的舶來品不是每一個人都能夠理解和欣賞的。中華民族擁有燦爛輝煌的五千年文明，隨著國力的增強，中華文明已經(jīng)漸漸重顯大國文化強勢，國際上許多藝術(shù)作品的創(chuàng)作都注重從東方文化中尋找創(chuàng)作靈感。體育舞蹈藝術(shù)表演舞發(fā)展的首要路徑便是走向傳統(tǒng)，汲取民族傳統(tǒng)文化營養(yǎng)。中國民族傳統(tǒng)文化是中國古老文明演化而匯集成的一種反映中國各民族特質(zhì)和風貌的一種民族文化，是中國各民族歷史上各種思想文化和觀念形態(tài)的總體表征。[3]以佛教文化為核心內(nèi)容，還包含中國道教文化、儒家文化等。儒家思想的精華是“中庸精神”，其核心是禮樂文化，儒家的核心思想是“仁”，指重視群體，實現(xiàn)“人”的本質(zhì)屬性，這種對人的作用和價值的肯定，歸宿于“民本主義”。道家思想的核心是“道”，認為“道”是宇宙的本源，其重要特征是重視人的自由和解放，提倡“無為而治”“天人合一”，講究順其自然，清靜無為，返璞歸真。齊志峰的《忐忑》《弟子規(guī)》《太極》《兄弟》和《各自有道》都是體育舞蹈與中國傳統(tǒng)文化融合的成功探索。體育舞蹈與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，發(fā)展具有中國特色的藝術(shù)表演舞，需要把握抓住我們的根，只有根基牢固的作品，才能成為經(jīng)典，才能在歷史的長河中經(jīng)過磨礪仍能對社會產(chǎn)生具大影響力。

3．2．2 回歸生活，關(guān)注生活化的身體語言

生活是人們情感的來源，人們在不同的社會環(huán)境和語境中總有不同的感受，這種感受經(jīng)過提煉，藝術(shù)加工，搬上舞臺，能取得廣大觀眾的共鳴?，F(xiàn)在很多藝術(shù)作品都講究“接地氣”，這種“地氣”其實就是指藝術(shù)要從高高的舞臺走下來，走進老百姓的生活，真正做到雅俗共賞。創(chuàng)作者要放低姿態(tài)，回歸生活，關(guān)注生活本身，對生活化的身體語言要有敏銳的直覺、切身的體驗和深刻的思考，然后對可利用的生活化的身體語言進行審美創(chuàng)造，審美想象，細化為具體可用的舞蹈語匯進行創(chuàng)作表演，實現(xiàn)其應(yīng)有的功能價值。[4]現(xiàn)在越來越多的藝術(shù)家，編導(dǎo)和舞者注重從生活中提取創(chuàng)作元素，獲取情感信息，這樣的作品更能夠為舞者所表現(xiàn)，也能夠在心理上引起欣賞者的共鳴。在這一點上，由北舞創(chuàng)作的

國標舞表演舞《胡同印象》是很好的探索實踐作品。在這個作品中，創(chuàng)作者通過仔細觀察北京胡同里人們的生活：晨起、叫賣、遛鳥、閑聊、追逐打鬧，巧妙地將這些生活化的身體語言與國標舞有機的結(jié)合，無論從服裝、道具、音樂和舞蹈本身，都無不流露著生活的氣息。行走、跳躍、追逐這些日?；膭幼?，經(jīng)過藝術(shù)加工，簡單變異，與國標舞的動作語匯相結(jié)合，充滿生活化的氣息和趣味，能夠引起觀眾的共鳴。生活是舞蹈藝術(shù)廣闊的創(chuàng)作來源，藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新日新月異，人們的審美要求越來越高，轉(zhuǎn)變愈來愈快，這促使舞蹈要保持源源不斷的創(chuàng)新動力，生活則是這一動力的源泉。

3．2．3 緊跟時代，突顯體育舞蹈的現(xiàn)代化

體育舞蹈的現(xiàn)代化表現(xiàn)在創(chuàng)作手法、人物塑造、主題和舞蹈表現(xiàn)形式上。在創(chuàng)作手法上通過對元素動作的逐一解構(gòu)，實現(xiàn)對元素的分解、裂變和合成，重構(gòu)體育舞蹈語言，更新其文化，再造其理念。[5]通過改變舞姿的流動軌跡，重塑時、空、力在雙人舞編排中的應(yīng)用，追求舞蹈形態(tài)的變異，使舞蹈動作體現(xiàn)出不規(guī)則和靈活多變的特點。在人物塑造方面，強調(diào)對個人的塑造，對個體的突顯和個人價值的重新審視。上海戲劇學(xué)院的摩登雙人表演舞《不離不棄》表現(xiàn)了當女士遇到毀容時，男士對她的不離不棄。女士在遭遇毀容時心灰意冷，不愿面對人生，對雙手捂臉表示對現(xiàn)實的回避，腳下依然保持摩登舞的基本動作，在丈夫愛的感化下重新打開雙手，面對生活，很好地表達了人物的情感，傳播著社會的正能量。這種對人性的尊重和思考，必定會把對各種價值的反思應(yīng)用到現(xiàn)代化的體育舞蹈創(chuàng)作當中來，創(chuàng)造出豐滿的人物形象。在主題選擇上，現(xiàn)代化的主題突出對人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人的生命本真、對宇宙的思考等方面，使舞蹈不僅僅能夠娛人娛己，更能引起更深層次的反思和思考。舞蹈表現(xiàn)形式的現(xiàn)代化，指在舞蹈表現(xiàn)手段上要能夠緊隨時代潮流，把高科技的表現(xiàn)手段應(yīng)用在舞蹈創(chuàng)作當中，當今科技發(fā)展日新月異，科技已成為人們生活不可分割的一部分，如激光的運用、全息影像、3D投影等現(xiàn)代化手段，能為舞蹈表現(xiàn)提供更多的可能性。

3．2．4 藝術(shù)互融，追求多元化趨勢發(fā)展

任何一種藝術(shù)形式都不可能在封閉的狀態(tài)下取得發(fā)展，它需要吸收其他舞蹈和其他藝術(shù)形式的創(chuàng)作手法、表達方式、技術(shù)形式等。目前，體育舞蹈與各種舞蹈形式的結(jié)合創(chuàng)作變得非常流行，比如在其中融入街舞、爵士、百老匯、現(xiàn)代舞、芭蕾舞、踢踏、中國民族民間舞等等，這些在體育舞蹈當中都有所嘗試，使體育舞蹈變化多端，更加具有開放性，煥發(fā)出更強大的生命力。另外，藝術(shù)的互融還包括對其他藝術(shù)形式如電影藝術(shù)、建筑、繪畫、小說等藝術(shù)形式的創(chuàng)作手法和表達方式的借鑒吸收。形式的突破往往先于舞蹈，它能夠刺激編導(dǎo)發(fā)揮舞蹈想象，尋找與眾不同的表達方式。比如，電影的鏡頭語言一直在舞劇中應(yīng)用較多，鏡頭給予觀眾多維的觀賞角度，能全面展示舞蹈的各種結(jié)構(gòu)美。蒙太奇的電影編輯手法應(yīng)用到舞蹈創(chuàng)作當中，能起到不同的舞蹈效果。舞蹈的結(jié)構(gòu)可借鑒小說的創(chuàng)作手法和結(jié)構(gòu)，比如情節(jié)舞的結(jié)構(gòu)一般分為呈示部、發(fā)展部、高潮或轉(zhuǎn)折、結(jié)尾或高潮四個部分，這個結(jié)構(gòu)來源于小說，另外在舞蹈創(chuàng)作時還可以運用繪畫藝術(shù)的留白、建筑藝術(shù)的解構(gòu)主義創(chuàng)作手法，這些藝術(shù)形式的創(chuàng)作手法都可以合理利用到舞蹈創(chuàng)造之中。最后，當今社會注重社會分工和合作共贏，藝術(shù)互融，多元化趨勢發(fā)展，單靠一己之力難以完成，在創(chuàng)作中，需要調(diào)動其他藝術(shù)人員的力量，比如電影編導(dǎo)、舞蹈編導(dǎo)、民俗學(xué)家、舞美專家、服裝設(shè)計師等，跨界合作，為體育舞蹈的多元化發(fā)展而服務(wù)。

4 結(jié)論

體育舞蹈藝術(shù)表演舞起始已有15個年頭，時過境遷，它仍然是一個新課題。學(xué)校和社會團體作為體育舞蹈人才重要的培養(yǎng)地和輸出地，承擔著很大的一份責任，現(xiàn)在我們迎來了體育舞蹈的多元化創(chuàng)新發(fā)展期，需要重塑形象，需要由內(nèi)而外地去述說與表達，需要智慧的結(jié)構(gòu)與靈動的創(chuàng)造。目前，各地水平發(fā)展不均，在人才培養(yǎng)和編導(dǎo)培養(yǎng)等方面經(jīng)驗還較欠缺，藝術(shù)表演舞的發(fā)展探索還處在起步階段。體育舞蹈藝術(shù)表演的創(chuàng)新發(fā)展要從以下四個路徑著手：走向傳統(tǒng)，汲取民族傳統(tǒng)文化營養(yǎng)；回歸生活，關(guān)注生活化的身體語言；緊跟時代，突顯體育舞蹈的現(xiàn)代化；藝術(shù)互融，追求多元化趨勢發(fā)展。從長計議，靜下心來，潛心創(chuàng)作發(fā)展，使體育舞蹈真正走下賽場，走進人們的生活，真正為提高人們的文化生活而服務(wù)。

[1]沈敏華.國標舞藝術(shù)表演舞發(fā)展的廣闊天地[N].中國藝術(shù)報,2012-5-28(2).

[2]王香潔，鐘桂萍.體育表演舞創(chuàng)作探究[J].體育文化導(dǎo)刊，2015.3:195-198.

[3]譚建斌.現(xiàn)代舞對東方傳統(tǒng)文化的吸收與運用[J].懷化學(xué)院學(xué)報,2010.1:89-91.

[4]李童.論當代舞蹈語匯的創(chuàng)新[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報,2014.4: 21-24.

[5]葉笛.中國民族民間舞蹈的現(xiàn)代化[J].當代文壇,2012.1: 148-151.

（惠州學(xué)院體育系，廣東惠州 516007）

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10.3969/j.issn.1006-1487.2015.06.028