［作者簡(jiǎn)介］許徐琪（1986－），女，浙江杭州人，中共臺(tái)州黃巖區(qū)委黨校教師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

※本文系國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“民主投票機(jī)制與社會(huì)階層收入分配的比較政治分析”（編號(hào)14CZZ007）的階段性研究成果。

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1672－2426（2015）08－0035－04

2015年1月23日下午，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”， ［1］歷史和現(xiàn)實(shí)都反復(fù)證明它對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來說具有極為重要的指導(dǎo)作用。陳云作為偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體中的核心成員之一，可以說其一生都致力于把馬克思主義的哲學(xué)思維方法貫徹在革命和建設(shè)的實(shí)踐之中。雖然陳云不是職業(yè)哲學(xué)家，但是，他對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)理論十分重視，他曾多次向全黨提出學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)問題，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)哲學(xué)理論的重點(diǎn)在于掌握哲學(xué)的思維方法。 ［2］早在遵義會(huì)議前后我們黨處于生死攸關(guān)的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，陳云的所思所想所言所行就體現(xiàn)了他善于運(yùn)用馬克思主義的辯證思維方法來觀察處理中國(guó)革命面臨的重大問題。認(rèn)真回顧陳云同志為遵義會(huì)議的順利召開、對(duì)會(huì)議正確決議的堅(jiān)定擁護(hù)、赴共產(chǎn)國(guó)際匯報(bào)遵義會(huì)議的真實(shí)情況所做出的歷史性貢獻(xiàn)，揭示這些歷史現(xiàn)象背后所閃爍著的馬克思主義哲學(xué)思維的光輝，這正是我們今天紀(jì)念陳云同志，從中汲取智慧和力量的目的所在。

一、親歷戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，重視調(diào)查研究，堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本觀點(diǎn)。馬克思主義唯物辯證法告訴我們，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中產(chǎn)生，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。陳云對(duì)毛澤東正確軍事思想路線的認(rèn)識(shí)有一個(gè)逐步深入的過程。

起初，陳云對(duì)毛澤東并不了解，對(duì)軍事問題也不是很熟悉，加上博古在前往蘇區(qū)的路上曾對(duì)陳云講，共產(chǎn)國(guó)際認(rèn)為毛澤東的思想路線是右傾機(jī)會(huì)主義，所以那時(shí)的陳云還不能全面客觀地看待毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。1933年1月，陳云受中共中央委派到中央蘇區(qū)擔(dān)任紅五軍團(tuán)中央代表，負(fù)責(zé)全軍的后衛(wèi)任務(wù)，開始正式參與到軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中。當(dāng)時(shí)臨時(shí)中央的“左傾”冒險(xiǎn)主義已經(jīng)逐步推行到紅軍和根據(jù)地中，毛澤東的正確主張受到嚴(yán)厲指責(zé)并被剝奪在紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。1933年9月，蔣介石采用持久戰(zhàn)和“堡壘主義”的新戰(zhàn)略，指揮國(guó)民黨100萬大軍，深入中央蘇區(qū)腹地，對(duì)中央革命根據(jù)地進(jìn)行第五次大規(guī)?！皣恕薄＿@時(shí)，年僅24歲的博古完全貫徹了王明“左傾”機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤路線，不切實(shí)際瞎指揮，使革命根據(jù)地越打越小，戰(zhàn)局越打越被動(dòng)。毛澤東建議“誘敵深入”，打不贏就到外線作戰(zhàn)，集中紅軍主力插到敵人后面去打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，不要硬拼，要爭(zhēng)取主動(dòng)。博古不僅拒不接受毛澤東正確的軍事路線思想，還把軍事指揮權(quán)交給了對(duì)中國(guó)革命現(xiàn)狀一無所知的共產(chǎn)國(guó)際代表李德。李德并不了解中國(guó)革命的特殊規(guī)律，他不從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，而是盲目、機(jī)械地照搬書本知識(shí)，用所謂的“正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)”代替“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，先搞冒險(xiǎn)主義，后搞保守主義，經(jīng)過一年的苦戰(zhàn)，最終第五次反圍剿失敗，紅一方面軍主力被迫退出革命根據(jù)地。經(jīng)過第五次反圍剿失敗的殘酷現(xiàn)實(shí)，陳云對(duì)王明“左傾”機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤路線，以及對(duì)毛澤東的正確軍事思想開始逐漸有了初步的認(rèn)識(shí)。

1934年10月，紅軍主力部隊(duì)開始長(zhǎng)征。長(zhǎng)征一開始，蔣介石就想殲滅紅軍于湘江以東。雖然紅軍奮戰(zhàn)五天五夜，終于渡過了湘江，但是紅軍主力損失慘重，從原有的8．6萬人銳減到3萬余人，紅五軍團(tuán)有一個(gè)師未能過江，后終于在陳伯均13師的協(xié)助下順利過江。在親身經(jīng)歷了第五次反圍剿失敗和湘江血戰(zhàn)之后，陳云真切地感受到“左傾”教條主義的危害，更加堅(jiān)定了他關(guān)于之前的軍事失利是由于“左傾”錯(cuò)誤路線造成的思想認(rèn)識(shí)。

在長(zhǎng)征途中，由于部隊(duì)中的戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的意圖不明確，加上受“中央不信任起義部隊(duì)”流言的影響，一些干部和戰(zhàn)士的思想比較混亂，時(shí)常出現(xiàn)開小差逃跑的情況。為了消除這些對(duì)破壞團(tuán)結(jié)、有損軍力的消極因素，陳云親自下到陳伯均擔(dān)任師長(zhǎng)的13師進(jìn)行艱苦細(xì)致的政治思想工作，使開小差的現(xiàn)象逐漸減少。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，造成這些消極現(xiàn)象的原因主要是由于部隊(duì)中缺乏政治動(dòng)員、特派員工作及政治工作機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)能力薄弱以及連隊(duì)支部工作不健全。在黎平，陳云還了解到紅軍內(nèi)部很多指戰(zhàn)員對(duì)“靠鉛筆指揮的戰(zhàn)略家”表示了很大的不滿，認(rèn)為博古、李德的“洋道理”在戰(zhàn)場(chǎng)上行不通，還是毛澤東打仗有本事，說話有道理。這次深入軍中的調(diào)查研究，進(jìn)一步加深了陳云對(duì)“左傾”冒險(xiǎn)主義危害的認(rèn)識(shí)。在談到長(zhǎng)征初期黨的領(lǐng)導(dǎo)人所犯的軍事錯(cuò)誤時(shí)，陳云回憶以往的失敗實(shí)踐這樣總結(jié)道：“第一個(gè)錯(cuò)誤，就是部隊(duì)出發(fā)西征之前，在黨內(nèi)、軍內(nèi)和群眾中間沒有進(jìn)行足夠的解釋工作?！诙€(gè)錯(cuò)誤，就是我們上路時(shí)所帶的輜重太多，……第三個(gè)錯(cuò)誤，就是純軍事性質(zhì)的錯(cuò)誤。我們仿佛總是沿著一條用鉛筆在紙上畫好的路線，朝著一個(gè)方向直線前進(jìn)，結(jié)果，我們無論走到哪里，到處都遇著敵人迎擊，因?yàn)樗麄冊(cè)缫褟牡貓D上料到我們將出現(xiàn)在哪里，將往哪里前進(jìn)。于是我們變成了毫無主動(dòng)權(quán)、不能進(jìn)攻敵人，反而被敵人襲擊的對(duì)象?！?［3］他在另一篇回憶文章中說：我是1933年初才到江西革命根據(jù)地的，所以對(duì)紅軍初創(chuàng)時(shí)期的許多艱難困苦，并沒有直接的了解。但是從許多參加過這段時(shí)期工作的同志們的談話中知道，當(dāng)時(shí)的每一項(xiàng)正確的政策，哪一條不是毛主席在親身實(shí)踐中反復(fù)調(diào)查研究，費(fèi)盡心血?jiǎng)?chuàng)造的??！從陳云的這些深刻總結(jié)來看，陳云已經(jīng)對(duì)“左傾”冒險(xiǎn)主義和教條主義的嚴(yán)重危害有了深刻、全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)“左傾”錯(cuò)誤路線深惡痛絕。此外，陳云不僅重視從親身經(jīng)歷的直接經(jīng)驗(yàn)中作出概括和總結(jié)，而且，他還非常重視調(diào)查研究，了解情況，重視從調(diào)查中獲得的間接經(jīng)驗(yàn)的作用。陳云的可貴之處是，他高度重視實(shí)踐的作用，重視調(diào)查研究，是較早認(rèn)清“左”傾危害的領(lǐng)導(dǎo)人。

“要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，我們推進(jìn)各項(xiàng)工作，要靠實(shí)踐出真知?！?［1］陳云正是在堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在參加軍事實(shí)踐、調(diào)查研究的直接經(jīng)驗(yàn)和研究、參考其他革命同志思想認(rèn)識(shí)的間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步認(rèn)識(shí)到毛澤東正確軍事思想路線的真理性，這為他在遵義會(huì)議上堅(jiān)定地支持以毛澤東為代表的正確主張奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

二、尊重客觀事實(shí)，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則

“實(shí)事求是”是黨的思想路線，它的第一要素就是一切從實(shí)際出發(fā)，這一原則體現(xiàn)了馬克思主義唯物主義的根本立場(chǎng)。雖然把“實(shí)事求是”這個(gè)成語概括為黨的思想路線是在之后的1938年，但其本身就是馬克思主義哲學(xué)的應(yīng)有之義，精髓內(nèi)涵也早已體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的革命事業(yè)之中。所謂“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，是我們黨從事一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們思考和研究各種問題的前提和基礎(chǔ)，只有從“實(shí)事”出發(fā)，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，才能得到工作順利、事業(yè)成功的結(jié)果。正如恩格斯所說：“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果，這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在適合于自然界和歷史的情況下才是正確的?！?［4］對(duì)此，毛澤東也說：“人民要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合就會(huì)在實(shí)踐中失敗”。 ［5］陳云在遵義會(huì)議上堅(jiān)定擁護(hù)毛澤東的正確軍事路線，正是堅(jiān)持了黨的實(shí)事求是的原則，堅(jiān)持從中國(guó)革命的實(shí)際情況出發(fā)所做出的正確選擇。

1935年1月15日至17日，中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議在遵義老城子尹路80號(hào)2號(hào)樓舉行，會(huì)議的主要議題是總結(jié)第五次反圍剿失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。會(huì)議首先由博古作關(guān)于第五次反圍剿的總結(jié)報(bào)告，在報(bào)告中博古極力為自己的“左”傾冒險(xiǎn)主義辯解，把失敗歸結(jié)于帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派力量的過于強(qiáng)大。毛澤東在會(huì)上也做了重要發(fā)言，他總結(jié)了第五次反圍剿失敗的原因和教訓(xùn)，指出了博古、李德等人在軍事指揮上的錯(cuò)誤思想，批判了博古在報(bào)告中為自己竭力辯護(hù)所持的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。會(huì)上，張聞天、周恩來、王稼祥、朱德、劉少奇等其他同志也發(fā)了言，陳云參加了此次會(huì)議，認(rèn)真聆聽了會(huì)上所有人做的報(bào)告內(nèi)容，并做了詳盡的記錄。其實(shí)，遵義會(huì)議并不是想象中那么順利，與會(huì)者對(duì)博古和毛澤東所做的報(bào)告的看法出現(xiàn)了分歧，引起了爭(zhēng)論。有一部分人站在博古、李德的一邊，如當(dāng)時(shí)任共青團(tuán)中央書記、中共中央政治局候補(bǔ)委員的凱豐，他就不同意毛澤東的主張。凱豐認(rèn)為，毛澤東打仗方法并不高明，只是按照《三國(guó)演義》和《孫子兵法》這兩本書去打罷了。與此同時(shí)，還有一些人持曖昧態(tài)度。實(shí)質(zhì)上，這些人和凱豐等人一樣，囿于“左傾”教條主義的思想束縛，囿于共產(chǎn)國(guó)際的政策和指示，盲目堅(jiān)持王明“左傾”教條主義，他們都是沒有從中國(guó)革命的客觀實(shí)際出發(fā)，沒有在具體的“實(shí)事”的基礎(chǔ)上，去求具體的“是”的結(jié)果，是明顯違背實(shí)事求是原則的。殊不知，遠(yuǎn)在莫斯科的共產(chǎn)國(guó)際并不了解中國(guó)革命的復(fù)雜情況，怎么可能制定出適合于中國(guó)革命實(shí)際需要的正確的軍事路線呢？

作為中央政治局常委之一的陳云在遵義會(huì)議上全力支持毛澤東等人的正確軍事思想。時(shí)任中央政治局常委的張聞天曾說過：“會(huì)上陳云是反對(duì)‘左’傾機(jī)會(huì)主義路線，擁護(hù)毛主席的正確路線的?！?［6］其實(shí)，陳云和博古共事的時(shí)間要比他和毛澤東共事的時(shí)間要長(zhǎng)，“于情”，陳云似應(yīng)站在博古的一邊；但是，陳云選擇了“于理”。表面上看，這是陳云與凱豐等人在軍事路線主張上的分歧，實(shí)質(zhì)上這是一個(gè)徹底的唯物主義論者和唯心主義論者的重大區(qū)別。陳云后來在自己的自傳中寫到：“遵義會(huì)議上我已經(jīng)很了解幾次軍事指揮之錯(cuò)誤，是贊成改變軍事和黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)人?！?［7］從陳云在遵義會(huì)議上的言行以及他的自傳可以看出，他在遵義會(huì)議上所持有的正確態(tài)度，是基于之前中國(guó)革命所經(jīng)歷的客觀事實(shí)，特別是第五次反圍剿失敗和湘江血戰(zhàn)失利的事實(shí)，認(rèn)真分析共產(chǎn)黨和國(guó)民黨之間的力量對(duì)比，客觀地分析博古和毛澤東等人的不同軍事主張，實(shí)事求是地總結(jié)成功、失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后做出的選擇。這種選擇不是憑空想象作出的，也不是看上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)特別是共產(chǎn)國(guó)際的態(tài)度、立場(chǎng)作出的。陳云的可貴之處是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，尊重事實(shí)，不唯上，不唯權(quán)，只唯實(shí)。

要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作。 ［8］陳云作為一名堅(jiān)定的馬克思主義唯物論者，其務(wù)實(shí)、求實(shí)、唯實(shí)精神對(duì)于我們今天的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)仍然是極可寶貴的借鑒。

三、立足中國(guó)國(guó)情，倡導(dǎo)獨(dú)立自主，堅(jiān)持矛盾分 析法的原則

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，基于對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，我們看問題、辦事情必須運(yùn)用矛盾分析的方法，同時(shí)它也是我們認(rèn)識(shí)事物、解決問題的根本方法。矛盾分析方法要求我們要認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展的根本原因不是在事物的外部而是在內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性；要懂得外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。把這個(gè)原理應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)際中去，就是要堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。習(xí)近平在《紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)指出：“獨(dú)立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)立黨立國(guó)的重要原則。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)進(jìn)行革命和建設(shè)的國(guó)情與使命，決定了我們只能走自己的路?！?［8］陳云在遵義會(huì)議期間及其后的思想、行為、主張生動(dòng)地體現(xiàn)出了他在矛盾分析法這一唯物辯證法根本方法上的自覺。

在遵義會(huì)議上，中共中央撤消博古、李德和周恩來的最高“三人團(tuán)”，改組中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，增選毛澤東為政治局常委。這是中國(guó)共產(chǎn)黨首次自己解決所面臨的重大軍事和政治問題的開端，這在當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國(guó)際實(shí)行集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)體制的時(shí)期可以說是史無前例的。共產(chǎn)國(guó)際和各國(guó)共產(chǎn)黨組織如何處理相互間的關(guān)系是衡量共產(chǎn)國(guó)際和各國(guó)共產(chǎn)黨組織是否成熟的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，共產(chǎn)國(guó)際提供宏觀指導(dǎo)，各國(guó)應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況開展工作?！案鲊?guó)的革命和建設(shè)，要靠各國(guó)黨自己獨(dú)立思考。只有獨(dú)立思考，才有可能避免國(guó)際的壞的經(jīng)驗(yàn)在本國(guó)重犯，使國(guó)際的好的經(jīng)驗(yàn)在本國(guó)得以發(fā)展。據(jù)我所了解，不獨(dú)立思考、盲從迷信的人是很多的，破除迷信、獨(dú)立思考是很不容易的。當(dāng)然獨(dú)立思考并不等于狂妄自大，唯心武斷，拒絕國(guó)際提出的好的意見。” ［9］共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有過許多不可缺少的重要支持和幫助，這主要體現(xiàn)在1919 到1927年期間對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展、培養(yǎng)中國(guó)的馬克思主義人才、促進(jìn)國(guó)共合作等方面給予了經(jīng)濟(jì)、政治、人力資源上的支持。但同時(shí)共產(chǎn)國(guó)際也對(duì)我們黨的建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生過一些嚴(yán)重的負(fù)面影響，這主要是發(fā)生在1929年到1935年期間，也就是遵義會(huì)議召開之前共產(chǎn)國(guó)際不了解中國(guó)實(shí)際，強(qiáng)行套用“蘇聯(lián)模式”，越俎代庖，指揮失當(dāng)，給中國(guó)革命造成了嚴(yán)重?fù)p失。

因此，擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的一個(gè)嚴(yán)峻課題就是如何看待和接受共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)，如何領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，如何根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況開展工作。陳云在遵義會(huì)議前后看到了共產(chǎn)國(guó)際的過度干預(yù)和領(lǐng)導(dǎo)失誤給中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命造成的嚴(yán)重?fù)p失，也清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨人要想取得事業(yè)的成功，就必須把工作的基點(diǎn)放在中國(guó)的具體國(guó)情當(dāng)中，根據(jù)實(shí)際情況，獨(dú)立自主地處理中國(guó)革命面臨的問題。這是陳云在遵義會(huì)議上敢于不去顧及一直以來共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位及違背共產(chǎn)國(guó)際可能帶來的嚴(yán)重政治后果，堅(jiān)定地支持以毛澤東為代表的正確主張的重要原因。

1935年9月，陳云奉中共中央指示遠(yuǎn)赴莫斯科向共產(chǎn)國(guó)際匯報(bào)長(zhǎng)征經(jīng)過和遵義會(huì)議的具體情況。在這期間，他顯示出了高超的工作能力和工作水平，從實(shí)際效果來看，其匯報(bào)工作堪稱完美。陳云向共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)書記處詳細(xì)地說明了第五次反圍剿失敗的原因和長(zhǎng)征第一階段軍事領(lǐng)導(dǎo)人所犯的錯(cuò)誤，并匯報(bào)了長(zhǎng)征的目的以及長(zhǎng)征能夠取得勝利的一個(gè)重要原因正是遵義會(huì)議上改組了中共中央負(fù)責(zé)人，推選了毛澤東這樣能夠成熟駕馭且靈活掌握復(fù)雜局面的軍事領(lǐng)導(dǎo)人等情況。最后，陳云在匯報(bào)結(jié)束時(shí)還向國(guó)際執(zhí)委書記處指出，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走向成熟，我們的黨當(dāng)然犯過某些錯(cuò)誤，但它用自己的力量糾正了。像陳獨(dú)秀、李立三、瞿秋白犯錯(cuò)誤時(shí)期需要共產(chǎn)國(guó)際出面干預(yù)的情況，再也不會(huì)有了。這個(gè)匯報(bào)既堅(jiān)持了在沒有共產(chǎn)國(guó)際直接干預(yù)的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主地解決自身面臨的緊迫問題的正確做法，同時(shí)也贏得了共產(chǎn)國(guó)際的信任和支持，贏得共產(chǎn)國(guó)際對(duì)遵義會(huì)議改組后的中共中央合法地位的認(rèn)可，季米特洛夫等領(lǐng)導(dǎo)人也意識(shí)到共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的形勢(shì)和估計(jì)同實(shí)際情況存在差距。陳云的匯報(bào)對(duì)共產(chǎn)國(guó)際轉(zhuǎn)變對(duì)中國(guó)問題的態(tài)度起了非常重要的作用，為后來共產(chǎn)國(guó)際減少對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的干涉以及我們黨自身的不斷成熟起到了積極的推動(dòng)作用，在共產(chǎn)國(guó)際和世界范圍內(nèi)樹立了毛澤東的威信和聲望，為以后的革命事業(yè)開展?fàn)I造出了良好的國(guó)際氛圍。正是有了1935年遵義會(huì)議的歷史轉(zhuǎn)折，中國(guó)共產(chǎn)黨開始形成了以毛澤東為核心的“第一代成熟的黨中央”。 ［10］

綜上，陳云在遵義會(huì)議前后所作的歷史性貢獻(xiàn)自始至終都貫穿著馬克思主義唯物辯證法的哲學(xué)智慧和精神。他只唯實(shí)、不唯書、不唯上的寶貴精神品質(zhì)值得我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)并貫徹于實(shí)際工作之中。