馮甜甜

[摘 要] 一部馬克思主義史，就是馬克思主義不斷發(fā)展的歷史。馬克思主義在與時俱進的發(fā)展過程中，一方面隨著時代焦點和時代需要的不斷轉化而不斷變革自己的理論主題，包括理論上對精華的繼承、觀點的創(chuàng)新和錯誤思潮的反駁；另一方面隨著理論在不同國家和民族的不斷勝利，其基本原則日益與地域、國家和民族的特點相結合，包括在歐美的傳播、在蘇俄的實踐以及在中國的發(fā)展，這些都有力地鑒證了馬克思主義的生命力之所在。

[關鍵詞] 馬克思主義 發(fā)展

馬克思主義為時代精神演進、社會歷史發(fā)展提供了理論指導和實踐指南，并在時空發(fā)展變化的歷史進程中，不間斷地豐富和發(fā)展了理論本身。馬克思主義經(jīng)歷的每個歷史時期，在得到新的證明和新的勝利的同時，也實現(xiàn)了自身的不斷發(fā)展。馬克思主義具有與時俱進的理論品質，它隨著人類實踐的發(fā)展而發(fā)展。創(chuàng)立之初，馬克思就明確提出立足于“從世界本身的原理中為世界闡發(fā)新原理”。馬克思主義根據(jù)人類實踐的需要而創(chuàng)新[1]p8。

一、馬克思主義是理論上的批判繼承與創(chuàng)造發(fā)展

恩格斯說過：“我們的理論是發(fā)展著的理論?！瘪R克思、恩格斯及其后繼者創(chuàng)立并豐富了馬克思主義理論，通過不斷概括自然科學新成就、社會實踐新經(jīng)驗，不斷地補充、修改、豐富和發(fā)展自己的理論。他們從來沒有把自己的理論看做是不可改變的教條，甚至“限制”實踐的發(fā)展。恰恰相反，他們從實踐中不斷汲取理論源泉[1]p11。

（一）理論批判與繼承。馬克思主義學說的產(chǎn)生是馬克思對人類文明發(fā)展歷史的總結，是馬克思對19世紀各種社會學說的批判與繼承。英國古典政治經(jīng)濟學、德國古典哲學和三大空想家的社會主義，集中代表了19世紀上半葉歐洲社會理論的最高成就，從不同方面提出和探討了當時人類社會發(fā)展所面臨的根本問題[2]p18。它們所營造的理論環(huán)境，成為馬克思主義理論的肥沃土壤。對于德國古典哲學，馬克思、恩格斯研究了其理論中所體現(xiàn)的深刻的辯證法思想以及唯心主義的抽象思辨形式，肯定了辯證法中的合理成分以及費爾巴哈對于唯物主義權威的恢復，在看到德國資產(chǎn)階級革命性和妥協(xié)性的同時，把辯證法與唯物主義相結合。關于英國古典政治經(jīng)濟學，馬克思、恩格斯系統(tǒng)地研究了該理論中對于資本主義生產(chǎn)方式的探討，對其唯心的、形而上學的方法進行了批判，把勞動價值理論中的科學因素與庸俗因素區(qū)分對待，摒棄了把資本主義經(jīng)濟關系說成是自然和永恒的觀點。對于空想社會主義，馬克思、恩格斯借鑒了其對資本主義制度的批判和對于未來社會設想的部分合理猜測等，同時批判了他們理性支配世界和否定階級斗爭、拒絕暴力革命等主張，為人類指出了克服異化的道路——共產(chǎn)主義。馬克思、恩格斯站在無產(chǎn)階級一邊，頻繁地活動于國際工人運動中，爭取在各國建立無產(chǎn)階級政黨以實現(xiàn)在世界范圍內的理論批判和科學創(chuàng)造，最終創(chuàng)立了嶄新的指導無產(chǎn)階級解放事業(yè)的科學——馬克思主義。

（二）兩大歷史性發(fā)現(xiàn)。馬克思、恩格斯一方面批判黑格爾的客觀唯心主義和青年黑格爾派的主觀唯心主義，改造并汲取黑格爾辯證法思想，把對歷史變遷的說明建立在社會物質生產(chǎn)或社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎上。唯物史觀抽象與概括出人類的存在與發(fā)展的歷史本質和一般規(guī)律，凝練出現(xiàn)實性與合理性、時代性與恒久性辯證統(tǒng)一的歷史觀念，而且從社會領域里人們的愿望、目的及動機與行動后果的矛盾入手，揭示出隱蔽在動機背后的物質動因以及偶然性內部的必然性和規(guī)律性，論述了階級斗爭推動社會發(fā)展以及生產(chǎn)方式矛盾運動的規(guī)律性等。唯物史觀是馬克思發(fā)展史上第一次重大發(fā)現(xiàn)，是哲學社會科學發(fā)展史上的一個里程碑。

在經(jīng)濟學領域，馬克思、恩格斯改造和汲取了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的合理因素，批判了蒲魯東等人的經(jīng)濟觀點，實現(xiàn)了經(jīng)濟史上的革命。從威廉·配第到李嘉圖等英國古典政治經(jīng)濟學家都對剩余價值進行過探究，但卻是從利潤、地租等特殊形式上來考察。馬、恩針對剩余價值的起源以及本身進行了探討，通過對異化理論分析，闡明了資本主義私有制條件下工人與勞動產(chǎn)品、與勞動活動本身、與自己類本質相異化的狀況，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的實質和特征，發(fā)現(xiàn)了剝削的秘密，提出了私有制是異化勞動的前提和結果這一觀點[2]p23。

（三）同錯誤思潮的斗爭。自馬克思主義創(chuàng)立以來，各種反馬克思主義思潮和對馬克思主義的誹謗從未間斷。盡管從20世紀起行行色色的階級敵人一直在叫囂“消滅”和“埋葬”馬克思主義，并為此發(fā)動了一次又一次的征討和圍剿，可是馬克思主義不但沒有被削弱，反而越來越發(fā)成熟，日益為億萬群眾所掌握[3]p89。

19世紀末，以伯恩施坦、考茨基為代表的修正主義者背棄辯證唯物主義，篡改剩余價值學說，鼓吹資本主義“和平長入”社會主義，造成了國際共運內部極大的思想混亂。對此，馬克思主義理論家盧森堡、拉法格等對修正主義進行了批判，重申了馬克思主義理論的真正內核，推進了社會主義革命學說的豐富和發(fā)展。之后不斷有自由主義民粹派、“合法馬克思主義”、經(jīng)濟主義、孟什維主義和經(jīng)驗批判主義等詰難的出現(xiàn)，這些理論都采用肢解和割裂馬克思主義的科學體系，截取、歪曲其中的只言片語妄圖替代馬克思主義的基本精神。真正的馬克思主義者們對其進行了有力的反駁，捍衛(wèi)了馬克思主義理論。當前仍舊有“馬克思主義僵化論”者搬弄是非。這些人把馬克思主義描繪成“教條主義”的總匯，繼而想方設法給它打上“僵化體系”的烙印，然后全盤否定馬克思主義。然而馬克思主義理論家們完全不畏懼，而是用馬克思主義的科學的理論體系給以有力回擊，并最終在這些論戰(zhàn)中不斷完善和發(fā)展理論。

二、馬克思主義由實踐賦予活力并獲得檢驗發(fā)展

回顧馬克思主義發(fā)展的過程中，其理論始終同人類的生產(chǎn)活動和科學技術的發(fā)明創(chuàng)新、同無產(chǎn)階級實現(xiàn)其歷史使命的斗爭創(chuàng)造、同社會主義在實踐中不斷自我完善息息相關。無論是最初在馬克思主義傳播史上有特殊地位的歐洲與北美，還是第一個把馬克思主義付諸實踐的蘇俄，又或是幫中國人民找到振興民族的出路和發(fā)展前途的中國化馬克思主義，都用實踐證明了馬克思主義是指導社會主義實踐并由實踐賦予活力和獲得實踐檢驗發(fā)展的科學。

（一）在歐美的傳播和嬗變。馬克思主義最初的影響是在資本主義國家，即歐洲和北美地區(qū)。由于各國不斷頻發(fā)的工人運動，極大地促進了歐美各國逐漸開始馬克思主義學說的傳播和發(fā)展。19世紀下半葉的法國巴黎公社用自己的光輝實踐有力證明了無產(chǎn)階級是資本主義舊世界的掘墓人和新世界的創(chuàng)造者?？即幕?、伯恩斯坦等人用修正主義理論對馬克思主義理論進行歪曲，但馬克思主義在對其反駁的過程中獲得新的發(fā)展。以奧地利阿德勒和德國希法亭為代表的第二國際改良派和機會主義派主張資本主義和平過渡到社會主義，認為只有在資本主義經(jīng)濟充分發(fā)達，無產(chǎn)階級占人口多數(shù)的國家才能實現(xiàn)社會主義。以左爾格為代表的美國馬克思主義，反對美國社會的改良主義。

面對不斷爆發(fā)的資本主義危機、風起云涌的工人運動以及社會主義實踐呈現(xiàn)出的巨大優(yōu)越性，資產(chǎn)階級不得不直接或者間接、自覺或者不自覺地從馬克思主義學說及實踐過程中汲取經(jīng)驗和教訓，以挽救自己的統(tǒng)治。同時，從馬克思主義對種種新挑戰(zhàn)、新課題的科學回答之中，我們看到了深深扎根于實踐的馬克思主義的強大生命力：既隨著孕育自己的時代前進，又在舊時代向新時代的轉折中仍然走在前列，作為新時代的旗幟發(fā)揮其行動指南的偉大作用。

（二）在蘇俄的探索和實踐。馬克思和恩格斯的著作最早是由民粹派的知識分子翻譯成俄文介紹給俄國讀者的，之后以普列漢諾夫為代表的俄國第一批自覺的馬克思主義者在日內瓦建立勞動解放社作為俄國馬克思主義傳播史的開始。十月革命的勝利創(chuàng)造性地把馬克思主義理論運用于俄國的具體實際，開啟了世界無產(chǎn)階級的實踐。列寧學說極大地推動了馬克思主義理論的新發(fā)展。他豐富發(fā)展了唯物辯證法，把對立統(tǒng)一規(guī)律確定為其核心，指出唯物辯證法的發(fā)展須同時代提出的任務相聯(lián)系；提出了關于無產(chǎn)階級社會主義革命的新結論，在無產(chǎn)階級專政理論中闡述無產(chǎn)階級革命在落后國家中首先取得勝利。為了解決俄國當時的政治經(jīng)濟危機，列寧提出的新經(jīng)濟政策和斯大林模式，這其中的部分正確理論成為探索社會主義建設規(guī)律的重要內容。列寧認為革命勝利以后必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務，要堅持符合本國情況的經(jīng)濟政策；斯大林闡發(fā)了列寧主義并且分析社會主義社會階級結構，發(fā)展了無產(chǎn)階級專政理論等。實踐證明，蘇俄雖然沒有按照馬克思根據(jù)他們當時的情況提出的社會主義革命只能夠在多國同時爆發(fā)并共同取得勝利的個別結論去做，但并沒有背離馬克思主義，相反是在實踐中總結和發(fā)展了馬克思主義，使社會主義由理想到現(xiàn)實，從理論到制度，這是馬克思主義發(fā)展史上的一次大飛躍，把馬克思主義發(fā)展到了新的階段。20世紀90年代馬克思主義遭遇了自己歷史上的最大挫折，多國的馬克思主義政黨先后失去政權，蘇聯(lián)解體，然而正如很多馬克思主義者所說，這不是馬克思主義的失敗，而是對馬克思主義教條式的理解和錯誤態(tài)度的失敗。馬克思主義者必將從錯誤和挫折中崛起，在新的實踐中開拓前進。

（三）在中國的發(fā)展和豐富。馬克思主義真正在中國傳播是俄國十月革命之后，自此中國開始了在實踐中堅持、運用和發(fā)展馬克思主義理論的歷史。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為基礎結合中國的具體實際，對于中國的社會性質、革命性質、革命的領導階級和同盟軍、中國革命的特殊道路等一系列問題都做出了準確的回答，雖然這些論述并不見于馬克思主義經(jīng)典著作之中，但卻是以馬克思主義的立場、觀點、方法科學地分析中國國情的必然結果，其理論成果便是毛澤東思想[4]p5。而這一代領導人在探索中的彎路和挫折，也為中國特色社會主義理論的產(chǎn)生提供了有益的經(jīng)驗和啟示。

在探索適合中國國情的社會主義建設道路中，中國共產(chǎn)黨開始了不斷豐富、發(fā)展馬克思主義理論的進程，并逐漸形成了中國化的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系：突出改革與建設的特征，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力貫穿到社會主義的各項建設中，以經(jīng)濟建設為載體鞏固和壯大社會主義制度的鄧小平理論；從社會整體發(fā)展角度對社會主義的建設和發(fā)展進行思考，對現(xiàn)階段的社會關系、意識形態(tài)進行了科學的闡發(fā)，對馬克思主義政權建設理論有了創(chuàng)新性發(fā)展的“三個代表”重要思想；結合功利性與理性化目標涵蓋了自然與社會的相互關系以及復雜系統(tǒng)的運行規(guī)則，以新的衡量標準作為各項轉變的依據(jù)，形成完善戰(zhàn)略體系的科學發(fā)展觀；以強國夢指導國家發(fā)展道路，不斷推進中華文明格局展開的中國夢。中國特色社會主義建設始終在進行實踐和理論的雙重探索，成為世界無產(chǎn)階級和社會主義事業(yè)復興的一個燈塔，也為由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學理論的最終實現(xiàn)開辟了新的道路。

三、結語

作為人類認識世界和歷史的重要文明成果，馬克思主義的理論觀點始終與實踐緊密相連，它的內在生命力和本性要求它必須參與實踐和改變世界。在這種參與和改變世界的過程中，不斷發(fā)展的歷史和時代總是向馬克思主義提出新的歷史課題和歷史任務，也總是會在這種艱辛的探索過程中產(chǎn)生出新的偉人和新的理論成果，在這個過程中馬克思主義自身也得到了檢驗、補充和發(fā)展。也就是說，馬克思主義始終向前在實踐的推動下發(fā)展。因此，真正的馬克思主義者應該以科學的態(tài)度、求實的精神，針對新的實際，適應解決當代的各種新課題的需要，堅持馬克思主義基本原理同中國的具體實踐相結合，不斷推進馬克思主義新發(fā)展，進一步豐富中國化的馬克思主義。

參考文獻：

[1]賈松青.馬克思主義永具生命力[M].北京：中央文獻出版社，2006.

[2]莊福齡.簡明馬克思主義史[M].北京：人民出版社，2004.

[3]張雷聲，李玉峰.為什么要堅持馬克思主義[M].北京：中國人民大學出版社，2013.

[4]徐佩華.馬克思主義是發(fā)展的科學[J].華東交通大學學報，1998（04）.

責任編輯 吳自鋒