郭啟宏

藝文志畛域之豐碑
——序林淳鈞吳國(guó)欽合著《潮劇史》

郭啟宏

記得上世紀(jì)80年代，潮劇《張春郎削發(fā)》晉京獻(xiàn)演，我在《北京晚報(bào)》發(fā)表署名文章為家鄉(xiāng)戲張目，文中提及潮劇的歷史，信手寫(xiě)了一個(gè)模糊的數(shù)字。不久，鄉(xiāng)友戲劇家林涵表先生撰文糾正，稱潮劇的歷史應(yīng)該是四百余年。涵表兄怕我難堪，委婉地為我掩飾，說(shuō)是“筆誤”。我臉皮偏薄，乃是識(shí)得害臊，究竟不是一味地薄，也有厚的時(shí)候，那是敢于腆顏（北京話叫腆著臉子）認(rèn)錯(cuò)。我對(duì)林先生說(shuō)，你多慮了，這類錯(cuò)誤我犯過(guò)多次，心悅誠(chéng)服地?cái)≡谡胬砻媲埃藗フ煞蛑鳛?。錯(cuò)誤過(guò)后，知識(shí)加固，我于是記住了潮劇的歲數(shù)。無(wú)意之間，潮劇的歷史成了我這個(gè)天邊游子觸目敏感的課題。爾后出現(xiàn)的多種關(guān)于潮劇起源的假說(shuō)都令我感奮，直到林淳鈞吳國(guó)欽合著《潮劇史》，提出潮劇乃南戲嫡傳，經(jīng)福建泉州傳輸、光大于廣東潮州，與潮州本土藝術(shù)（潮州音樂(lè)、潮州歌冊(cè)、民間舞蹈等）結(jié)合而生成潮劇，潮劇至今已有580余年的歷史……呀，這是何等了得的研究成果，可惜涵表兄早已作古，不能奇文共賞、異義相析，同享學(xué)術(shù)之歡愉。

《潮劇史》從潮劇之誕生論及源流“第五聲腔”，其間關(guān)于第五聲腔立論之執(zhí)著與堅(jiān)持、論證之生動(dòng)和多彩，以及造勢(shì)、播揚(yáng)之樂(lè)此不疲，是該書(shū)至為杰出的學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)。何謂第五聲腔？第五聲腔即潮泉腔（或稱泉潮腔），乃獨(dú)立于四大聲腔（海鹽、余姚、弋陽(yáng)、昆山）之外的第五聲腔。林吳合著《潮劇史》不但博采眾家之說(shuō)，上溯源頭直至宋元南戲，而且有出土文物以為佐證。1975年12月在潮安縣一座明代男墓中發(fā)現(xiàn)了“新編全相南北插科忠孝正字劉希必金釵記”，這部《劉希必金釵記》寫(xiě)本注明“宣德柒年六月日在勝寺梨園置立”，就是說(shuō)該劇本在宣德七年（公元1432年）六月已抄（或改編）畢。林吳合著以大膽假設(shè)、小心求證的精神論述了潮泉腔之母體、之孕育，推及潮劇之誕生、之長(zhǎng)成，終至風(fēng)姿綽約，為“輕婉”（屈大均語(yǔ)）之“宇宙美人”（借用戲曲史論家蘇國(guó)榮對(duì)戲曲之雅譽(yù)），從而排除了潮劇起源的許多假說(shuō)，諸如起源于弋陽(yáng)腔、起源于正字戲、起源于關(guān)戲童等等。順便補(bǔ)述，潮泉腔（或泉潮腔）是歷史的存在，明嘉靖刻本《荔鏡記》標(biāo)示“潮泉二部”，清順治刻本《荔枝記》標(biāo)示“時(shí)興泉潮雅調(diào)”，趙景深先生言之鑿鑿：“南戲的發(fā)展，除了四大聲腔外，應(yīng)該加泉潮腔?！背毕党敝荩慈?，腔以地名，一如海鹽、余姚、弋陽(yáng)、昆山，自然，閩之泉與粵之潮，畛域相連、方音相近，人文相交通，兩隅連一線，便是潮泉。

潮劇的起源提前了一百多年，固然提高了歷史上長(zhǎng)期處于夷蠻之地的潮州人的文化自信心，而令我感奮的意義更在潮劇自身。潮劇自誕生之日始，便是高雅的正聲。先從音樂(lè)上看，潮劇用的是曲牌體。以早期“演出本”《金釵記》為例，林吳二位做過(guò)統(tǒng)計(jì)，全劇共用曲牌104個(gè)，南曲為主，間有北曲或南北合套，讓人有“美人巨眼”之感的是，詞曲家雅不避俗，坦然吸納了相當(dāng)數(shù)量的“里巷歌謠”，為這個(gè)劇種注入了生命的活力。劇中曲子雖未見(jiàn)標(biāo)示“潮腔”，但有些曲子分明以潮州方言葉韻，即所謂“潮汕十五音”音系。有的劇本幾可視作“鄉(xiāng)土戲劇”，如《蘇六娘》，文本甚至用蘇六娘家鄉(xiāng)揭陽(yáng)一帶的方音入樂(lè)，十足“本地風(fēng)光”。（當(dāng)然，我從不認(rèn)為李漁關(guān)于戲曲演給識(shí)字與不識(shí)字人同看、是故宜淺不宜深的戲劇主張會(huì)有恒久的意義，至少不識(shí)字的人不可能存留于永遠(yuǎn)。我只想說(shuō)明，潮劇的特質(zhì)是品位從雅，又不避俗，因此潮劇做得到相對(duì)意義上的“雅俗共賞”，如斯而已。）再?gòu)奈膶W(xué)上看，潮劇來(lái)到人間便高揚(yáng)著華夏正聲。同樣是早期“演出本”的明本《蔡伯皆》，顯然是高則誠(chéng)《琵琶記》的潮劇改編本，而改編者除了對(duì)原劇本進(jìn)行必要的集中和剪裁，更在劇本的文學(xué)內(nèi)涵和人物性格上實(shí)現(xiàn)了“質(zhì)的飛躍”，雖然后人只能以讀者的身份去揣度當(dāng)年的舞臺(tái)演出，但是人們從文本中分明看到一個(gè)迥異于《琵琶記》的蔡伯皆，潮劇里的這個(gè)蔡伯皆不隱瞞自家已婚的身份，且理直氣壯地向權(quán)門(mén)拒婚，僅就這一點(diǎn)，這個(gè)蔡伯皆便與那些庸才俗士分了個(gè)優(yōu)劣高下。潮劇僻處粵東海陬，仿佛“桐花萬(wàn)里丹山路”，忽焉向天一鳴，果然“雛鳳清于老鳳聲”。

《潮劇史》的另一特色是治學(xué)惟劬，持論惟謹(jǐn)，史料尤為翔實(shí)。做學(xué)問(wèn)的人大抵都知道，翔實(shí)的史料是惟劬、惟謹(jǐn)之所依憑。這本是最基本的要求，只是在當(dāng)今，這條底線也被學(xué)界中部分“聰明人”突破了，依我看，有重新啟蒙的必要。人常說(shuō)，功夫在學(xué)問(wèn)之外。這應(yīng)該是語(yǔ)帶雙敲的警策，可以作正面與負(fù)面的理解。我建議讀者預(yù)先讀一讀二位作者寫(xiě)的《后記》：

兩個(gè)年過(guò)古稀的老人，不好好頤養(yǎng)天年，含飴弄孫，卻終日各自伏案，或奮筆疾書(shū)，或鉆營(yíng)故紙，或冥思苦想，矻矻兀兀，反復(fù)折騰……

在這個(gè)‘唯物’的時(shí)代，‘實(shí)用’的世道，好象一切美好的理想與情懷已被‘虛化’，其實(shí)也不盡然。每個(gè)人在這個(gè)世界上都有自己的位置與使命，對(duì)于年逾古稀的我們來(lái)說(shuō)，心里一直在盤(pán)算著，不知什么時(shí)候老天爺就會(huì)來(lái)召喚，畢竟離這個(gè)日子已經(jīng)越來(lái)越近了，因此，必須為后代留下點(diǎn)什么，必須為我們終生從事的事業(yè)留下點(diǎn)什么，抱著這樣純真的態(tài)度，心無(wú)旁馳橫騖，開(kāi)始撰寫(xiě)這部《潮劇史》。我們把人生最后的精力潛能，獻(xiàn)給殫心守望的戲曲，獻(xiàn)給夢(mèng)縈魂?duì)康某眲　?/p>

我們對(duì)潮劇薄有所窺，在本書(shū)中描劃其生成的軌跡，勾勒其發(fā)展的歷史，辨其訛談，論其疑似……把潮劇的歷史梳理一遍，探其盛衰之跡，盈虧之理，不敢說(shuō)自出手眼，有所發(fā)現(xiàn)，然我們堅(jiān)守治學(xué)惟劬，持論惟謹(jǐn)。在這個(gè)以解構(gòu)經(jīng)典、顛覆傳統(tǒng)、蔑視規(guī)范、推倒偶像為時(shí)尚的時(shí)代，我們不敢戲說(shuō)歷史，也沒(méi)有能力與水平這樣做，只好老老實(shí)實(shí)，從各種故紙資料堆中，爬羅剔抉，力求把潮劇發(fā)展的真實(shí)面貌客觀地呈現(xiàn)……

這篇《后記》有如下關(guān)鍵詞：“年過(guò)古稀”、“位置”、“使命”、“辨其訛談”、“論其疑似”、“治學(xué)惟劬，持論惟謹(jǐn)”、“爬羅剔抉”……記得錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)過(guò)，學(xué)問(wèn)是二三素心人商量、培養(yǎng)之事。愚以為，一旦成了沽與釣的手段，則無(wú)學(xué)問(wèn)可言。時(shí)人“唯物”、“實(shí)用”，將謂做學(xué)問(wèn)苦，殊不知樂(lè)也正在其中！或思維之靈光一閃，或佳句之枕邊偶得，豈金山銀穴可以巧取，烏紗紫蟒可以豪奪？借寫(xiě)序的機(jī)會(huì)，我愿意向讀者諸君介紹本書(shū)的兩位學(xué)者史論家。

作者之一林淳鈞是我大學(xué)時(shí)期高年級(jí)學(xué)長(zhǎng)，未畢業(yè)即被廣東潮劇院相中、引進(jìn)，一時(shí)傳為佳話，令高班低班諸多學(xué)友欽羨不已。淳鈞兄在廣東潮劇院從事潮劇藝術(shù)研究，日月遞嬗，將近一個(gè)甲子，碩果累累然，也積攢了大量的潮劇資料。本書(shū)引用的許多數(shù)據(jù)、錄入的約200張隨文照片，便是他的珍藏。這些數(shù)據(jù)和照片既是潮劇歷史瞬間的定格，也是歷史進(jìn)程的佐證。

另一作者吳國(guó)欽是我大學(xué)同班同學(xué)，同在王季思先生門(mén)下受業(yè)，又是同鄉(xiāng)，按北京話說(shuō)，是“發(fā)小”，或準(zhǔn)“發(fā)小”。國(guó)欽兄天資聰慧，又勤奮有加，讀書(shū)時(shí)候便脫穎而出。他還經(jīng)常寫(xiě)詩(shī)填詞。記得58年大躍進(jìn)時(shí)候，他寫(xiě)了一首詩(shī)，急就章式，其中有“東風(fēng)又報(bào)發(fā)新枝”句，我想起唐人趙嘏因名句“長(zhǎng)笛一聲人倚樓”被杜牧目為“趙倚樓”，便半認(rèn)真半打趣地說(shuō)，國(guó)欽兄應(yīng)改名“吳新枝”，他聽(tīng)后莞爾一笑，你愈更“浪險(xiǎn)”（潮州方言，意謂愈加厲害），你就是郭牧之了！二人相視拊掌，少年之癲狂如是。若干年后，國(guó)欽兄成了教授、博導(dǎo)，紙?zhí)锬?，著作等身，是母校學(xué)科帶頭人。我與他天各一方，雖說(shuō)世道滄桑，浪花淘盡英雄，而家鄉(xiāng)情、同學(xué)情卻沉淀了下來(lái)。那年，國(guó)欽校注的《關(guān)漢卿全集》出版，他在贈(zèng)我大作的扉頁(yè)上端端正正地寫(xiě)著：“昔日同窗，今日千里，臨風(fēng)懷想，能不依依！”我聯(lián)想起從前種種趣事，為逝去的青春莫名地惆悵。

掀開(kāi)塵封的記憶，懷舊復(fù)瞻望，《潮劇史》的二位作者應(yīng)該近似荒江野老屋中的二三素心人。他們亦教學(xué)，亦研究，所處環(huán)境相對(duì)清冷，幾十年如一日，遠(yuǎn)離鬧熱局，拒絕喧囂與浮華，問(wèn)當(dāng)今“任性”英豪，幾人做得？兼之藝文志的編纂，有其自身獨(dú)特的規(guī)律，它排除群體運(yùn)動(dòng)式的大轟大嗡，是相當(dāng)個(gè)人化的思維創(chuàng)造活動(dòng)，“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空”，此之謂也！誠(chéng)如二位《后記》自云，“心無(wú)旁馳橫騖”，“或奮筆疾書(shū)，或鉆營(yíng)故紙，或冥思苦想，矻矻兀兀，反復(fù)折騰……”我以為，懷抱著若斯心境，背負(fù)著若斯使命，守望著若斯事業(yè)，林吳二兄慘淡經(jīng)營(yíng)的這部《潮劇史》，能不“自出手眼、有所發(fā)現(xiàn)”嗎？為文者行文，貴在一個(gè)“橫”（讀去聲）字，抱定宗旨，一往無(wú)前，無(wú)論直行曲施，不管逆見(jiàn)錯(cuò)出，掙脫僵死教條，藐視浮薄時(shí)尚，憑著一種自得自信，毀畦絕徑，摧枯拉朽，揮灑出為文者的霸氣來(lái)。

林吳二兄囑余作序，涂鴉未竟，忽見(jiàn)窗前紅梅已綻放數(shù)朵，原來(lái)冬寒將逝，春日大佳，遙望南天，不任區(qū)區(qū)向往之至！

郭啟宏：劇作家

責(zé)任編輯：楊明剛