盛文峰

土家族民歌的藝術(shù)特征和社會(huì)功能

盛文峰

土家族是在漫長的歷史進(jìn)程中，土家族人民用他們質(zhì)樸淳厚、勤勞勇敢的個(gè)性創(chuàng)造了獨(dú)特的民族文化，其中土家族民歌便是這多彩文化中的一顆璀璨之星。研究土家族民歌，對于理解土家族的民族性格、語言習(xí)慣、生活風(fēng)俗等都具有重要的意義。

一、土家族民歌的藝術(shù)特征

（一）演唱形式歌、舞、樂相結(jié)合

土家族民歌演唱形式程式性強(qiáng)，一般都是歌、舞、樂相結(jié)合。日常生活中，土家族民歌與舞、樂密不可分。土家族音樂常見形式是歌樂一體、歌舞一體、歌舞樂一體，有時(shí)還有歌舞樂劇四位一體的形式，例如土家族古歌中的梯瑪歌、擺手等都是歌舞樂一體，茅古斯為歌樂舞劇一體。在土家語山歌中，“一領(lǐng)眾舞、一領(lǐng)眾和”的形式非常普遍，即使是結(jié)構(gòu)相對簡單的兒歌，也與土家族特有的樂器咚咚喹有很深的淵源。因此，在演唱的時(shí)候，我們經(jīng)常能看到兒歌和咚咚喹演奏歌樂一體的現(xiàn)象。土家族勞動(dòng)歌大部分都是“一領(lǐng)眾和”，且與打擊樂相輔相成。土家族的喪歌體現(xiàn)出了“一家有難眾人幫”的民族精神，不但參與者眾多，而且歌、樂、舞高度融合。在土家族民歌演唱過程中，“多樂種混融交錯(cuò)”的演唱形式比民歌單獨(dú)演唱的比例更大，多個(gè)樂種在一起，為了共同的表演完美結(jié)合，各自彰顯自身魅力，形成了土家族民歌獨(dú)特的風(fēng)格。其他少數(shù)民族當(dāng)然也存在這樣的演唱形式，但歌舞樂結(jié)合如此頻繁、緊密，共融構(gòu)成全曲的卻極為少見。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)手法豐富多彩

土家族民歌從古流傳至今，與其豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法密不可分。土家族民歌藝術(shù)表現(xiàn)手法有很多，能體現(xiàn)其特色的主要有疊音、襯詞、方言詞等。疊音又稱為疊字或重字，指重復(fù)一個(gè)音節(jié)所構(gòu)造的詞。使用疊音能增強(qiáng)人們對語言的感受能力，增添音樂的美感，如“外面麻麻內(nèi)不麻，蜜蜜甜甜人人夸”，表達(dá)很生動(dòng)，將一位麻臉的姑娘贊美得很可愛，讓人體會(huì)到了土家族人內(nèi)心的美。襯詞一般沒有實(shí)際意義，主要用來加強(qiáng)語氣或表示感嘆，起補(bǔ)充音律的作用。如“五月龍船（咚當(dāng)，咚當(dāng)），是端陽（吶，唰溜唰溜再唰溜，溜溜兒?。?，“咚當(dāng)”是在模仿船的鑼鼓聲，“唰溜”和“溜溜兒”是在模仿龍船前進(jìn)的情形，通過這幾個(gè)襯詞，將龍舟比賽的場景描繪得繪聲繪色，給人一種身臨其境的感覺。方言詞是土家族自己的生活語言，它生動(dòng)地反映了土家族的生活狀態(tài)和精神面貌，如院壩（院子）、腦殼（頭）、搭撲爬（摔了一跤）、一扒拉（很多）、緊到挨（拖延），等等。通過使用方言詞，土家族民歌顯得更加生活化和口語化，也更容易傳唱。土家族民歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法還很多，如比喻、起興、反復(fù)、夸張等，多種表現(xiàn)手法同時(shí)運(yùn)用，使得土家族民歌更加豐富多彩。

（三）句式多樣，言語豐富

土家族民歌句式種類多樣，有半句、一句、二句到多句、穿句等多種，其中以四句、五句山歌居多。四句山歌曲目最多，分布最廣，湘鄂黔渝四地區(qū)土家族聚居地隨處都能見到四句子山歌。五句子山歌主要分布在湘鄂和鄂西南交界處。在五句歌詞中，前四句一般是描述事物，第五句點(diǎn)題，這種句式在其他少數(shù)民族民歌中很少見。穿句又稱作穿歌、穿號子、穿號兒，也是土家族民歌特有的句式，在土家族勞動(dòng)歌、喪葬歌、山歌等體裁中運(yùn)用非常廣泛。穿句歌曲由“梗子”和“葉子”兩部分組成，種類多樣，但不論哪種穿句，它的音調(diào)都能隨情緒、場合的變化而變化，充分體現(xiàn)了土家族人民的聰明才智。土家族民歌大多是五言或七言，五言比較簡單，一般是2+3的形式，七言可分成“順七字”和“倒七字”兩種，“順七字”的組合方式是2+2+3，“倒七字”的組合方式是3+2+2。不同的言語組合方式對土家族民歌的旋律有一定影響，這種影響主要表現(xiàn)在旋律的松緊程度和襯詞的運(yùn)用上，歌詞與旋律相互滲透，有利于實(shí)現(xiàn)詞曲步調(diào)一致。

二、土家族民歌的社會(huì)功能

（一）文化傳承功能

土家族沒有自己的文字，其文化主要靠口語傳承。在語言上留下了豐富的烙印，其中很多都是以歌唱的形式傳承下來的。土家族民歌是語言的藝術(shù)，具有史詩意義的民歌如《梯瑪神歌》《擺手歌》《社巴日辭》《哭嫁歌》《毛谷斯》等，都是土家族文化精品。作為土家族文化的重要載體，土家族民歌傳承了歷史人物、天文地理、民俗風(fēng)情等諸多民族知識。以《梯瑪神歌》為例，它以歌舞貫穿始終，世代口頭相傳，表現(xiàn)了非常廣泛的土家族歷史和生產(chǎn)生活內(nèi)容。這首史詩般的民歌采用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法，具有很強(qiáng)的文學(xué)性，演唱時(shí)有吟有唱，形式多樣，既有獨(dú)唱、對唱，也有合唱，既包括深沉的古歌，也包括歡快的盤歌，既有哀婉的祈禱，也有風(fēng)趣的玩笑話，顯現(xiàn)出了土家族極高的民族智慧。

（二）教育功能

舊時(shí)代土家族人受地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)落后等因素的影響，與外界接觸很少，能受學(xué)堂教育的土家人微乎其微，大部分土家族人接受的是口頭文化教育。在這種教育環(huán)境下，民歌起了重要的作用。人們通過民歌獲取知識，接受教育。凡有歌場，不論是勞作、嫁娶，還是哭喪，土家族人必會(huì)在歌唱中贊揚(yáng)祖先業(yè)績，弘揚(yáng)勤勞、樸實(shí)、善良的生活美德。

（三）娛樂功能

土家族民歌簡明樸實(shí)，生活靈動(dòng)，與土家族人的生活密切結(jié)合是人們重要的娛樂方式。土家族是巴人的后代，在巴人時(shí)期，人們已經(jīng)對精神生活有了較高的追求。土家族的很多民俗活動(dòng)都有民歌穿插期間，人們載歌載舞，像《薅草鑼鼓》《燈歌》《擺手舞》《女兒會(huì)》等，都有很強(qiáng)的娛樂性，給勞動(dòng)人們帶來了無限的樂趣。演唱民歌大都是群體性活動(dòng)，具有貼近普通群眾的特點(diǎn)，人們參與或觀看都是以娛樂為目的。土家族是個(gè)能歌善舞的民族，人們在生產(chǎn)生活過程中都有歌聲陪伴，通過對一些民歌的鑒賞，我們可以真實(shí)地感受到土家族人對生活的熱愛。以薅草鑼鼓為例，它是土家族人在田間勞作時(shí)所采用的一種歌唱形式。土家族人在田間集體耕田、薅草時(shí)，演唱薅草鑼鼓是人們的娛樂手段。薅草鑼鼓唱詞通俗，可以演唱固定戲，也可以即興演唱，流傳很廣，被稱為土家族人的“勞動(dòng)進(jìn)行曲”。

（四）生活實(shí)用功能

土家族民歌與人民生活關(guān)系密切，不少民歌具有很強(qiáng)的實(shí)用性。一些風(fēng)俗儀式歌，和當(dāng)?shù)厝藗兊娘L(fēng)俗習(xí)慣和信仰緊緊相連，規(guī)范著人們的生產(chǎn)生活。土家族注重節(jié)日活動(dòng)，幾乎每月都有特定的節(jié)日，其中就伴隨著既定的民俗活動(dòng)，民俗活動(dòng)往往需要民歌的表演。從古至今，土家族傳承下來了幾十種習(xí)俗，民歌在生活習(xí)俗中對于人們的活動(dòng)具有很好的指導(dǎo)作用，例如搖兒歌和某些嫁歌、喪歌等，它們在土家族人生活中具有實(shí)用價(jià)值。在實(shí)際生活中，土家族人創(chuàng)作了很多實(shí)用性強(qiáng)、富有民族特色的民歌，其中最有名的當(dāng)屬勞動(dòng)號子。勞動(dòng)號子形式很多，僅石工號子就分為撬石號子、拖石號子與抬石號子，而抬石號子又有快腿號子和慢腿號子。勞動(dòng)號子旋律一般比較短，歌詞有多段，領(lǐng)唱起指揮勞動(dòng)的作用。石工們在勞動(dòng)時(shí)體力消耗大，演唱?jiǎng)趧?dòng)號子能起到提神去乏、統(tǒng)一節(jié)奏的作用，對于提高勞動(dòng)效率的作用非常明顯。

三、結(jié)語

土家族民歌蘊(yùn)含著豐富的文化信息和生活素材，是美與智慧的結(jié)晶，是我們?nèi)≈槐M的文化源泉。對土家族民歌作進(jìn)一步研究，不僅對土家族的民族源流和文化傳承研究有重要意義，對于我國西南地區(qū)各民族的相互關(guān)系也有重要的借鑒意義。

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盛文峰：遼東學(xué)院副教授