戴建兵

[摘要]和田馬錢（漢佉二體錢）是國際學(xué)術(shù)界自從其面世以來一直關(guān)注和深入研究的課題。本文對其學(xué)術(shù)研究史進(jìn)行了梳理，分析了和田馬錢的文化譜系，并首次披露了近年來中國新疆和田馬錢新的集中發(fā)現(xiàn)，對其中的和田馬錢新品種進(jìn)行了介紹。

[關(guān)鍵詞]和田馬錢（漢佉二體錢）;文化譜系 ;文化交流

[中圖分類號]K875.6 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A ? ? [文章編號]1005-3115（2015）24-0005-07

一、和田馬錢學(xué)術(shù)史回顧

19世紀(jì)末，伴隨著西方資本主義的擴(kuò)張，神秘、古老的中亞成為西方探險(xiǎn)者探索的熱點(diǎn)，大批珍貴歷史文物被發(fā)現(xiàn)，其中包括和田馬錢。1874年，英國駐殖民地印度旁遮普省的官員道格拉斯·福賽斯爵士來到新疆，目的在于與新疆的阿古柏政權(quán)建立關(guān)系，其在途中收集了大量中亞文物，兩年之后，他在皇家地理學(xué)會展出了這批文物，其中包括2枚和田馬錢，由于錢文為漢佉二體，故又稱漢佉二體錢。這兩枚錢幣為打制銅幣（當(dāng)時誤認(rèn)為鐵制），這是目前已知最早的和田馬錢面世記錄。

隨著這次歷史性的發(fā)現(xiàn)，外國探險(xiǎn)家陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和田馬錢，包括法國的杜特雷依、英國的道爾夫·赫恩雷、俄國的彼得洛夫斯基和奧登堡、日本的大谷光瑞等。其中最著名的是英籍匈牙利人斯坦因，其于1900～1916年組織的三次新疆考察共收集和田馬錢187枚，均藏于大英博物館。1929年我國學(xué)者黃文弼在西北科學(xué)考察活動中收集到1枚，藏于中國國家博物館。旅順博物館藏的11枚是由日本人手中接收，近年來又有所發(fā)現(xiàn)，上世紀(jì)時和田馬錢絕大部分流失在國外。

和田馬錢引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注，制約和田馬錢進(jìn)行更深入研究的因素有兩個：一是時間久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)稀少;二是錢幣本身歷史久遠(yuǎn)，錢文模糊雜亂。

早期和田馬錢的研究者多是錢幣的發(fā)現(xiàn)者和國外專家，如福賽斯、斯坦因、克力勃等，而近幾十年中國學(xué)者也有一些成果面世?！爸型鈱W(xué)者共發(fā)表論文或?qū)Ｖ?0余篇（卷），1971年，蘇聯(lián)學(xué)者捷馬爾發(fā)表《關(guān)于漢佉二體錢——和闐雙語錢幣的斷代問題》。1984年，英國學(xué)者克力勃發(fā)表《和闐漢佉二體錢的歸屬及貴霜年代學(xué)的關(guān)系》……這兩篇論文堪稱目前學(xué)界和田馬錢研究的代表作?！雹?/p>

在錢幣學(xué)研究方面，目前對和田馬錢研究最為透徹的是克力勃，他著有《和田漢佉二體錢》。②文章將和田馬錢依錢文的細(xì)微差別分為13種樣式，其中小錢8種、大錢4種，區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)有錢文讀序、佉盧文書寫、漢字小篆寫法的差別等，分類詳細(xì)、合理，是目前研究和田馬錢的基本框架和分類基礎(chǔ)。并對錢幣上的銘文、符號、重疊打壓的情況、錢幣的發(fā)行順序、計(jì)重和單位進(jìn)行分析，對其歷史和文化背景進(jìn)行了介紹，結(jié)合歷史文獻(xiàn)對和田馬錢的發(fā)行時間進(jìn)行了梳理。

最早對和田馬錢進(jìn)行系統(tǒng)研究的是英國人赫恩雷，他依據(jù)和田馬錢小錢漢文的差異分為5類，克力勃分為了13類，兩者對照如下：

中國錢幣學(xué)界的文章介紹了和田馬錢新的發(fā)現(xiàn)。如王永生《漢佉二體錢中的珍品》③介紹了1枚由和田文管所工作人員采集于蘇力塔木沙漠的和田馬錢，是枚小錢，中間圖案為駱駝，因和田馬錢以馬型圖案居多，按克力勃的分類，有駱駝?wù)邇H兩種，故此枚錢幣十分珍貴。隴夫《和田地區(qū)文管所藏漢佉二體錢》，④ 以存于和田文管所的4枚和田馬錢均得自洛浦縣的農(nóng)民和市民手中，確定了3枚錢幣的類型。劉文鎖《安迪爾新出漢佉二體錢考》，⑤對南道安迪爾河夏羊塔格遺址發(fā)現(xiàn)的1枚和田馬錢進(jìn)行了錢幣學(xué)分析，為克力勃分類的第十二型。朱悅梅《新疆古代鑄幣及其遺物之發(fā)現(xiàn)》，⑥列舉了19世紀(jì)末期以來在新疆發(fā)現(xiàn)的古代錢幣，包括和田馬錢、于闐漢文錢、龜茲五銖、高昌吉利錢等，因文章發(fā)表時間較晚，對于新近發(fā)現(xiàn)和田馬錢的情況進(jìn)行了補(bǔ)充，如新疆博物館、新疆文物考古研究所、和田地區(qū)文管所等所藏的和田馬錢，這些錢幣在之前的記載中未曾出現(xiàn)。

另外，蘇曄、劉玉榮著《佉盧文與和田馬錢——談?wù)劃h佉二體錢》， ⑦由錢幣上的佉盧文，引出對佉盧文的介紹及對錢幣文字的解析，并附有大錢及小錢的錢樣。

張先忠的《和田漢佉二體錢》⑧、蔡杰華《新疆錢幣博物館館藏珍品介紹》⑨對和田馬錢進(jìn)行錢幣學(xué)和微觀歷史研究提供了幫助。陳財(cái)經(jīng)《從新疆出土的古代地方錢幣看中西貨幣文化交流》，⑩認(rèn)為和田馬錢、龜茲文錢等，反映了新疆作為絲綢之路交通要道和中西方文化交融的區(qū)位特征，是東西方貨幣文化交流的見證，文章認(rèn)為和田馬錢是新疆本地鑄幣中最早的一種，從計(jì)重和鑄造方法上分析了和田馬錢是如何體現(xiàn)中西融合的。

在貨幣史方面的研究，一個多世紀(jì)以來對于和田馬錢的鑄行年代及鑄造者，幾十位中外學(xué)者發(fā)表的文章不下40多篇，人言言殊，其中夏鼐先生1962年提出的鑄行年代在公元73年班超征服于闐以后至公元3世紀(jì)末佉盧文在塔里木盆地不再通行之前的觀點(diǎn)比較有代表性。而關(guān)于鑄造者，最多的主張是六位，最少的則認(rèn)為僅有一位，莫衷一是，但都認(rèn)為幣上佉盧銘文記載的是古代和闐國統(tǒng)治者（國王）。

日本學(xué)者榎一雄在其《論所謂的“漢佉二體錢”》中，對之前學(xué)者的主要研究成果和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理：11

福塞斯、嘎德奈爾、坎寧漢、斯佩奇特及其他學(xué)者提出和田馬錢為大夏國的第二十位國王赫爾摩耶（斯赫爾摩耶）制造。拉考皮爾提出大錢是由赫爾摩耶和其同盟者貴霜國王邱就卻鑄造的，小錢中，無佉盧文的被認(rèn)為是月氏在其未與大夏—希臘人發(fā)生關(guān)系時鑄造的。布歇認(rèn)為，從銘文字體上看，最早的二體錢屬于西漢時期，下限不會到東漢時期。布蘭克觀點(diǎn)認(rèn)為這些錢幣由班超發(fā)行。赫恩雷的觀點(diǎn)則認(rèn)為馬錢是公元70～200年間受中國統(tǒng)治的于闐王發(fā)行的。懷特海德的觀點(diǎn)是錢幣出土于和田，為公元1世紀(jì)到2世紀(jì)的鑄幣。斯坦因認(rèn)為馬錢的年代下限到東漢末期以后。羽田亨提出于闐錢幣是在中國統(tǒng)治下發(fā)行的，年代在5世紀(jì)前。德微利亞認(rèn)同松田壽男的觀點(diǎn)，于闐錢幣與中國統(tǒng)治沒有關(guān)系，年代在5世紀(jì)前。它們與陳朝宣帝太建十一年（579年）發(fā)行的“六銖錢”有關(guān)系，年代與宋明帝泰始元年和梁朝（502～556年）有關(guān)，這期間“朱”與“銖”通用。托馬斯認(rèn)為馬錢是莎車（葉爾羌）的塞種錢幣，時間是公元1世紀(jì)，或可以更遠(yuǎn)追溯到于闐王俞林時期（25～55年）。拉考皮爾認(rèn)為大錢是由貴霜國王邱就卻鑄的，月氏（貴霜）受過漢文化的影響，而邱就卻是鑄有漢—夏錢幣的大夏國王斯赫爾摩耶的同盟，這種錢幣肯定是在貴霜與大夏國中的希臘人之間的商業(yè)貿(mào)易中使用的，鑄造年代應(yīng)該是公元前40至公元前30年之間。英國學(xué)者赫恩雷在《中亞古物收集品》和《中亞古物博物館英國收集品中的印—漢二體錢》兩文中闡述了對這些錢幣的研究結(jié)果：認(rèn)為錢幣所涉國王名稱有五個，二體錢上的駱駝和馬像（面右）表明了公元前50至公元80年間的毛烏斯阿吉斯及其后來屬于旁遮普的斯基泰和于闐等國王之間的特殊關(guān)系。錢幣是公元70～200年間東漢統(tǒng)治于闐時期鑄造的。布歇認(rèn)為這些古錢幣屬于西漢時期，不可能是東漢時期鑄造的。因?yàn)橥趺б郧暗奈鳚h政權(quán)一直統(tǒng)治著新疆地區(qū)，王莽之后有65年的時間獨(dú)立或受匈奴支配，后來才被東漢征服。斯佩奇特認(rèn)為錢幣大概是于闐國王奉大夏王之命鑄造的，或者它們是在印度-大夏都城使用的國際貨幣。托馬斯《漢佉二體錢》認(rèn)為所謂的和田馬錢不是于闐錢，而是莎車錢幣。

大英博物館的克力勃發(fā)現(xiàn)了在貴霜錢幣二次打制的和田馬錢，而確認(rèn)其發(fā)行于公元1世紀(jì)?！坝兴拿稘h佉二體錢顯然是在其它錢幣上二次打壓而成的。其中一枚原來的圖案還十分清晰。這有助于對和田馬錢時代排列。這是一枚十型錢幣，在它正面圖案下清楚地顯現(xiàn)出了五型錢的背面文字。另外三枚是三、四、六型，它們是在希臘化印度王赫爾默烏斯的銅德拉克馬錢的仿制品上二次打壓的，這種仿制錢一般被認(rèn)為是貴霜王邱就卻的錢幣。把這一情況與前面關(guān)于銘文的分析聯(lián)系起來，就可以毫不懷疑地說，漢佉二體錢與貴霜王國的崛起屬于同一時代，這一時代當(dāng)在公元1世紀(jì)?！?12克力勃得出的結(jié)論認(rèn)為和田馬錢是直接模仿貴霜錢幣的，時代大約在公元1世紀(jì)。

林梅村對西域考古有著很深入的研究，他是目前中國對佉盧文及和田馬錢均有研究的著名學(xué)者。發(fā)表過多篇有關(guān)佉盧文及和田馬錢的學(xué)術(shù)文章，形成了自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。《佉盧文書及漢佉二體錢所記于闐大王考》13和《再論漢佉二體錢》，通過佉盧文書及和田馬錢上銘文對于闐大王進(jìn)行解讀，從錢幣的鑄造年代入手，考證于闐大王的真實(shí)身份，錢幣文字與佉盧文書及文獻(xiàn)的相互比對，找到可以斷定和田馬錢鑄造年代的信息。他認(rèn)為和田馬錢佉盧文漢譯應(yīng)該為“大王、王中之王、太上秋仁之”。鑄造年代上限不早于公元175年于闐王安國尚在位時;下限不晚于公元220年于闐王山習(xí)業(yè)已繼位的年代。最后作者得出結(jié)論：和田馬錢所記于闐大王名為秋仁。在位時間為公元175～220年之間，期間犍陀羅語和佉盧文傳入于闐，此時鑄造了和田馬錢。

孟凡人《于闐漢佉二體錢的年代》14 在已有研究成果的基礎(chǔ)上，對和田馬錢的形式、淵源、社會背景、年代進(jìn)行了重新討論，對和田馬錢的年代進(jìn)行了再次考證，研究了大錢與小錢發(fā)行的先后順序。孟凡人《漢魏于闐王統(tǒng)考》，15對西漢至北魏的于闐王統(tǒng)進(jìn)行探討，列舉了大量文獻(xiàn)，因和田馬錢上佉盧文有于闐王的銘文，將錢幣銘文與文獻(xiàn)兩者進(jìn)行相互考證，為和田馬錢年代判斷提供了途徑。他認(rèn)為和田馬錢應(yīng)打制于公元3世紀(jì)60年代中期至90年代之間，其中有“都尉”銘文的錢幣造于270年之后，沒有這類銘文的錢幣在此之前。

二、和田馬錢的錢幣文化譜系

研究和田馬錢，我們可以從其承載的中西兩種源頭文化及當(dāng)時復(fù)雜的過渡文化探究。

錢幣文化的主要內(nèi)容我們認(rèn)為有以下幾個方面，一是錢幣的制造方式，二是錢幣上的文字，三是錢幣上的圖案，四是錢幣的重量及其背后的度量衡，五是幣材金屬。

（一）希臘—亞歷山大帝國

古希臘的貨幣文化是西方貨幣文化的發(fā)源地。早期希臘貨幣文化的起源地在西亞的一些地區(qū)，但很快，希臘文明就將這種文化的主體掌握在自己的手里，古希臘貨幣以圖案見長，神像、英雄、動物和植物構(gòu)成了貨幣的主要圖案。制造方式為打制，重量單位為德拉克馬，幣材多為金、銀、銅。

東西方貨幣文化的交流的動因離不開亞歷山大大帝東征，他從公元前337年開始控制了希臘，三年后東征，先后攻下了敘利亞、埃及、波斯，翻越興都庫什山，公元前327年到達(dá)印度河流域。在這里亞歷山大遇到了強(qiáng)有力的抵抗，不得不撤回到巴比倫。不久一個橫跨歐、亞、非三洲的大帝國在亞歷山大大帝死后就煙消云散了，可希臘的貨幣文化卻從西方來到了東方。亞歷山大大帝的錢幣對世界錢幣文化也產(chǎn)生了讓后人難以估量的影響，錢幣世界出現(xiàn)了希臘化時代，并影響了世界錢幣的歷史。

古代西方錢幣的生產(chǎn)方式是手工打制，每枚錢幣都有獨(dú)特的特征。制造錢幣時，先由雕刻師將青銅或鐵的印模反向雕刻并固定在鐵砧上稱為表面模。背面模是帶有手把的打制器，加熱的錢坯放在表面模上，然后將背面模置于其上錘打，生產(chǎn)約5000～10000枚錢幣后，表面模會損壞。背面模一般雕刻的是城邦的象征、行政長官的名字、符號花押等，從中可以發(fā)現(xiàn)不同的背面模與一個表面模之間的聯(lián)系，還可以發(fā)現(xiàn)表面模長期連續(xù)使用的情況，從而揭示錢幣之間的關(guān)系，探求發(fā)行者的情況和當(dāng)時的歷史。

公元前323年，亞歷山大大帝去世的時候，他的帝國從埃波若斯到印度河有24個造幣廠，生產(chǎn)不同類型的金、銀、銅幣。這些錢幣在亞歷山大大帝去世后的幾十年里發(fā)生了驚人的變化。

第一個明顯的變化發(fā)生在公元前320年前后，當(dāng)托勒密成為埃及的統(tǒng)治者時突破了希臘傳統(tǒng)，錢幣圖案原由神和神話傳說中的神人結(jié)合的英雄占據(jù)著的，但是現(xiàn)在卻換成現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治者——人。他開始用身著大象頭皮的亞歷山大大帝的頭像代替了過去錢幣上的標(biāo)準(zhǔn)圖案海格拉斯，盡管托勒密還是將亞歷山大大帝比為酒神——希臘傳說中印度的征服者狄俄尼索斯。而且讓亞歷山大頭上頂著小卷曲的公羊角，這意味著他的父親是眾神之王宙斯——阿蒙，而不是其親生父親菲利普。實(shí)際上宣告亞歷山大也是神，而托勒密王朝被這個神保佑，托勒密將亞歷山大大帝的遺體從運(yùn)往馬其頓的途中搶了下來，將其埋于亞歷山大城。

不久，萊西馬庫步托勒密的后塵掌管了相當(dāng)于今天歐洲土耳其和保加利亞的富庶海濱城市地區(qū)。和托勒密一樣，其錢幣上也出現(xiàn)了一幅美妙的亞歷山大大帝像。和托勒密錢幣上的肖像幾年就多次更換不同，錢幣上的亞歷山大大帝肖像在他任地方官和建立王國以后一直沒有更換（公元前281年結(jié)束）。

大約在公元前305年，塞浦路斯海戰(zhàn)之后，勝利者安提柯和德米特里宣布稱王，很快德米特里放棄了亞歷山大大帝錢幣的所有類型，改用全新設(shè)計(jì)并刻上了銘文（錢幣屬于德米特里），這種最初的變化是在與托勒密的競爭下激發(fā)的，托勒密大約同時稱王，德米特里使用亞歷山大肖像錢幣的仿制品，在錢幣上刻上自己的肖像，并且刻著公牛角。牛角是宣布德米特里是酒神狄俄尼索斯和海神波塞東的親戚，他開創(chuàng)的先例是將一個活著的統(tǒng)治者頭像打制在錢幣上。這種影響快速而持久地在希臘化錢幣世界里泛濫。后來泛希臘歷史上無論以何種形式擁有獨(dú)立王國或造幣廠的人都無法抗拒此種誘惑。16

（二）希臘—巴克特里亞

公元前329年，亞歷山大率軍越過興都庫什山進(jìn)入巴克特里亞，進(jìn)而征服索格狄亞那（粟特），確立了希臘馬其頓帝國在中亞地區(qū)的統(tǒng)治。亞歷山大遷來大批希臘人。在巴克特里亞建了四個城堡，東征途中留駐了3500名騎兵、10000名步兵?？陀^上推動了希臘馬其頓人與巴克特里亞人的融合。

公元前323年帝國瓦解。巴克特里亞在內(nèi)的亞洲大部分領(lǐng)地歸由前巴比倫總督塞琉古統(tǒng)治，史稱塞琉古王朝（也稱塞琉西王朝）。巴克特里亞是古希臘人對今興都庫什山以北的阿富汗東北部地區(qū)的稱呼。中國史籍《史記》、《漢書》、《山海經(jīng)》稱該地區(qū)為大夏?！端鍟?、《北史》和《唐書》作“吐火羅”。《大唐西域記》作“睹貨邏”。塞琉古在中亞建立了更多的希臘人定居點(diǎn)，大力推動當(dāng)?shù)氐南ＥD化，巴克特里亞成為希臘人在東方的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。公元前250年，隨著塞琉西王朝安條克二世去世，王朝搖搖欲墜，巴克特里亞的希臘人總督狄奧多特宣布獨(dú)立，建立了希臘—巴克特里亞國。首都巴克特拉（今阿富汗巴爾赫）。

希臘—巴克特里亞的王系為狄奧多特一世、狄奧多特二世、歐提德姆（也譯作攸提騰，原為粟特總督，后殺狄奧多特二世），及他的兒子德米特里一世。德米特里一世（約公元前200至前185在位）即位后，利用印度孔雀王朝衰落之機(jī)，先后將喀布爾、犍陀羅和旁遮普等地納入王國的版圖。至公元前2世紀(jì)70年代時，王國的版圖東起恒河中游流域，西至波斯沙漠，南抵孟買灣，北界錫爾河，達(dá)到鼎盛。

公元前3世紀(jì)以后，巴克特里亞城市經(jīng)濟(jì)繁榮。據(jù)歷史遺物上的銘文研究，希臘語是王國的官方語言，而希臘字母被用來標(biāo)寫或改寫本地方言。

希臘—巴克特里亞錢幣繼承了古希臘錢幣傳統(tǒng)的打制法，錢面打制希臘—巴克特里亞諸王，并有各種印戳。錢背打制希臘諸神，文字為希臘文，銘刻國王的名字。以銀幣為主，銅幣為輔。重量以德拉克馬計(jì)算，保持了塞琉古原有的規(guī)格：1德拉克馬重4.4克，4德拉克馬重17.5克。第一位國王狄奧多特一世的錢幣，正面為其頭像，頭戴發(fā)幘，兩條束帶飄向腦后。背面是希臘神話中站立的宙斯，左右兩邊希臘銘文“國王—狄奧多特”。此后國王都制造這種模式的錢幣。歐提德姆、德米特里一世的錢幣正面是國王頭像，背面是希臘的赫拉克勒斯。

公元前171年，歐克拉提德斯一世通過政變?nèi)〉谜?quán)。其錢幣品種豐富。錢幣正面有戴頭盔、戴發(fā)幘的半身像。有些幣的邊廓有圈珠圖案。錢背圖案為持戈雙騎士，為希臘神狄俄斯庫里兄弟。錢背希臘銘文“偉大的國王—?dú)W克拉提德斯”。歐克拉提德斯二世的錢幣，背面改為站立的阿波羅。錢幣上這種戴頭盔和帶發(fā)幘的國王圖案，對后來印度—巴克特里亞諸王錢幣產(chǎn)生很大影響。

（三）印度—巴克特里亞

公元前170年，希臘—巴克特里亞國王德米特里派大將米南陀越過興都庫什山逐漸占領(lǐng)了西北印度。德米特里死后，米南陀在西北印度自立為王。公元前150至公元前135年，其疆域深入至印度恒河流域，包括旁遮普的大部分地區(qū)，東至新疆南部喀什地區(qū)。西方史學(xué)家稱為印度—巴克特里亞。

印度—巴克特里亞錢幣制造繼承了西方希臘傳統(tǒng)的打制法，同時融入了印度傳統(tǒng)的壓印制造藝術(shù)，錢型不但有希臘傳統(tǒng)的圓形，也有印度傳統(tǒng)的方型，重量仍以德拉克馬計(jì)算。但重量規(guī)格要小于希臘—巴克特里亞，1德拉克馬重2.4克，4德拉克馬重9.8克。和流行于這些地區(qū)的印度印記錢幣的重量非常接近。錢面打制希臘王頭像，錢背打制希臘神像，錢面有希臘式各種印戳。同時繼承了傳統(tǒng)的印度神文化：大象、背瘤牛（難提圣牛）。材質(zhì)以銀、銅為主。錢面為希臘文，背為佉盧文。

米南陀的錢幣，正面是國王頭像。多數(shù)錢幣圖案車國王只戴發(fā)幘，少數(shù)錢幣上有帶頭盔似的帽子。希臘銘文為“偉大的國王，救世主米南陀”。銘文趨向復(fù)雜，成為印度—巴克特里亞錢幣的固定模式。錢幣背面是智慧女神雅典娜，左手舉神盾，右手舉雷電，周圍是佉盧文，文意與正面相同。這種錢幣也有一種錢背是坐在椅子上的大力神像。米南陀王還鑄有另一種印度式方型的銅幣，錢面是戴頭盔的米南陀頭像，四周是希臘文：“偉大的國王，救世主米南陀”。背面是長有雙翼的勝利女神奈基站像，右手平舉著象征王權(quán)的光環(huán)狀的王冠，四周是佉盧文。后來阿波羅多圖斯二世，也發(fā)行與米南陀非常相似的錢幣。從文字看，因?yàn)樗斜狈降南ＥD—巴克特里亞錢幣只用一種文字，只有希臘人越過興都庫什山以后才在錢幣上打制希臘文和佉盧文兩種文字。

佉盧文最早起源于古代犍陀羅，是一種音節(jié)字母文字，由252個不同符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，一般用草體。是公元前3世紀(jì)印度孔雀王朝阿育王時期的文字，全稱“佉盧虱底文”， “佉盧虱吒”是梵語的譯音，原意是“驢唇”。最早在印度西北部和今巴基斯坦一帶使用，后來又在西域流行，公元1～2世紀(jì)時在中亞地區(qū)廣泛傳播。佉盧文使用時正是佛教發(fā)展時期，有許多佛經(jīng)是用佉盧文記載，并通過絲綢之路向中亞和中國西部流傳。公元4世紀(jì)中葉，隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文隨之消失。此后任何地區(qū)與國家再未使用過，且未演變蛻化為其他的現(xiàn)行文字。佉盧文約和印度的婆羅米文出現(xiàn)時間相近，但婆羅米文字在印度和東南亞的許多文字中派生，佉盧文沒有后繼文字，最后被婆羅米文字取代。

印度—巴克特里亞的錢幣，集中反映了希臘外來文化和西北印度的本土文化，并把這兩種文化有機(jī)的融合在一起。

（四）印度—斯基泰

公元前141年前后，北方游牧民族的入侵不僅直接導(dǎo)致了希臘—巴克特里亞國的滅亡，同時也揭開了北方和東方民族進(jìn)入巴克特里亞的序幕。絲綢之路上所有民族，都經(jīng)歷過種族遺傳學(xué)的改變過程，或是吸收過新的、首先是異族的成份，或是歸屬到其他異族中去。巴克特里亞因之也就成為了一個周邊民族的“大熔爐”。進(jìn)占、滅亡巴克特里亞的游牧部落是斯基泰人四部。來自錫爾河北岸，他們占據(jù)巴克特里亞以后所建立的國家在漢文文獻(xiàn)中被稱為“大夏”。

斯基泰是游牧民族，據(jù)中國歷史學(xué)家考證源于敦煌，后遷徙至新疆伊犁河流域，而國外的一些歷史學(xué)家則認(rèn)為他們源于西伯利亞西部。公元前78年左右，一支生活在中亞阿姆河流域的塞人部落，受外來民族的攻掠，越過新疆和帕米爾高原，向南遷移，逐步占領(lǐng)了印度—巴克特里亞的領(lǐng)地。斯基泰最早的王是毛厄斯酋長，在他的率領(lǐng)下打敗了印度—巴克特里亞最后一位君主赫爾繆斯。