范 敏

(武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072)

對馬克思青年時期著作意義和價值的再思考*
——以馬克思的博士論文為例

范 敏

(武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072)

馬克思在柏林大學(xué)求學(xué)的這一段經(jīng)歷，對他的一生來說顯得十分重要。這是馬克思一生中最為重要的轉(zhuǎn)折之一，而博士論文的完成則是這一過程的轉(zhuǎn)折點。馬克思早期的思想著作有其特定歷史意義和研究價值，尤其是馬克思的博士論文。從傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式的評價標準中走出來，重新審視馬克思的早期思想，給予它科學(xué)合理的評價，這一點尤為重要。在此基礎(chǔ)上，從歷史的視角出發(fā)，以馬克思的博士論文為線索，重新理解和闡釋馬克思早期著作的內(nèi)涵和意義。

馬克思；博士論文；黑格爾主義；哲學(xué)

馬克思的博士論文主要是圍繞兩個人物及其思想而展開的，這二人就是德謨克利特和伊壁鳩魯。針對歷史上由來已久的褒揚德謨克利特而貶低伊壁鳩魯?shù)淖龇?，馬克思提出了自己的觀點：伊壁鳩魯不是德謨克利特思想的抄襲者，而是德謨克利特思想的繼承者；伊壁鳩魯?shù)乃枷氩皇抢^光輝燦爛的希臘哲學(xué)史之后的暗淡結(jié)尾，而是將前人思想的發(fā)揚光大，并提出了自己獨立的哲學(xué)思想。馬克思認為伊壁鳩魯主張感性現(xiàn)象具有客觀性，強調(diào)自我意識，追求自由，講求偶然性，認同獨斷論；而德謨克利特主張主觀經(jīng)驗，重視必然性，否定自由，持懷疑論觀點，是一種機械決定論。因此，在馬克思看來，伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)思想不僅區(qū)別于德謨克利特的哲學(xué)思想，而且比后者有著更加深遠的意義。馬克思在他博士論文的序言部分，就已經(jīng)表明了他的觀點和立場。馬克思認為它們是繼亞里士多德思想體系之后代表希臘哲學(xué)史的完成，是“理解希臘哲學(xué)的真正歷史的鑰匙”[1]11，并預(yù)備將他的博士論文作為“一部更大著作的先導(dǎo)”[1]10，可以說，這一組思想體系對博士論文時期的馬克思是極具吸引力的。馬克思認為將伊壁鳩魯主義、斯多亞主義和懷疑主義這一組哲學(xué)視為與繁盛的希臘哲學(xué)史不太相稱的結(jié)局，視為繁盛之后的衰敗是不合適的。

一、值得商榷的評價標準

很明顯，此時的馬克思并沒有和他的老師——黑格爾保持一致的步調(diào)，而是以批判黑格爾的思想作為基點。但是，在他的博士論文中，黑格爾式的印記卻是清晰可辨的。也因此，馬克思的博士論文被稱為他青年時期不成熟思想的代表，評價的唯一標準就是看它是否“已經(jīng)”接近偉人的經(jīng)典著作。如果尚未接近經(jīng)典著作，那就沒有價值和意義。這種扭曲的評價標準，使人們對它難以做出客觀公正的評價。1848年，被指認為馬克思和恩格斯著作的分水嶺(按照列寧觀點)，此前的大多數(shù)早期著作，就連他們學(xué)說最為親密的繼承者對此也是毫不知情，馬克思的博士論文被擱置在某個地方的檔案庫里長達60年，卻無人關(guān)注[2]10。直到1902年，梅林出版了三卷本的《馬克思恩格斯和拉薩爾遺著》，這其中就收集了馬克思的博士論文。但是在它面世以后，也沒有得到多么熱烈的回應(yīng)，而是被冠以“馬克思青年時期不成熟的著作”的名號而備受冷落。

這種情況直到近些年才有所改變，一些學(xué)者開始將目光轉(zhuǎn)移到馬克思青年時期的文本。隨著對馬克思早年思想研究的增多，對馬克思博士論文的關(guān)注也逐年增多。他們依據(jù)對博士論文時期的馬克思和黑格爾之間的關(guān)系的不同解讀，主要有三種觀點：第一種觀點認為，馬克思的博士論文毫無新意，他完全處于黑格爾主義階段。戴維·麥克萊倫是持這一觀點的典型代表，他在《青年黑格爾派與馬克思》中是這樣表述的：“人們饒有興趣要把后來馬克思學(xué)說中的某些東西追溯到《博士論文》。誠然，論文的一些段落寫的很生動，但是那里并沒有任何馬克思特有的思想?！盵3]74他在《馬克思主義以前的馬克思》這本書中還有一段相似的話：“任何關(guān)于馬克思的觀念在此已經(jīng)孕育的說法，都是有違于原文意思的，因為此時沒有任何可以表明這一點的跡象?！盵4]第二種觀點認為，在馬克思的博士論文時期，受黑格爾主義影響大，但馬克思或已開始探索新的道路。梅林在《馬克思傳》中說：“但是在他的學(xué)習(xí)方面，黑格爾的哲學(xué)越來越明確地成為變化不息的現(xiàn)象中的一個固著點?！盵5]而陶里亞蒂在《從黑格爾到馬克思主義》一書中指出：“這是黑格爾的一個學(xué)生的著作，但這個學(xué)生已經(jīng)不能同黑格爾的正統(tǒng)思想?yún)f(xié)調(diào)一致，而正在尋找新的道路，不過還沒有找到罷了?！盵2]105我國學(xué)者姜丕子也認為，博士論文時期的馬克思“還未能擺脫黑格爾的唯心主義。盡管如此，這篇論文還是相當(dāng)有見解的，為沖破黑格爾的思辨束縛和創(chuàng)立唯物辯證法邁出了第一步”[6]。

第三種觀點認為，在馬克思的博士論文中，已經(jīng)實現(xiàn)了對黑格爾的批判和超越，一些新的思想已經(jīng)萌發(fā)或閃光。例如：拉賓在《馬克思的青年時代》一書中，對馬克思的博士論文給予了極高的評價，在目錄部分將馬克思的博士論文定義為走向科學(xué)的頂峰。他寫道：“這種情況清楚地證明，甚至在思想發(fā)展階段，即黑格爾的影響最大的時候，青年馬克思就對黑格爾采取批判的態(tài)度?！R克思在伊壁鳩魯派、斯多葛派和懷疑論者的哲學(xué)體系中發(fā)現(xiàn)了真正的古希臘哲學(xué)史的線索，同樣，他在黑格爾哲學(xué)向各個對立學(xué)派的分裂中發(fā)現(xiàn)了理解這種哲學(xué)本身的辯證法性質(zhì)的線索?！盵7]45-46拉賓在《論西方對青年馬克思思想的研究》中也指出，博士論文時期的馬克思已經(jīng)開始尋找新的道路。馬克思當(dāng)時的思想已經(jīng)越出了原來那個整體的界限的傾向，是唯物主義哲學(xué)的第一次嘗試，只是這種意識還處于萌發(fā)階段，而他本人還沒有自覺意識到這種傾向[2]105。

雖然這些觀點中的某一些有失偏頗，但是隨著一些新史料的陸續(xù)面世和研究者的逐漸增多，出爐了一批新的研究成果，這表明他早年的思想著作是值得我們?nèi)リP(guān)注和研究的。它們是我們了解馬克思主義思想誕生的發(fā)源地，是需要我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)的秘密花園。比如在馬克思的博士論文中就蘊含著豐富的理論成果，成為馬克思后來思想體系中不可或缺的一部分。前蘇聯(lián)學(xué)者拉賓在他的著作《論西方對青年馬克思思想的研究》中就指出，《共產(chǎn)黨宣言》這個歷史性的文獻不是用手槍砰的一聲打出來的[2]12，而是馬克思早期通過對哲學(xué)理論的研讀和社會活動的參與以及對工人運動的了解和支持下誕生的。可以說，馬克思青年時期的這些積淀，不僅為馬克思成熟時期的思想理論體系作了重要的鋪墊，同時還是連接馬克思主義思想體系中各個有機成分的一條主線。因此，在柏林大學(xué)求學(xué)是馬克思人生當(dāng)中最為重要的經(jīng)歷之一，而博士論文的完成則意味著他實現(xiàn)了人生當(dāng)中的第一次重要轉(zhuǎn)變。

二、馬克思人生中的第一次重要轉(zhuǎn)折

1818年的5月5日，馬克思誕生于德國普魯士邦萊茵省的特利爾城。它是德國最古老的城市，地理環(huán)境優(yōu)越。在拿破侖戰(zhàn)爭時期，特利爾城連同萊茵河的其他地區(qū)都劃歸法國。當(dāng)時，德國的經(jīng)濟發(fā)展緩慢，受封建君主制影響嚴重，工業(yè)嚴重滯后于英國和法國，但萊茵省在法國統(tǒng)治的影響下，成為德國經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)。馬克思出生于一個中產(chǎn)階級家庭，他的家庭成員受法國的資產(chǎn)階級民主思想影響頗深，尤其受法國啟蒙思潮的影響。這一社會背景和家庭背景對馬克思的人生觀和世界觀產(chǎn)生了積極而又長久的影響，使少年時期的馬克思就有了為人類幸福而奮斗的偉大抱負。但是，一直到博士論文的完成，才意味著馬克思真正地獨立思考人生，明確他未來的奮斗目標，從而實現(xiàn)了他人生當(dāng)中的第一次重大轉(zhuǎn)折。

(一)由法學(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)，成為黑格爾的學(xué)生

馬克思的父親(亨利?！ゑR克思)曾是政府的法律顧問和特利爾律師公會的會長，在社會上很有聲望[9]。他希望兒子(卡爾·馬克思)能夠子承父業(yè)，將來成為一名律師，于是馬克思在1835年10月進入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)法律。但是他在這里表現(xiàn)得并不那么令人滿意。一年后，馬克思前往柏林大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)法律。剛到不久，他就表現(xiàn)出了作為一個杰出詩人的天分。雖然亨利希·馬克思也為此感到欣慰，但是這與他最初的期望卻相差甚遠，因此在這方面他并不十分支持馬克思。柏林大學(xué)作為黑格爾主義學(xué)派的宣傳陣地，馬克思在這樣的學(xué)術(shù)氛圍的影響下，閱讀了大量書籍，主要有法學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)和外語等，并表示想要專攻哲學(xué)。

毫無疑問，馬克思是想要用哲學(xué)的方式來解決他的法學(xué)問題，他認為哲學(xué)和法學(xué)是兩門聯(lián)系十分緊密的學(xué)科，他試圖建立一個全新的法哲學(xué)體系，“使某種法的哲學(xué)體系貫穿整個法的領(lǐng)域”，但是他的嘗試卻失敗了。因為康德—費希特的先驗論立場無法解決他的難題，他在寫給父親的信中提到：“在民法的結(jié)構(gòu)中我看到了全部體系的虛構(gòu)，基本形式是以康德哲學(xué)為依據(jù)的，而在實際上，卻完全不是那樣的，這又一次使我明白了，沒有哲學(xué)我就不能前進。這樣我就必須懷著我的良知重新投入她的懷抱?！盵1]13這里是指只有重新運用黑格爾的哲學(xué)體系，才能解決馬克思的困擾，把現(xiàn)實的東西和應(yīng)有的東西統(tǒng)一起來。

馬克思認為黑格爾哲學(xué)晦澀難懂，是“離奇古怪的調(diào)子”，他將黑格爾的哲學(xué)體系比喻成“欺詐的海妖”和“敵人”，但他卻心甘情愿地“再鉆到大海里一次”[1]15。馬克思深深地被它吸引住了，因為黑格爾哲學(xué)中的辯證法思想富有深刻的內(nèi)涵，“由康德所闡述的人類理性核心出發(fā)，黑格爾把德國唯心主義哲學(xué)尤其是費希特和謝林的哲學(xué)主題(內(nèi)在性、發(fā)展和矛盾)結(jié)合成一個包羅萬象的體系。”[9]23雖然馬克思到柏林大學(xué)之前，黑格爾已經(jīng)永遠地離開了，但是他的思想?yún)s由他的學(xué)生們在那里繼續(xù)發(fā)揚光大，馬克思自覺地成為了他的學(xué)生。“現(xiàn)在他不得不轉(zhuǎn)向黑格爾哲學(xué)以便解決他的精神危機，這種轉(zhuǎn)向很深刻，也很突然，這很可能是馬克思整個一生思想發(fā)展中最重要的一步。不論馬克思多么激烈地批判黑格爾、指責(zé)他的唯心主義，并盡力使他的辯證法‘用雙腳’立地，但他是第一個承認了自己的方法直接源于他的這位19世紀30年代導(dǎo)師的人。”[9]22事實證明，馬克思為他的博士論文做了充分的準備，他在1941年初順利地完成了博士論文，取得了耶拿大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位，而非他父親生前期望的法學(xué)博士學(xué)位。

(二)由黑格爾轉(zhuǎn)向青年黑格爾派，成為其中的一員

馬克思學(xué)習(xí)黑格爾的思想體系，這并非始于偶然或一時興趣，而是他深思熟慮的結(jié)果。一開始接觸黑格爾哲學(xué)，他并沒有好感，但是在他再次沉入黑格爾哲學(xué)的時候，卻發(fā)現(xiàn)黑格爾的思想體系是一把“具體地理解現(xiàn)實事物的鑰匙”[10]。因此，馬克思仔細地研讀了黑格爾的著作和他學(xué)生的著作，熟練地掌握了黑格爾的思想體系，特別是他的辯證法思想。但這并不意味著他是一位徹頭徹尾的黑格爾主義者，因為黑格爾的思想體系也不能完全地令他滿意。因此，從一開始，馬克思就對黑格爾的學(xué)說持批判繼承的態(tài)度，而非全盤吸收。正因為如此，馬克思后來走上了改造黑格爾辯證法的道路。

黑格爾哲學(xué)之所以能在柏林大學(xué)乃至整個德國占據(jù)首要位置，被認定為國家哲學(xué)，這與它本身的哲學(xué)性質(zhì)是分不開的，它發(fā)揮了為政治服務(wù)的作用。但是在黑格爾去世之后沒幾年，他的繼承者們因為所持觀點有別而形成了不同的派別，即老年黑格爾派和青年黑格爾派。青年黑格爾派以布魯諾·鮑威爾為首，他們的主張(關(guān)于宗教的觀點)激進，關(guān)注政治問題。馬克思在青年黑格爾派的影響下，參加了“博士俱樂部”。在此之后，他更加專心致志地研究哲學(xué)，他的博士論文深受青年黑格爾派的影響。因此，馬克思在博士論文中用大量的篇幅來討論“自我意識”，而這一主題與鮑威爾當(dāng)時的研究主題(黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué))密切相關(guān)。

雖然青年黑格爾派討論的主題是在黑格爾哲學(xué)的框架下進行的，但是他們討論的內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了變化，他們熱切地關(guān)注社會現(xiàn)實，關(guān)注行動哲學(xué)，試圖引出“秘密的黑格爾”。這無疑與馬克思的思想是十分契合的，因為在當(dāng)時專制統(tǒng)治之下的德國，哲學(xué)和文學(xué)就是革命的武器?！鞍亓质且粋€軍事城市，又是首府，居民當(dāng)中絕大多數(shù)是小資產(chǎn)階級，他們只敢偷偷地在衣服口袋里握緊拳頭，最多也只是作出怒氣沖沖的低聲嘮叨，出出氣而已?！盵11]147青年黑格爾派試圖改變這種局面，但他們一些激進的舉動很快就被普魯士當(dāng)權(quán)者察覺。此后，他們職業(yè)生涯受到影響，與大學(xué)教壇無緣。但正因為如此，馬克思有了更多的機會了解社會現(xiàn)狀和走進人民群眾的生活。

(三)由思辨哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`哲學(xué)，與黑格爾派分道揚鑣

黑格爾哲學(xué)以它的思辨性質(zhì)而著稱，作為一個完整的哲學(xué)體系，被黑格爾的繼承者們稱為是最完滿的哲學(xué)，也是最后的哲學(xué)，已經(jīng)到達了最輝煌的頂點。但是青年黑格爾派的全部思想，特別是他們的政治思想，都受到法國革命的影響，他們的政治哲學(xué)完全可以稱之為“哲學(xué)激進主義”[3]26。在殘酷的社會現(xiàn)實下，青年黑格爾派的主張變得更加激進，他們往往將宗教和政治交織在一起，努力地將黑格爾的思辨哲學(xué)變成他們需要的實踐哲學(xué)(行動哲學(xué))。正是在這樣的前提下，馬克思很快就投入了他們的陣營，與他們一起戰(zhàn)斗。博士論文時期的馬克思，是受黑格爾主義影響最大的時期。在這一時期，馬克思身上不僅有黑格爾的影子，還有青年黑格爾派的影子，尤其受到鮑威爾的影響。但有些觀點認為，馬克思博士論文的選題是鮑威爾授意的[3]73，很明顯這是一種缺乏根據(jù)的推斷。因為這時的馬克思與青年黑格爾派之間的不同，已經(jīng)開始展現(xiàn)了。

馬克思與鮑威爾的通信表明，他與鮑威爾交往密切，鮑威爾關(guān)于他的博士論文提出了十分中肯的意見，如：鮑威爾建議馬克思把他博士論文的序言里引用的埃斯庫羅斯的長詩刪去，但馬克思并沒有這么做。因為在他的博士論文中，展現(xiàn)的是一個革命斗士的風(fēng)骨，而不是像“有些人那樣只是在友好同伴的沒有危險的喧嘩聲中大唱激進主義高調(diào)”[7]48。在馬克思加入了青年黑格爾派的這段時間里，他結(jié)識了很多志趣相投的朋友，他們的思想或多或少對馬克思都有一些影響，但這并不能表明，此時的馬克思和他朋友們的觀點是完全一致的。事實證明，隨著時間的流逝，馬克思在公開的場合與他們決裂了，如：“1843年，馬克思第一次以公開的態(tài)度反對鮑威爾學(xué)說中的某些觀點。”[3]77

馬克思與青年黑格爾派雖然有過交集，但是他們的志向是不一樣的，青年黑格爾派在鮑威爾的影響下走向了主觀唯心主義，而馬克思最終走向了客觀唯物主義?！啊晕乙庾R’好像成了一座小橋，在這座小橋上青年馬克思遇到了青年黑格爾派，一時看來這座小橋好像把他們牢固地聯(lián)系在一起，而實際上他們是沿著小橋向不同的方向走去。”[7]42從馬克思少年時期的文章到大學(xué)時期的文章，都充分地說明了馬克思具有強烈的現(xiàn)實感、時代感和責(zé)任感，他渴望改變世界而不是解釋世界。正是這樣，馬克思一步一步地建構(gòu)著自己的學(xué)說理論，它們契合社會現(xiàn)實、反映時代精神。

(四)由沉浸理論轉(zhuǎn)向關(guān)注現(xiàn)實，萌發(fā)新的哲學(xué)觀

馬克思在博士論文的序言中，就指出哲學(xué)有著一顆要征服世界的、絕對自由的心，將人的自我意識比作最高神性的一切天上的和地上的神[1]12。這些表述如今看起來似乎平淡無奇，但在1841年前的德國，這段話卻是一個最具反叛精神的革命者的宣言，充滿了火藥味。他強調(diào)哲學(xué)的地位高于一切，人的自我意識就是神，這無疑是對宗教權(quán)威發(fā)出的挑戰(zhàn)。如果說這段話只是馬克思用自己的話表達著鮑威爾的觀點，那么在博士論文的其他地方，已經(jīng)讓我們看到了一個不一樣的馬克思。

“馬克思畢生所攀登的途徑，總是挨著危險的絕崖。雖然青年黑格爾派懂得在宗教領(lǐng)域內(nèi)改造先師的學(xué)說，但是他們不懂得在政治和社會領(lǐng)域內(nèi)改造他的學(xué)說。在這方面，特別是柏林的青年黑格爾派，對此感到束手無策?！盵11]147因為柏林當(dāng)時特殊的政治地位和文化地位，它受到當(dāng)權(quán)者的格外關(guān)注，因此青年黑格爾派的成員都希望在黑格爾體系內(nèi)來討論宗教和政治問題。雖然馬克思也受這一范式影響，但這并沒有減少他對社會現(xiàn)實的關(guān)注。(有觀點認為，這與他的猶太身份以及成長環(huán)境有著直接的關(guān)聯(lián)，這是不無道理的。)

馬克思在他的博士論文中，圍繞著德謨克利特和伊壁鳩魯這二人哲學(xué)的差別而展開，雖然他們都是在探討哲學(xué)與世界的關(guān)系，但德謨克利特研究的是自然哲學(xué)，討論的對象是外部世界(不包括人)，但是伊壁鳩魯研究的是人的哲學(xué)，討論的對象是人與世界的關(guān)系。因此，德謨克利特是科學(xué)意義上的先驅(qū)，而伊壁鳩魯才是哲學(xué)意義上的先驅(qū)。伊壁鳩魯突出了對人的關(guān)注、對人的地位和處境的關(guān)注，這與馬克思所在的社會背景是不謀而合的，馬克思稱他為最偉大的希臘啟蒙思想家[1]63。馬克思借對伊壁鳩魯哲學(xué)思想的討論，試圖引起人們對當(dāng)時德國社會現(xiàn)狀的反思，這是他站在一個哲人的立場，向社會發(fā)出的政治呼吁。如果說此時的青年黑格爾派在表露他們的政治主張時還遮遮掩掩，而此時的馬克思已經(jīng)敢于公開宣稱自己的觀點和立場。他已經(jīng)不再沉迷于黑格爾的哲學(xué)體系，做學(xué)院派的理論研究，而是將理論研究與社會實踐兩者并重，不斷地更新自己的哲學(xué)觀。

雖然馬克思在博士論文中，沒有明確的提出自己的哲學(xué)觀，但近來我國一些學(xué)者的研究成果表明：此時，馬克思已經(jīng)萌發(fā)了新的哲學(xué)觀。安啟念在《馬克思與辯證法》一文中，指出馬克思在大學(xué)的自然觀思想已經(jīng)在事實上具有唯物主義性質(zhì)[13]。魯克儉在《試論馬克思對黑格爾邏輯學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——以馬克思的〈博士論文為例〉》一文中，指出馬克思在寫《博士論文》之前，已經(jīng)形成了自己有別于黑格爾的邏輯學(xué)，《博士論文》是馬克思運用自己的邏輯學(xué)來對伊壁鳩魯哲學(xué)(殘篇)進行體系化重建的嘗試[13]。何萍在《馬克思博士論文中的本體論問題》一文中，指出馬克思的博士論文已經(jīng)超出了舊哲學(xué)的范式，已經(jīng)建構(gòu)起了新的以實踐本體的哲學(xué)范式[14]，等等。這些新的研究成果，并不是要割斷馬克思與黑格爾主義之間的聯(lián)系，更不是為了標新立異，拔高馬克思當(dāng)時的理論水平，而是從多個向度對馬克思的博士論文進行研究，拒絕在某個傳統(tǒng)的標準下生搬硬套。因此，在新的視角下，闡釋馬克思的博士論文，不僅賦予了它新的內(nèi)涵和意義，而且獲得了更加旺盛的生命力。

三、重新審視博士論文的意義

在歷史上的很長一段時間里，馬克思的博士論文都沒有得到應(yīng)有的重視，被擱在檔案館里無人問津，這與當(dāng)時的評價體系有著直接的關(guān)系。但晚年時期的恩格斯堅持認為馬克思早期的思想和他成熟時期的思想一樣重要，不應(yīng)該被忽略，因此在恩格斯的囑咐下，梅林讓馬克思的博士論文重見天日。當(dāng)然，即使在今天，我們同樣要重視馬克思早期的思想著作，它依然有著獨特的特殊價值和意義。

(一)既是時代的產(chǎn)物，又是革命的武器

馬克思的博士論文有著明顯的黑格爾主義特征，用我們今天的眼光來看，這似乎不能被看做是進步的象征，但我們把它放到歷史的語境下來考察，這無疑是那個時代的產(chǎn)物，是時代進步的標志。因為19世紀40年代初的德國，是在普魯士專制統(tǒng)治之下的王國，它極端地限制了人民的自由權(quán)利，人們只能在哲學(xué)和文學(xué)當(dāng)中發(fā)出自己微弱的聲音。馬克思正是利用了哲學(xué)的這個可以利用的武器，對社會政治和宗教進行抨擊，以引起人們對現(xiàn)實處境的反思，激發(fā)人們對自由的渴望和追求。

(二)既是馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點，又是馬克思思想鏈條中必不可少的一環(huán)

馬克思在柏林大學(xué)求學(xué)的這一段時間，雖然還沒有形成系統(tǒng)和完善的哲學(xué)體系，但這卻是他成熟的思想理論形成的重要基礎(chǔ)，而博士論文則是馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點。如果忽略這個思想的起點，直接談馬克思成熟的思想，這是不合邏輯的。馬克思本人的思想也要經(jīng)歷一個不斷豐富、更新、成熟的過程，不是一蹴而就的。同時，我們還應(yīng)該看到，馬克思的學(xué)說中涵蓋了不同的學(xué)科知識，而他的哲學(xué)理論基礎(chǔ)主要來自柏林大學(xué)時期的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。因此，這一時期的理論知識是馬克思思想中的重要一環(huán)，不是可有可無、任人處置的附加物。

(三)既是馬克思新哲學(xué)觀的誕生地，又是馬克思一生中的第一個轉(zhuǎn)折點

馬克思的思想最初在英國和法國似乎沒有發(fā)揮多少作用，但是在列寧的引導(dǎo)下，在俄國卻成了最主要的指導(dǎo)思想。因此，早期對馬克思的思想研究主要在集中在俄國。由于推動革命的需要，他們主要關(guān)注馬克思的經(jīng)典著作，而對馬克思早期的著作很少涉及。我國早期受蘇聯(lián)模式的影響，對馬克思的早期著作也抱有偏見，很少有人研究。但是，近來隨著人們對待這一問題的態(tài)度開始回歸理性，對馬克思早期著作的研究開始逐漸增多，研究的成果也越來越豐富。

眾多的研究結(jié)果表明，馬克思的博士論文是他新的哲學(xué)觀的誕生地，而博士論文的完成則是馬克思一生中最為重要的轉(zhuǎn)折點之一。因此，從不同的視角對馬克思的博士論文進行解讀，都有著不同的意義和價值。針對之前學(xué)界對馬克思的博士論文的一些偏見，需要及時地更正，需要從傳統(tǒng)中走出來，給予它一個客觀公允的評價，這在當(dāng)下顯得尤為重要，消除禁錮和教條，重現(xiàn)文本自身的魅力。

[1] [德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2] [蘇]拉賓.論西方對青年馬克思思想的研究[M].北京：人民出版社，1981.

[3] [英]麥克萊倫.青年黑格爾派與馬克思[M].北京：商務(wù)印書館，1982.

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[5] [德]梅林.馬克思傳[M].北京：人民出版社，1965：20.

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[7] [蘇]拉賓.馬克思的青年時代[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1982：45-46，48，42.

[8] 肖灼基.馬克思青年時代[M].河南：河南人民出版社，1982：3.

[9] [英]麥克萊倫.卡爾·馬克思傳[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005：23，22.

[10] 孫伯鍨.孫伯鍨哲學(xué)文存:第1卷探索者道路的探索[M].江蘇：江蘇人民出版社，2010：54.

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[12] 安啟念.馬克思與辯證唯物主義[J/OL].北京行政學(xué)院學(xué)報，2014(3)//http://myy.cass.cn/news/726523.htm.[13] 魯克儉.試論馬克思對黑格爾邏輯學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——以馬克思的《博士論文》為例[J].哲學(xué)動態(tài)，2013(6)：11-16.

[14] 何萍.馬克思博士論文中的本體論問題[J].學(xué)術(shù)月刊，2002(9)：29-34,66.

015年7月第24卷第4期安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)Journal of Anhui Agricultural University (Social Sciences Edition)Jul. 2015Vol.24 No.4

Reexamination of the Value of Marx’s Early Works：Taking Marx’s PhD Dissertation as an Example

FAN Min

(School of Philosophy, Wuhan University, Wuhan 430072, China)

This paper focuses on the period when Marx studied at Berlin University. The period is much significant to him and is one of the most important transitions in his life, with the completion of his PhD dissertation as the very turning point. Marx’s early works, especially his PhD dissertation, have their unique historical and research significance. We believe that we ought to redress the Russian tradition of assessment in order to give a scientific evaluation of his early thoughts. Based on the analysis of his PhD dissertation, this paper is intended to reinterpret the meaning and significance of Marx’s early works.

Marx; PhD dissertation; Hegelianism; philosophy

2014-12-15

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助(2014113010205：《生態(tài)反思與生態(tài)意識的覺醒》)

范 敏(1983-)，女，安徽宣城人，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士研究生。

C954

A

1009-2463 (2015)04-0039-06