韓彌明，卞小藝

(安徽農(nóng)業(yè)大學 人文社會科學學院，安徽 合肥 230036)

戲曲文化與高校校園文化建設(shè)*
——兼析安徽農(nóng)業(yè)大學戲曲文化教育的實踐經(jīng)驗

韓彌明，卞小藝

(安徽農(nóng)業(yè)大學 人文社會科學學院，安徽 合肥 230036)

戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。高校開展戲曲文化的普及和教育，是實現(xiàn)素質(zhì)教育的現(xiàn)實需要。它能推進大學生良好的人格建構(gòu)，更可以使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承創(chuàng)新，助益高校校園文化精神的積淀和建構(gòu)。安徽農(nóng)業(yè)大學在這項工作的開展中有著自己鮮明的特色和效果。

戲曲文化；大學；校園文化

每所大學都有自身的高校特質(zhì)和個性，每所大學也都必須形成自身具有強大生命力和獨特氣質(zhì)的大學文化精神。這種文化精神應經(jīng)過長期的歲月積淀，成為大學的價值根本和內(nèi)在靈魂，它決定了大學未來的生存發(fā)展。大學校園文化建設(shè)的路徑豐富而復雜，作為一種有效的理論視域，戲曲文化往往能起到重要的作用。在中國傳統(tǒng)文化空間，詩詞的受眾空間大多存在于知識階層，戲曲成為最主要的一種藝術(shù)教化形態(tài)，特別在民間社會。戲曲藝術(shù)中包含了豐富的中華文化內(nèi)涵。新時期，戲曲藝術(shù)又煥發(fā)出新鮮的生命力。戲曲藝術(shù)進校園成為一種重要的文化活動。因此，充分發(fā)揮戲曲文化的獨特功能，可以很好地促進大學校園文化建設(shè)。

一、戲曲文化與大學生人格建構(gòu)

大學生是大學校園的主體，是校園文化的實踐者和傳承者。大學生人格素養(yǎng)的狀態(tài)往往決定了一個學校校園文化的形態(tài)和內(nèi)涵，因此大學生人格建構(gòu)是校園文化建設(shè)的主體核心內(nèi)容，關(guān)涉校園文化主體。 按照德國哲學家康德的理論，人的心理結(jié)構(gòu)分成知、意、情三塊，知對應著求真的認識能力，意體現(xiàn)為求善的意志品格，情則對應著人的審美。健全的人格正是人的心理文化結(jié)構(gòu)的表征，它的最高境界是真、善、美相統(tǒng)一。在當今新媒體主導下的商業(yè)主義時代，娛樂化、時尚化引領(lǐng)著當代大學生的文化價值取向，同時也重塑大學生的文化人格和審美訴求。因此，培養(yǎng)健全正向的大學生人格，進而營造良好而富有內(nèi)涵的校園文化，就必須確定一種有效而富有歷史文化內(nèi)涵和精神傳統(tǒng)的文化形態(tài)。在這種情勢下，戲曲文化作為傳統(tǒng)文化的典型樣態(tài)，在這樣的時代氛圍中對于改變單一、淺表和功利化的校園文化有著重要的意義。這其中，對于校園文化主體大學生的文化人格建構(gòu)意義更為突出。

從中國文化教育史來看， 戲曲歷來具有強大的社會教化功能。戲曲文化是中國文化的典型形態(tài)，其文化構(gòu)成以儒家文化為主體，包含道家文化乃至佛家文化、民間文化內(nèi)涵。其中的儒家文化內(nèi)涵歷來被當做道德教化的有效載體。在很多的傳統(tǒng)劇本中，忠、孝、節(jié)、義始終是其宣揚的主題核心。劇作家大多兼具儒家文化知識分子身份或是為本著揚善懲惡的立場創(chuàng)作劇本的民間集體。一方面，知識分子劇作家通過劇本來表達自己對社會時世的理解和評判，抒發(fā)自身的情懷。甚至在多年之后依然能愈久彌新。如一部《牡丹亭》在所處時代喚起了多少青年男女對愛情的渴慕和對自由人生的向往，即便在今天，白先勇先生打造的青春版《牡丹亭》也仍然能在眾多高校的舞臺上熠熠生輝，引起當代大學生持久共鳴。更為明顯的是，作為流傳于普通民眾群體最為主要的文化藝術(shù)形態(tài)，戲曲具有很強的民間性色彩，其主要的受眾群體也都是廣大民眾。普通民眾在觀看戲曲、接受戲曲文化的基礎(chǔ)上，口耳相傳，不自覺地引導著廣大民眾生活中的道德價值準則和倫理取向，形成一種強大的集體無意識審美教育功能；將外在社會規(guī)范化為個體自覺的價值取向，也不自覺地建構(gòu)每個人的文化心理結(jié)構(gòu)。“戲劇既挾有廣大的普遍勢力……控制普通男女的心靈和理想：一切標準的中國意識， 忠臣孝子、義仆勇將、節(jié)婦烈女……用故事的形式來扮演各個人物，人物成為戲劇的中心，孰為他們所憎， 孰為他們所愛，他們深深地感受著道德意識的激動……他們的倫理的傳統(tǒng)意識， 構(gòu)成他們判別善惡行為的具體概念。”[1]同樣，當代大學生受社會商業(yè)化、功利化思潮影響，很容易走向一種價值迷亂的狀態(tài)，傳統(tǒng)戲曲文化中的善惡等基本倫理道德觀念可以有效地幫助他們識別生活中的各種現(xiàn)象，并以此糾正他們的社會行為。當大學校園里的行為主體都能夠有著較為明晰的道德觀，都能夠明確自己的身份行為，自覺認同于所處的校園環(huán)境，那么，一種積極健康的校園文化必將很快呈現(xiàn)。當然，當代大學校園文化不僅僅需要道德人格健全的行為主體，更需要能追求自由和美的創(chuàng)造主體。同樣，戲曲文化除了道德教育功能外，還具備了多維度的審美價值。戲曲文化在審美的情境中能讓人獲得精神的超越。戲曲審美中，人追求的是一種精神上的滿足與愉悅。在戲曲審美活動中，人容易喚起一種純凈的審美體驗，這種體現(xiàn)區(qū)別于外在社會的物質(zhì)欲望、功名利祿。但人獲得這樣的審美感受時，很容易就實現(xiàn)一種精神的超越感。正如席勒所說:“只要人的內(nèi)心點燃起燭光，身外就不再黑夜茫茫。只要人的內(nèi)心平靜，世界上的風暴就不再喧響，自然中斗爭的力量也會平息在靜止的邊界上?！盵2]中國戲曲文化中，無論漢代的角抵戲《東海黃公》、唐代的歌舞戲《踏搖娘》，還是元明的《竇娥冤》《牡丹亭》，其中的藝術(shù)情感都能使人獲得審美的升華和心靈的凈化，在審美想象的空間里實現(xiàn)自由超越的境界。當代大學生急需要這種審美人格的教育，具備一種超越性的精神品格，才能面對當今社會眾多的世俗幻想能堅守內(nèi)心。

戲曲文化中既有對善的人文訴求，也有對美和自由的精神引導，最終塑造出真、善、美統(tǒng)一的完善人格。尤其在大學生群體中，這種人格建構(gòu)對于他們所處的高校校園文化建設(shè)可以發(fā)揮其重要的作用。一段時間以來，我國高校教育容易陷入一種簡單的知識灌輸模式中，“很久以來，教育的任務(wù)就是為了一種刻板的職能、固定的情境、一時的生存、一種特殊的行業(yè)或特定的職位做好準備，教育灌輸著屬于古舊范疇的傳統(tǒng)知識”[3]。很顯然，一味的知識灌輸只是塑造一種工具性的人才。到了今天，受時代大環(huán)境的影響，高校也受到社會經(jīng)濟利益的侵蝕。在日益功利化、趨同化的價值引導下，很多高校被社會物欲追求、空虛自私的氣息感染，高校校園文化也正面臨著深刻的價值危機。戲曲文化中堅守人的道德底線、善美合一的精神內(nèi)涵無疑恰恰能對這種現(xiàn)象起到一定程度的糾偏作用。如各類包公戲中，包公這一形象剛正不阿、堅毅果斷，尤其在權(quán)勢面前保持一種獨立的人格，可以對當下大學生的人格取向有重要意義。事實上，“教育培養(yǎng)人就是培養(yǎng)人的精神， 精神構(gòu)建就是教育的絕對使命”[4]。在電子媒介充斥校園，圖像技術(shù)日益占據(jù)學生心靈的這個時期，戲曲文化作為一種以美的形式來孕育學生善的精神和真的本性的文化載體，必然成為高校校園文化建設(shè)的重要藝術(shù)形態(tài)。

二、戲曲文化與校園文化精神積淀

所謂校園文化精神，指的是校園文化應具備深層次、歷史性的的文化內(nèi)核和價值主導。校園文化精神是校園文化的歷史積淀，一經(jīng)形成就具備穩(wěn)定的品質(zhì)。它體現(xiàn)了校園主體共同的理想追求和價值取向，并成為校園行為方式的主導理念和文化皈依。校園文化精神能夠感召大學生選取符合校園文化身份的價值追求和學習方向，是一所大學教職工、學生獲取自我文化認同的精神依據(jù)。

當前，由社會發(fā)展所引起的體制變革、利益分化、價值取向多元、文化碰撞等各種社會文化現(xiàn)象層出不窮，這直接導致高校文化價值觀發(fā)生重大偏移。面對社會外在環(huán)境的變化，尤其是教育系統(tǒng)內(nèi)部的競爭壓力以及學生求學目標的現(xiàn)實化，高校教育的基本主導思想發(fā)生變化，很多高校的理想化價值目標變?yōu)橹苯拥默F(xiàn)實利益獲取。此外，社會生活方式的變化，外界物質(zhì)化的價值取向影響，這一切都影響了高校的教育行為方式。高校也逐漸改變了傳統(tǒng)的理想“虛”待、封閉辦學、一元追求、依附行政主體的教育方式，而走向?qū)嶋H需要、開放多元、獨立自主的更為豐富的教育生存狀態(tài)。一方面，高校在這樣的時代氛圍中，擺脫單一文化空間“象牙塔”的限制，走向廣闊的外部社會環(huán)境，積極拓展自己的實踐能力，敢于發(fā)揮學校個性，一定程度上加快了學校與社會的銜接；但同時，在一個并未完全形成成熟的教育理念時段，受外部環(huán)境商品化意識及功利化傾向影響，再加以地域、專業(yè)類型、學校層級等個別差異，很多高校的文化價值取向發(fā)生嚴重的商品化、功利化偏移，人才培養(yǎng)的核心價值判斷相應發(fā)生重大偏差，為利益化價值主導。這一切使得高校的育人文化目標受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，高校的健康發(fā)展也遇到諸多問題。

很顯然，這種視域下的戲曲文化傳承對于高校，尤其是對地方應用型高校的校園文化精神的建設(shè)意義重大。有別于各類淺表化、運動式的校園文化活動，校園文化精神重在內(nèi)涵建設(shè)，強調(diào)文化的積淀和傳承。中國傳統(tǒng)戲曲文化是當代文化傳承的主要載體形態(tài)，當被引入高校校園，一方面可以豐富校園文化，發(fā)揮文化傳承使命；同時可以在紛繁復雜的社會轉(zhuǎn)型期，有效地抵制媚俗、低俗、庸俗的低級文化形態(tài)，提升大學校園文化精神的品位和品格。要克服當前高校價值取向日益復雜、德育權(quán)威受到嚴重沖擊的客觀現(xiàn)實，我們應努力吸收、發(fā)揮戲曲文化的精神內(nèi)涵。首先，高校肩負傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新責任，堅持文化育人的教育方式，培養(yǎng)完整人格的大學生。高校應以強烈的使命感去感知中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在人才培養(yǎng)過程中樹立中華文化在世界文化中的杰出位置。中國戲曲藝術(shù)文化內(nèi)涵豐厚，是傳統(tǒng)文化在當代的典型藝術(shù)形態(tài)。當代戲曲作品中，很多戲曲改編自名著經(jīng)典，或來自民間流傳。前者可以此加強對傳統(tǒng)經(jīng)典的了解和傳承，后者對現(xiàn)代社會中很可能失傳的民間口頭文化有很大的保護作用。這種作用往往被很多高校所忽視。事實上，不同層級的高校雖有不同的辦學理念和管理模式，但根本的主導目標應集中在“育人”。高校以文化育人，但人才培養(yǎng)并非僅是純粹工具化的技能之才。高質(zhì)量的高校人才培養(yǎng)應擺脫單一工具化傾向，而應以復合型人才為目標。新時期的高校復合型人才在政治上有堅定的信仰立場，對社會有熱忱的人文關(guān)懷，知識結(jié)構(gòu)上有廣博的專業(yè)素質(zhì)，品格上有崇高的道德情懷。作為一門詩意化的藝術(shù)形態(tài)，戲曲藝術(shù)在文化育人中可以發(fā)揮重要作用。它能有效彌補純粹工具理性人才培養(yǎng)的缺陷，積極塑造人的感性層面，豐富人的情感思維，健全人格結(jié)構(gòu)。特別是一些地方戲曲，充滿人情、人性內(nèi)涵，人文情懷明顯。如越劇《陸游與唐婉》《桃花扇》，在帶給受眾美侖美奐的視聽享受的同時，還能促發(fā)人的生命思考，對文化的深沉感受。其次，高校長期的發(fā)展應秉承中國傳統(tǒng)文化精髓，不盲目追求工具化教育理念，遵循生態(tài)、倫理文化。地方高校更不應該逃避自己對地方文化的責任，努力避免片面地、功利化的利益尋求，以犧牲地方社會責任來獲得學校和自身短視的發(fā)展。中國傳統(tǒng)戲曲文化，以越劇、黃梅戲劇目等地方劇種為代表，一般都有很強的地域性特征。地方高校在校園文化建設(shè)中可充分利用這一特點，強化地方的文化個性和地域認同感，為地方的文化建設(shè)出力，同時也能形成自我個性化的校園文化。近年來，很多地方戲曲文化都積極拓展體現(xiàn)地方文化風格的劇目，如黃梅戲極力打造安徽的歷史文化品牌，優(yōu)秀劇目如《徽州女人》《孔雀東南飛》《大喬與小喬》等充分展示了安徽地域文化的精神品格。更以表演藝術(shù)家韓再芬為代表，將《徽州女人》等大戲帶入高校校園，為高校校園文化建設(shè)注入精神養(yǎng)分。在高校，無論是地方戲曲，還是京劇國粹，這些精典劇目往往都能獲得師生的追捧。古典傳統(tǒng)劇目如《群英會》《天仙配》《紅樓夢》等已經(jīng)化為一種集體無意識深深鐫刻在人們腦海中。當大學生接受時，便從這些戲曲藝術(shù)中感知到這種文化記憶，豐富自己的文化主題內(nèi)涵。當代新編如河北梆子《趙樹理》、越劇《孔乙己》、黃梅戲梅花獎獲獎劇目《半個月亮》《徽州女人》系列等優(yōu)秀戲曲不僅僅給廣大師生帶來審美的享受，更使他們感受到地方文化的魅力，促使他們了解地方文化個性，找到文化身份的歸屬感。戲曲文化所帶來的這一份認同感和歸屬感，極大地凸顯了每個校園自身的文化個性的集體呈現(xiàn)。這些文化行為將高校和地方文化相連接，極大地促進地方高校文化精神的積淀和建構(gòu)。

總之，將戲曲文化價值體系融入到高校校園文化精神中，結(jié)合學校歷史和傳統(tǒng)文化，賦予新的時代內(nèi)涵。高校要在戲曲藝術(shù)中尋求文化傳承、創(chuàng)新與當代教育理念的契合點，堅持自我的文化個性與時代教育目標相統(tǒng)一，借此建構(gòu)屬于自我文化身份的校園文化精神。

三、戲曲文化與校園文化建設(shè)：以安徽農(nóng)業(yè)大學為例

安徽農(nóng)業(yè)大學戲曲文化教育的基本思路是遵循文化育人的目標。從安徽農(nóng)業(yè)大學的實踐來看，開展戲曲文化教育工作，必須緊緊圍繞文化育人這個主線。這就要求學校科學規(guī)劃戲曲文化教育的各個環(huán)節(jié)和各方面工作，長期堅持，整體推進，切實統(tǒng)籌好戲曲課程的教育教學與其他專業(yè)課程教育教學的關(guān)系、戲曲文化活動與其他校園文化活動的關(guān)系、戲曲文化教育與素質(zhì)教育之間的關(guān)系。同時積極搭建實施戲曲文化教育的工作平臺，組建專兼職教師隊伍，營造學唱戲曲的氛圍。在堅持以社會主義核心價值體系為指導的前提下，弘揚主旋律、高品位的優(yōu)秀戲曲作品，突出文化育人的宗旨，將戲曲文化的弘揚與學生人生觀、價值觀的健康引導相結(jié)合，實現(xiàn)大學生文化素質(zhì)教育，最終建構(gòu)起符合社會主義新時代特點和學校文化個性的校園文化形態(tài)。安徽農(nóng)業(yè)大學從最初的京劇欣賞課，發(fā)展到現(xiàn)在的黃梅戲欣賞、中外名曲欣賞、音樂視唱與指揮、中外鋼琴名曲欣賞、影視音樂鑒賞再到創(chuàng)辦服裝設(shè)計與藝術(shù)專業(yè)，從課堂教學到課外唱演再到唱響校園，從校園活動到走進電視直播間又到全國大賽的舞臺，師生們的艱辛探索和不懈努力不斷賦予它新的內(nèi)涵和旺盛的生命力。學校始終堅持文化育人這條主線不動搖，切實將文化育人這條主線貫穿戲曲文化教育工作的全過程，切實將素質(zhì)教育作為工作目標落到實處。在學校的大力倡導下，全校上下齊抓共管，教師們各展才藝，學生們踴躍選學，各類課程累計參學學生達3萬多人，涌起安徽農(nóng)業(yè)大學戲曲文化教育的新風，作為一支重要力量推動著安徽農(nóng)業(yè)大學校園文化建設(shè)的繁榮發(fā)展。

安徽農(nóng)業(yè)大學采取多元化手段開展戲曲文化教育。

(一) 構(gòu)建戲曲文化教育的教學平臺

首先編制教學大綱，自編教學讀本。目前全國還沒有統(tǒng)一的教材，大綱結(jié)合學校自身資源條件和戲曲教學的基本要求制定，自編與選修課程匹配的普及讀本，供選課生課后閱讀。同時學分認定。教務(wù)部門結(jié)合實際對戲曲類專業(yè)理論課程的學時學分給予認定。安徽農(nóng)業(yè)大學近年已穩(wěn)定為每個課程24學時(1.5學分)，并明確規(guī)定理論教學與實踐教學實施的比例為1：1。實踐教學包括音像資料欣賞和習唱、表演兩部分。此外組織團隊教學。以京劇為例，京劇劇目包括傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲等，傳統(tǒng)戲中有四大行當，在表演藝術(shù)中有“四功”“五法”等，僅由一、兩人來完成是力不從心的。學校充分利用老師們的特長，組織團隊進行教學。除了開設(shè)專門的戲曲類課程外，學校還可以積極探索將戲曲文化中體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化元素融入文學、繪畫、藝術(shù)設(shè)計、園林規(guī)劃和思想道德修養(yǎng)等課程中，對學生進行全方位的傳統(tǒng)文化教育。

(二)學校打造戲曲文化教育的實踐平臺

積極搭建一個實踐的平臺，讓有興趣的同學能夠親身感悟戲曲藝術(shù)的魅力，讓有戲曲潛質(zhì)的同學能夠真正提高唱演的水平，這是學校應該特別關(guān)注的問題。目前學校支持組建了相關(guān)的大學生社團，如大學生戲曲社、民樂團、大學生京劇隊、大學生管樂團、黃梅戲隊等，每個社團都安排有指導老師，定期指導業(yè)務(wù)并幫助學生做好自我管理、自我教育和自我服務(wù)。同時積極引導學生社團開展豐富多彩的戲曲文化活動，如“新年戲曲晚會”“京劇專場演唱會”和各個社團的迎新生文藝晚會等。學校每年還鼓勵和指導高水平的學生參加各類戲曲比賽，充分展示學生風采和學校的教學成果，在大學生中樹立標桿。

(三)學校從組織管理、經(jīng)費上切實保障戲曲文化教育，借以豐富校園文化

黨委宣傳部作為黨委職能部門負責全面統(tǒng)籌，教務(wù)處負責課時和學分的認定，學工部、團委負責戲曲文化活動的開展，各學生社團積極吸納戲曲愛好者并組織相關(guān)活動。其他各單位都能積極主動地創(chuàng)造條件、搭建平臺、形成合力，才不斷將戲曲文化教育工作推向深入。學校應每年拿出經(jīng)費用于戲曲文化教育。戲曲文化課程的教學經(jīng)費、學生開展戲曲文化活動的經(jīng)費、學校組織教師和同學參加全國大賽的經(jīng)費、各社團指導老師輔導經(jīng)費、演出服裝道具經(jīng)費、學校邀請專家來學校開展講座、專場演出的經(jīng)費等都獲得了經(jīng)費的保障。學校立足實際，在發(fā)揮現(xiàn)有專職教師作用的基礎(chǔ)上，充分挖掘在職、退休教師的潛力，發(fā)揮他們的戲曲專長，鼓勵和引導他們?yōu)閷W校戲曲文化教育工作服務(wù)。同時，學校還注重兼職教師的引入，特邀社會戲曲界的知名人士、專家擔任學生社團的指導老師，為學生上戲曲文化課程、開展專題講座等。

近年來，安徽農(nóng)業(yè)大學戲曲文化融入校園文化建設(shè)，取得了一定的成效。其一，素質(zhì)教育貫徹體現(xiàn)。大學生是戲曲文化教育工作的最大受益者，他們的人文素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)在普遍提升，他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度在逐年提高。學校充分利用戲曲文化，發(fā)揚其中的傳統(tǒng)倫理道德意識，將審美教化輔以思想政治教育工作中去，提升學生的思想品格。進而將同學們的民族自尊心、自信心和對祖國的熱愛之情引導到樹立遠大理想、立志報效祖國上，在學校期間體現(xiàn)為刻苦學習、全面發(fā)展，在走向工作崗位后體現(xiàn)為吃苦耐勞、敬業(yè)奉獻。其二戲曲文化建設(shè)成果顯著。中央電視臺、中國教育電視臺、安徽電視臺、《中國京劇報》和全省各大媒體都曾對安徽農(nóng)業(yè)大學的戲曲文化教育工作進行過專題報道。學校是文化部“全國高校京劇表演學會”和教育部“全國高校京劇教育研討會”的常務(wù)理事單位。已有來自全國80余所高校向安徽農(nóng)業(yè)大學索取或拷錄了戲曲文化各門課程的教學大綱、讀本和若干章節(jié)的多媒體教學課件；來自全國12省市26所高校的48位教師，參加了由安徽農(nóng)業(yè)大學主辦的“全國首屆《京劇公選課》教學研討會”。

戲曲文化教育工作是安徽農(nóng)業(yè)大學在文化育人工作領(lǐng)域所做的一個成功的嘗試。回顧近20年戲曲文化教育工作，它啟迪著我們要進一步結(jié)合時代特點和青年大學生的成長需求，不斷探索創(chuàng)新文化育人的新途徑、新方法，充分挖掘傳統(tǒng)文化在育人工作方面的潛力，讓高校戲曲活動變?yōu)橐环N凝聚師生的文化力量， 最終建構(gòu)有著深刻內(nèi)涵的文化精神，最終實現(xiàn)校園文化建設(shè)的重任。

[1] 林語堂. 吾國與吾民[M].西安：陜西師范大學出版社，2006：245.

[2] [德]席勒.美育書簡[M]. 徐恒醇，譯.北京：中國文聯(lián)出版公司，1984：28.

[3] 聯(lián)合國教科文組織. 學會生存[M].北京： 教育科學出版社, 1996： 98.

[4] 金生鈜.理解與教育——走向哲學解釋學的教育哲學導論[M].北京： 教育科學出版社， 1997： 92.

Opera Culture and the Construction of Campus Culture：Analysis of the Practical Experience on Opera Culture Eduction in Anhui Agricultural University

HAN Miming , BIAN Xiaoyi

(School of Humanities and Social Sciences, Anhui Agricultural University, Hefei 230036, China)

Opera is one of the treasures of traditional Chinese culture. The popularization and education of opera culture in universities is a realistic need to realize quality education. It can promote the development of fine personalities of college students, help them inherit and innovate traditional Chinese culture, and facilitate the accumulation and construction of universities’ cultural spirit. With this aspect, Anhui Agricultural University has its own distinctive features and has achieved many good results.

opera culture; university; campus culture

2015-01-16

安徽農(nóng)業(yè)大學繁榮發(fā)展哲學社會科學項目(2013zs34：戲曲文化對大學生人文素養(yǎng)的影響及實證研究)

韓彌明(1978-)，男，安徽亳州人，安徽農(nóng)業(yè)大學人文社會科學學院助理研究員，碩士。 卞小藝(1978-),女，安徽來安人，安徽農(nóng)業(yè)大學人文社會科學學院副教授，碩士。

J802.3

A

1009-2463 (2015)04-0136-05