盛 亞 軍

(中共平頂山市委黨校，　河南　平頂山　467000)

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從讀者接受的角度考察歷史普及讀物的寫作——以《三國史話》、《二千年間》和《大丈夫》為例

盛 亞 軍

(中共平頂山市委黨校，河南平頂山467000)

摘要：歷史普及讀物是指由歷史學家專門寫給普通民眾、通俗易懂的歷史著作。這類著作有著不同于學術(shù)類歷史著作的特點，即發(fā)行量大、傳播廣泛、影響深遠、社會價值巨大。歷史學家通過普及性的歷史著作獲得讀者的廣泛認可，讀者則通過普及性的歷史著作來評價歷史學家的地位與成就。以《三國史話》、《二千年間》和《大丈夫》為例對歷史普及讀物進行具體分析，既有助于生動形象地分析史學接受問題，構(gòu)建歷史學家、讀者、歷史普及讀物三者之間的關(guān)系；又有助于改善目前歷史學“輕普及重學術(shù)”的狀況，為歷史普及工作提供具體的建議。

關(guān)鍵詞：史學；普及；讀者；接受

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.01.019

朱政惠在《從接受角度研究史學》一文中指出：“任何一部史著，它的最可貴的價值，在于讀者的接受和社會的承認。它的潛在意義的實現(xiàn)，需要讀者；它的撰述臻于完善，需要讀者；它的永恒生命價值的實現(xiàn)，也需要讀者?！盵1]然而，從讀者接受角度研究史學一直僅停留于號召上，缺乏理論的總結(jié)及具體文本的分析。因此，有必要結(jié)合《三國史話》、《二千年間》和《大丈夫》等歷史普及讀物的具體文本，來分析歷史普及讀物中作者、讀者、著作之間的關(guān)系，總結(jié)歷史普及讀物的寫作規(guī)律。

一、從讀者接受角度認識歷史普及讀物的意義

從讀者接受的角度考察歷史著作是史學研究的一種新角度，將史學活動由歷史學家學編纂歷史著作擴展到讀者接受歷史著作，這種擴展是將注意力由編纂延伸到了史學著作的傳播。歷史普及讀物與學術(shù)研究型歷史著作相比，社會影響更為廣泛。研究歷史普及讀物的寫作規(guī)律，有助于分析史學接受問題，引起人們對歷史普及工作的重視。

1.架構(gòu)新的史學研究體系

史學著作完成之后，將進入傳播階段，也就是讀者接受階段。長期以來的史學研究集中于新史料的發(fā)掘、新研究方法的總結(jié)、史籍編纂體例研究等。對于讀者接受階段的考察甚微，對史學著作如何吸引讀者，如何更廣泛地傳播分析較少。這與目前以學術(shù)性為中心的史學著作評判標準有關(guān)，史學著作傾向于詳盡地考證史實。彭衛(wèi)認為，對史學作品價值的評判，存在“重視史學作品的‘圈內(nèi)消費’”，忽略大眾消費的狀況[2]。歷史學作為一個重要的人文社會學科，長期忽視大眾的需求，將難以發(fā)揮更大的社會作用，這就需要史學著作被廣泛地閱讀。因此，只有歷史學工作者正視讀者接受問題，寫作出適合一般民眾閱讀的優(yōu)秀歷史普及讀物，才能從根源上改善歷史著作普及性的問題。

2.改善史學“重學術(shù)、輕普及”的現(xiàn)狀

對于研究歷史研究的目的，存在著求真和求用兩種傾向。求真是歷史學的本質(zhì)要求，求用則是歷史學存在的現(xiàn)實要求。求真主要靠學術(shù)研究，求用則主要靠歷史普及。何茲全認為：“歷史學有兩個使命：一是人類社會的客觀真實和發(fā)展規(guī)律，二是把這些知識普及到人民群眾，也可以說，歷史學有兩個任務：一是提高，二是普及?！盵3]應當說，提高正是為了普及，提高之后的主要工作也是普及。探索真相之后，就是將真相公之于眾。

面對缺乏高質(zhì)量歷史普及讀物的現(xiàn)實，歷史學家需要反思多年來歷史學的發(fā)展中的不足。從讀者的角度思考史學著作的傳播與價值，能夠得出與以往史學價值評價不同的結(jié)論。如果一部歷史著作在產(chǎn)生后，能得以廣泛的傳播，其社會價值在普及歷史知識方面，必定大過專業(yè)史學。因此考察歷史普及讀物的寫作特征與規(guī)律，能夠為解決當下的史學問題(重學術(shù)、輕普及)提供參考。

3.歷史普及讀物是歷史學家和讀者之間的最好橋梁

歷史普及工作是基于讀者需求和歷史學發(fā)展雙重需要而生的。普及歷史知識是為了將真相傳送到讀者那里，糾正錯誤的認識與觀念，使讀者受到教育。歷史普及讀物因自身的特點，既能傳播正確的歷史知識，又能受到讀者的廣泛認可。歷史普及讀物相比于專業(yè)史學著作，其通俗性可謂更勝一籌；相比于臆造的“戲說”歷史，其嚴謹性毋庸置疑。可以說，它是歷史學家和讀者之間傳播歷史知識的最好橋梁。

歷史著作的通俗性、可讀性往往對歷史學家的地位有著巨大的影響。歷史學家要想有跨越時間的影響力與生命力，除了其著作的科學性之外，著作的可讀性也是一個重要因素。范文瀾曾指出：“對史學工作者來說，就是寫出文章來，應該切實些、清楚些、簡要些、生動些，一方面能夠適當?shù)乇磉_自己所要說的話，另一方面使人看了不討厭。”[4]對于歷史普及讀物特征的分析，僅靠理論分析是不夠的，必須要結(jié)合具體的范本來總結(jié)，這個問題才算論證透徹與充分。

二、從讀者接受角度考察歷史普及讀物的寫作特征

呂思勉的《三國史話》、胡繩的《二千年間》、 范文瀾的《大丈夫》都是典型的歷史普及讀物。從這三本歷史普及讀物總結(jié)寫作特征，最具代表性與說服力。

1. 寫作對象為一般民眾

歷史普及讀物的寫作都是歷史學家專門寫給一般讀者的歷史著作。歷史學家寫作這部作品前，已經(jīng)有了明確的寫作目的與對象。寫作目的主要為向民眾介紹真相和用歷史來教育民眾兩種。

在介紹真相方面，歷史普及讀物《三國史話》中替魏武帝、魏延辯誣讓人印象深刻。面對人們公認的奸臣曹操與魏延，呂思勉大膽地求證，并致力于糾正人們對三國史的錯誤認識，尤其是《三國演義》中的謬誤：“三國時代，既然是人們所最熟悉的，就此加以講論，自然最為相宜。所以我想就這一段史事，略加說述，或者糾正從前的誤謬，或者陳述一些前人所忽略的事情?！盵5]2

除了向民眾介紹真相外，選用史實來教育民眾是歷史普及讀物的另一作用。范文瀾一直致力于經(jīng)學研究，在國難當頭之時，為了鼓舞人們不做亡國奴，寫作了《大丈夫》一書。作者在《凡例》中強調(diào)寫作目的是“希望每個讀者也都學做大丈夫”?！氨緯霓o淺顯，取材真實，如果家庭間采取作兒童教材，民眾教育家采取作宣講資料，中學校采取作課外閱讀書，對于民族精神的提倡，或者多少有些貢獻。”[6]1-2陳其泰評價這本書：“《大丈夫》用通俗讀物的形式，反映‘要抗日，要民主’這一時代要求，號召民眾人人爭當堅決抗日、無所畏懼、頂天立地的大丈夫。因而為廣大讀者所歡迎，發(fā)揮了喚醒人民覺悟、鼓舞抗戰(zhàn)熱情的巨大作用?！盵7]蔡美彪曾提出《大丈夫》標志著范文瀾寫作方向的重大轉(zhuǎn)型，即寫作風格從前期的漢學家轉(zhuǎn)向后期的民眾歷史學家[8]。

再看胡繩的歷史普及讀物《二千年間》也是為鼓舞民眾抗日而寫作的。作者曾回憶道：“我的這些文章本來是自己學習歷史的筆記，并沒有想借此對現(xiàn)實有所諷喻，但寫文章的時候是在抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)進行了六七年，而國內(nèi)政治仍然使人焦慮，由這些客觀形勢引起的感觸不可能不流露到筆端上來。”[9]2

2.廣泛使用比喻來闡述歷史

采用恰當?shù)谋扔?，使得深刻的道理變得淺顯易懂，這樣讀者既容易接受，又印象深刻。如《三國史話》中作者在分析宦官得勢時，形象地指出皇帝與宦官之間的關(guān)系：“皇帝是一個最大的紈绔子弟，要知道皇帝的性質(zhì)，只要就紈绔子弟加以觀察，就可以做推想的根基了。紈绔子弟不是有的不肯和上等人交接，而專喜和奴仆攀談，且專聽奴仆的話么？這是因為他們的知識，只夠聽奴仆的話，而且只有奴仆，本無身分，亦無骨氣，所以肯傾身奉承他們?！盵5]8范文瀾在《大丈夫》一書中也運用了比喻的表達手法，用“猛虎”來比喻安祿山，用“鯁骨”來比喻睢陽：“安祿山突然起兵，殘破州郡，好比猛虎吃嫩肉，不待細嚼，即刻吞下，更沒有睢陽這塊硬骨，鯁住虎喉，江淮流域如何能保全，唐朝復興的財用，如何能籌措呢？”[6]79再如作者在《史可法》一節(jié)中用“狐鼠跳梁”來比喻奸賊：“鄉(xiāng)愿聯(lián)合奸賊，結(jié)成一個污濁團體；有氣節(jié)有才能的賢士大夫，看不上狐鼠跳梁，丑態(tài)嘔人，自然也會形成一個正直團體，起來對抗?！盵6]162

胡繩的《二千年間》一書中也運用了比喻的手法。作者在寫石敬瑭時說：“石敬瑭開了在異族卵翼下做皇帝、稱臣稱子的先例。”[9]79“卵翼”是一種比喻，卻將石敬瑭的行為刻畫得淋漓盡致。再如作者對論述古代官僚政治造成腐敗時，直接用了一個形象的比喻：“原來有糞坑就必然有蛆蟲，有官僚制度就必然有貪污?！盵9]42作者用“車頭”、“車輪”來比喻歷史的發(fā)展：“歷史的車頭轟轟隆隆地前進，把舊的時代撇在后面，產(chǎn)生了新的事物，……一切眼光向后看，留戀舊的時代，走著倒退的路的力量都不能不被輾碎在歷史的車輪下面?！盵9]140

3. 大膽使用口語來敘述歷史

日常口語的使用大大地降低了作品的難度。風趣、生動、活潑的語言往往讓人印象深刻。以《三國史話》為例，該書的語言使用可謂大膽且準確，生動且合適。如稱董卓為“草包”[5]30，稱諸侯之間為“鄰居”[5]38，稱劉備有“領(lǐng)袖欲”[5]59，稱鐘會和姜維為“烈士”[5]99。

在解釋歷史上的名詞時，歷史普及讀物的作者往往選擇用口語來介紹歷史知識，而不是嚴格按照學術(shù)要求去定義、闡釋。如《二千年間》中在介紹王安石變法的內(nèi)容時，采用了化繁為簡的寫法。他寫道：“王安石所行新政中，主要的有‘青苗法’。當時富戶在農(nóng)村中高利盤剝農(nóng)民，‘青苗法’是由政府用較低利息借錢給農(nóng)民。又有‘免役法’。當時平民有給官府當差的義務，受累極重，為了逃避力役，人民有出家的，有逃亡的，甚至有自殺的。‘免役法’是要人民出免役錢，官府拿這錢雇役，不再強派人民服役。又有‘方田法’，這是丈量田畝，想清查達官貴人隱瞞逃稅的田地。又有‘保甲法’，這是普遍地訓農(nóng)為兵，企圖用民兵來代替募兵，以挽救當時軍隊腐敗而外患緊迫的情勢。”[9]129“青苗法”、“免役法”、“方田法”、“保甲法”原文晦澀、專業(yè)、難懂。作者并沒有大篇幅地引用原文，而是改用現(xiàn)代漢語進行解釋，這樣可以讓讀者輕松地了解王安石變法的詳細內(nèi)容。

4.從民眾能接受的水平來進行寫作

一般民眾接受歷史普及讀物，往往想通過這些書來學習做人的道理。要通過歷史把做人的道理告訴民眾，必須要考慮民眾的文化水平，不能過高、過深、過難。如《大丈夫》一書中作者為了表彰蘇武的忠心，寫道：“從此我們知道，赤誠是真人的最要質(zhì)素，忍耐是真人的最輕武器?！盵6]31再如《大丈夫》一書中，作者為表彰方孝孺的忠心，否定其為“內(nèi)爭”的人物，譴責朱棣勾結(jié)胡騎叛逆篡弒，將這段歷史書寫成可歌可泣的英雄犧牲史：“依賴外力殘殺同種，是人類最卑污最無恥的行為；所以方孝孺輩視死如歸，舍命反抗，我們不能看作簡單的內(nèi)爭問題?！盵6]126

在歷史普及讀物中，民眾能夠接納作者的歷史觀點，還與作者從民眾角度來書寫歷史有關(guān)。《二千年間》中作者就多次肯定人民群眾在歷史發(fā)展中的巨大作用：“那些像牛馬一樣地生活著，也像牛馬一樣地勞作著的農(nóng)民，雖然常常無名無姓，默默無聲，但沒有他們就沒有一切在歷史上的輝煌的事物。”[9]75農(nóng)民生活貧苦，隨時都可能爆發(fā)農(nóng)民起義，因此必須要通過革命來改變農(nóng)民的生活方式?！叭嗣竦牧α恳箽v史的車頭更加緊速率地轟轟隆隆地前進。讓應該死的和自找死路的趕快死去，讓新的生命更無阻礙地成長起來。”[9]141胡繩如此肯定人民的力量，是其馬克思主義史學立場的表現(xiàn)。也正因為民眾寫作的立場，才贏得民眾對《二千年間》的認可。

三、讀者廣泛接受歷史普及讀物

讀者廣泛接受歷史普及讀物主要表現(xiàn)為這類書被多次印刷，流傳廣泛，并且民眾受到這類書的廣泛影響。

1.《三國史話》的多次出版

《三國史話》出版后，葉圣陶曾為其做廣告稱：“作者是一位對于中國歷史有數(shù)十年研究的學者，本歷史求實的精神，用淺顯的文筆來講述三國歷史……所以一般《三國演義》的讀者，應該用這部書來矯正謬誤的歷史知識?！盵10]淺顯的文筆獲得了讀者的廣泛歡迎?！度龂吩挕纷?939年發(fā)表后，被多次印刷，可見讀者對該書的熱愛。僅2001年以來，就有16家出版社出版不同版本的《三國史話》。

《三國史話》的成功，與作者長期以來重視歷史普及工作有關(guān)。呂思勉認為史學是屬于大眾的：“可以嚴格地依科學方法研究歷史的人少，和歷史有接觸的人多，我們不能禁止不治史學的人和歷史接觸，我們就希望其從歷史上得到些益處。一種學問，可以裨益于人之處，是很廣泛的，所謂開卷有益。”[11]他還曾明確提出向民眾普及歷史知識也是歷史學家的重要職責：“由于這些神話傳說，或以意構(gòu)造的故事，說起來都極有趣味，一般民眾，總是津津樂道，流傳廣泛。……所以，探求歷史史實的真相，普及民眾的歷史知識，這也是歷史研究者的重要職責之一?！盵12]

2.《二千年間》獲得了讀者的廣泛認可

1946年，吳晗曾在《文匯報》撰文稱贊該書實現(xiàn)了他的夢想。吳晗曾計劃回清華后撰寫《中國史綱》，因戰(zhàn)爭不得不擱筆。吳晗評價《二千年間》時說：“最近讀到了《二千年間》，完完全全是我們所設想的第二套?！矝]有瑣碎的考證，因為這本書是敘述的書，是采取已定的論證而綜合敘述的書。正如蜜蜂釀蜜，是經(jīng)過消化的，融會貫通，所以可讀，也所以不可不讀?！盵13]151面對抗戰(zhàn)的形勢，“這本書把現(xiàn)實和歷史聯(lián)系，從歷史來說明現(xiàn)實，也從現(xiàn)實去明白歷史。一本活的史書，經(jīng)過精密的消毒手術(shù)，健全而進步的史書。在溽暑中，我愿意揮汗向讀者介紹、推薦這一本可讀的書?！盵13]153

解放初，因歷史教材缺乏，一段時期《二千年間》曾被作歷史教科書。龔育之曾回憶自己初讀該書時說：“五十多年前初讀胡繩，我還是個中學生。讀到的是先在《中學生》雜志上連載的歷史文章，后來收入《開明青年叢書》，書名叫《二千年間》。我至今還記得，可見印象之深?！盵14]

3.《大丈夫》受到讀者的廣泛歡迎

范文瀾在《凡例》中明確指出自己寫作時著重選漢族的忠臣義士：“本書志在敘述古人，發(fā)揚漢族聲威，抗拒夷狄侵陵的事跡?！袊嗽谕庾迦胫鞯某?，也有不少所謂忠義之士，他們只知道給異類效勞，卻忘了種族間的大義，按照孔子修《春秋》，嚴辨夷夏的教訓，這些人概所不取。”[6]1抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，《大丈夫》一書因其愛國主義主題——號召民眾不做亡國奴，而被一般讀者廣為接受，一版再版[7]。應該說，這部書在抗戰(zhàn)時期廣泛傳播，與其寫作目的和時代背景有重要的關(guān)系。

四、歷史普及讀物如何寫讀者更容易接受

讀者對歷史著作的喜好，既與自身文化水平有關(guān)，又與歷史著作的通俗性有重大關(guān)系。歷史普及讀物要想取得成功，歷史學家需要從以下三個方面入手：

1.語言表達的通俗性

語言的通俗易懂，正是作者從讀者和群眾的視角出發(fā)，從讀者知識基礎出發(fā)進行寫作的最好表現(xiàn)。普羅斯特曾談到過史學著作必須重視語言表達：“經(jīng)濟學將具體的人趕出其模型，歷史學家則不同，它不是用方程和數(shù)學符號，而是用詞語，用當時有教養(yǎng)的語言書寫出來的。從此，歷史學家無法避開文學?！盵16]風趣幽默的語言往往讓人印象深刻，生動的比喻往往讓人過目難忘，淺顯的打比方則把復雜的歷史問題簡單明了地概括出來。唐德剛曾多次提倡應重視史學中的語言問題：“從中西古代歷史來看，都是因為它是好文學所以才傳下來。因為古代沒有很好的印刷術(shù)，光靠手抄，所以只有好文章才會被抄下來。但是這種‘文史不分’、‘史以文傳’的傳統(tǒng)現(xiàn)在已漸漸衰微?！薄皻v史雖然被科學瓜分了，幸好歷史中還有文學的一部分，使我們有飯吃，有興趣繼續(xù)搞下去?！盵17]

一部好的歷史普及讀物，必須要有文史兼?zhèn)涞奶卣?。所謂文史兼?zhèn)洌饕遣缓唵蔚亓_列史實，不使用晦澀難懂的表達。尤其是面對目前讀者遠離史學專業(yè)著作的處境，歷史學家只有寫出新的史學作品(以事實為基礎，采用通俗性、普及性的寫作手法)，才能獲得同行和讀者的雙重認可。范文瀾曾談到歷史學家要心中裝著讀者，“自己寫的文章別人是否愿意看，完全在于自己。寫了一輩子文章，看的人只有幾個，那又何苦呢？如果一個人寫的文章大家都喜歡看，豈不很好?！盵4]210語言表達的通俗性是面向讀者的高要求，又是歷史普及讀物能否成功的重要因素。

2. 選題的正確導向

寫作歷史普及讀物，面向更多的讀者，作者肯定在寫作中已經(jīng)將其觀點間接通過史料來展現(xiàn)出來了。正確的選題導向，直接決定著讀者閱讀時所獲取的歷史知識，以及在這些歷史知識影響下的個人行為選擇。以《二千年間》為例，作者大量地闡述古代社會貪腐的具體事例，就是為了抨擊國民政府的腐敗，讓民眾加入到革命中來：“我們看到，民國成立以后，還有袁世凱稱帝，還有北洋軍閥官僚把持政治，禍國殃民。這些豈不正是舊時代的鬼魂的代表么？直到現(xiàn)在，在抗戰(zhàn)期間，受敵人指使，聚集在南京、北平的大小漢奸中，我們也可以分明地看出，舊時代的鬼魂依附在他們的精神和行動上”[9]140-141正確的選題導向，是要民眾辨忠奸、分美丑、明是非，積極地面對人生中的困難與挑戰(zhàn)，自覺做出正確的選擇。有些歷史著作過多著墨于人性的丑陋、歷史的陰暗，這樣將對讀者產(chǎn)生不良的影響。可以說，正確的選題導向，是時代發(fā)展的要求，也是歷史普及讀物符合主流價值觀念的要求。

3. 不拘一格的結(jié)構(gòu)

《三國史話》最初以單篇的形式發(fā)表在《知識與趣味》雜志上，作者選材可謂信手拈來，以史料決定結(jié)構(gòu)，沒有刻意遵從傳統(tǒng)的記史方法與寫作模式?！洞笳煞颉啡珪?2節(jié)，描寫了從西漢到明代25位古代“大丈夫”的英雄形象。表面上全書的結(jié)構(gòu)很松散，實際上，入選的25位英雄都是作者精選過的?！懊慨斖饬η秩胫袊臅r候，總有許多忠臣義士，用各種方式參加民族間悲壯的斗爭。有的事跡流傳下來，有的連姓名都湮滅了。他們拼出血和生命，去保證民族的生存，是永遠應該崇敬的。本書所舉二十五人，只是取其聲名最著，做個代表的意思，讀者千萬不要忘了其余無數(shù)的忠義人。”[6]1

《二千年間》最初以單篇形式陸續(xù)發(fā)表在葉圣陶主編的《中學生》雜志。全書沒有按照朝代更迭來記載歷史發(fā)展，未采用時間順序進行編年撰寫，而是從幾個縱剖面進行分析。正是這種重點突出的寫法才能將兩千年間的歷史濃縮為幾萬字之內(nèi)。從結(jié)構(gòu)上說，作者的縱剖面寫法，在紛繁的歷史現(xiàn)象中找到了線索。這種寫法可以突出歷史發(fā)展的規(guī)律，闡述歷史發(fā)展的深層次原因。吳晗稱也贊該書為縱剖面的典型：“最近讀到了《二千年間》，完完全全是我們所設想的第二套。”[13]151

寫作體例是為表達中心思想而人為設定的，經(jīng)過了長期的寫作實踐，形成一系列文體常用的、固定的寫作模式。如果要打破傳統(tǒng)的思想，除了變更語言外，還要變更體例。古代傳統(tǒng)史學著作采用傳記體和編年體兩種寫作結(jié)構(gòu)，并且古代史學寫作長期沿用這種體例。劉知幾在《史通》中曾說：“既而丘明傳《春秋》，子長著《史記》，載筆之體，于斯備矣。后來繼作，相與因循，假有改張，變其名目，區(qū)域有限，孰能逾此?！盵18]到了近代，西學傳入中國。受其影響，大多史學著作采用章節(jié)體的結(jié)構(gòu)進行寫作。如夏曾佑的《中國古代史》被譽為最先采用章節(jié)體進行寫作的著作。隨著新史學的發(fā)展，史學的寫作思想與表達方法都有了創(chuàng)新。史學著作的結(jié)構(gòu)不再局限于傳統(tǒng)，歷史普及讀物的寫作結(jié)構(gòu)也隨著史學著作的革新而出現(xiàn)靈活多樣的形式。

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責任編校：徐希軍

網(wǎng)絡出版時間：2015-03-02 2:51:25網(wǎng)絡出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.c.20150302.0952.019.html

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文獻標識碼：A

文章編號：1003-4730(2015)01-0076-05

收稿日期：2014-07-07

作者簡介：盛亞軍,男，河南平頂山人，中共平頂山市委黨校講師。