雷斌慧，于詩(shī)思

（1.湖南文理學(xué)院 文史學(xué)院，湖南 常德 415000；2.出口洲中學(xué)，湖南 安鄉(xiāng) 415600）

邵晉涵（1743—1796）字與桐，號(hào)二云，又號(hào)南江，浙江余姚人。他是乾嘉時(shí)期著名的經(jīng)史學(xué)家，為清代浙東史學(xué)的后起之秀。邵晉涵著作豐厚，主要有《爾雅正義》、《南江札記》、《南江詩(shī)鈔》、《南江文鈔》等。學(xué)者對(duì)邵晉涵的研究主要集中在其經(jīng)史學(xué)成就上，然考察《南江文鈔》，邵晉涵的文學(xué)成就亦不俗，值得關(guān)注。洪亮吉《邵學(xué)士家傳》評(píng)價(jià)邵晉涵：“生平為文，操筆立就，有大述作，咸出君手。其沖和淵懿，奧衍奇古，則又君之學(xué)為之也?！盵1]肯定邵晉涵之文根于經(jīng)史，功力至深，沖和淵懿，奧衍奇古。邵晉涵散文包含應(yīng)制文、賦、擬疏、記、序、書、傳、祭文、行狀、墓志銘、策問、考、跋等，文備眾體，文風(fēng)和萃。

一、淵深雅馴的應(yīng)制文

王慶云《石渠余紀(jì)》云：“三十六年辛卯恩科，廷試邵晉涵等一百余人，論以進(jìn)呈十卷，頌多規(guī)少，且有語涉瑞應(yīng)，朕深為不取，乃擇黃軒為第一?！盵2]乾隆三十六年，清高宗在閱卷后對(duì)考官提出批評(píng)，對(duì)邵晉涵等人進(jìn)呈之卷頗為不滿，認(rèn)為“頌多規(guī)少”，語涉祥瑞，從而別擇第一。盡管殿試之文，頌圣之語必不可少，但引得乾隆亦覺煩膩，這從側(cè)面反映出邵晉涵文風(fēng)之和萃恭順。

邵晉涵《南江文鈔》共12卷，應(yīng)制文4卷，占整部文鈔三分之一，充分展現(xiàn)了邵晉涵對(duì)此類文體的重視。應(yīng)制文顧名思義為應(yīng)帝王之命而作之文?！掇o源》解釋“應(yīng)制”為“應(yīng)皇帝之命而作，內(nèi)容多半是歌功頌德，蹈襲陳言”[3]，指出應(yīng)制文應(yīng)命而作，華而不實(shí)的特色。應(yīng)制文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》即云：“既醉以酒，既飽以德。君子萬年，介爾景福?！盵4]描繪周成王與群臣燕飲相樂的畫面。明代以來，“應(yīng)制詩(shī)文不僅大量出現(xiàn)，而且真正是‘爭(zhēng)獻(xiàn)諛詞’”[5]。邵晉涵應(yīng)制文分別為《恭進(jìn)乾隆五十九年起居注折》、《代奉天朝士謝恩折》、《生民未有賦》、《圣駕巡幸津淀賦》、《圣駕五巡江浙恭紀(jì)》（2篇）、《皇上八旬萬壽恭紀(jì)》（2篇）、《寧壽恭頌》、《巡幸津淀頌》、《五臺(tái)集福頌》、《太上皇帝紀(jì)元周甲授受禮成恭紀(jì)》（3篇）、《五臺(tái)瑞應(yīng)讚》、《興州石鼓詩(shī)》、《圣駕巡幸山東恭紀(jì)》、《皇上八旬萬壽恭紀(jì)》、《圣駕八巡淀津恭紀(jì)》，共19篇，內(nèi)容主要為頌圣，集中在乾隆皇帝壽辰，巡幸江浙、津淀、山東及禪位三方面。文中頌圣之語俯拾皆是。如《興州石鼓詩(shī)》云：“伏惟皇上圣德神功，鴻圖盛烈，遠(yuǎn)超千古，秋山行獵，因時(shí)習(xí)武，天威所被，遠(yuǎn)漠歸誠(chéng)。”[6]379頌揚(yáng)乾隆圣德神功，文韜武略，恩澤天下。如《恭進(jìn)乾隆五十九年起居注折》云：“凡有血?dú)猓蛔鹩H，而我皇上方且履盛思謙，持盈保泰”[6]334歌頌大清一統(tǒng)，萬國(guó)來朝，乾隆居安思危，持盈保泰。

邵晉涵應(yīng)制文最鮮明的特色在于淵深博雅之學(xué)的滲透。邵晉涵的應(yīng)制文宏闊大氣，喜好分章，謙辭博雅，展現(xiàn)了深厚的經(jīng)史學(xué)素養(yǎng)。如《圣駕五巡江浙恭紀(jì)》即分為12章。如“三壽作朋，龐眉皓首，地接浙閩，耕學(xué)相守，翠輦南巡，歡迎恐后，拜獻(xiàn)厥誠(chéng)，無疆萬壽?！盵6]349“三壽作朋”出自《詩(shī)經(jīng)·魯頌·閟宮》“三壽作朋，如岡如陵”，為臣子祝福君主之言，意為上天保佑君主，基業(yè)穩(wěn)固，萬壽無疆。“龐眉皓首”則出自杜甫《戲?yàn)轫f偃雙松圖歌》“松根胡僧憩寂寞，龐眉皓首無往著?！庇谜Z古雅，恭謹(jǐn)凝煉?！盁o疆萬壽”則出自《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“稱彼兕觥，萬壽無疆?！比纭秾帀蹖m頌》共18章，全為“集唐”之作。如第15章為“大禮告成（顏師古），清宮奏樂（沈亞之），鯨鐘流響（王勃），云璈間作（張說），鳳凰應(yīng)奏（韓愈），喜符靈鵲（李端），百獸率舞（李百藥），節(jié)諧歌咢（張九齡），德浹道豐（白居易），庶征時(shí)若（李商隱）。”[6]356描繪寧壽宮內(nèi)大禮告成的場(chǎng)景，扣緊奏樂落筆，不僅對(duì)樂音清雄予以描摹，而且通過鳳凰、靈鵲、百獸諸祥瑞的表現(xiàn)，側(cè)面展現(xiàn)樂音之美，傳達(dá)頌圣之旨，句句征引，功力深厚。如《五臺(tái)集福頌》13章則為集十三經(jīng)語。如第10章集《論語》，“夫子之道，詩(shī)書執(zhí)禮，誨人不倦，視其所以文之以禮樂，自天子出，信而好古，唐虞之際，聞弦歌之聲，譬之宮墻，瞻之在前，煥乎其有文章。”[6]367引用《論語》，將大清比擬為唐虞之世，歌頌太平，淵懿奇古。當(dāng)然，邵晉涵應(yīng)制文的缺陷也是非常明顯的，學(xué)識(shí)之貫穿經(jīng)史，語言之淵懿沖和，結(jié)構(gòu)之奇古巧思，都掩不住應(yīng)制文內(nèi)容的蒼白。應(yīng)制文頌圣的特性，奴性的鉗制，情感的缺席，注定是其致命傷。

二、古艷奇麗的賦體文

邵晉涵賦體文共8篇，偏好擬作，擬作2篇；喜好海棠，賦作3篇。邵晉涵賦作具有兩大特色：一是語言古艷優(yōu)美。二是“好奇”傾向。如《擬鮑昭舞鶴賦》描繪鶴之形態(tài)，“依火精而簇彩，體金氣以敷華?；饠?shù)七，故丹頂凝其的皪，金數(shù)九，故素羽飏以修夸，其前軒而后短也。易棲陸以依渚，其毛豐而肉疏也。”[6]412引用《相鶴經(jīng)》“鶴，陽(yáng)鳥也。因金氣，依火精?；饠?shù)七，金數(shù)九”，對(duì)鶴的毛色、體態(tài)細(xì)致描摹，華艷生動(dòng)。“翀?jiān)贫愊?，翩翾芳苑，飲啄華池，向階墀而馴立，詎樊籠之見羈”，更是將鶴的動(dòng)態(tài)與高貴描繪得淋漓盡致?！段楮Q賦》為鮑照的體物名作，細(xì)膩展示鶴的傳神舞姿，尤其描摹鶴的飛舞變化靈動(dòng)出彩。在辭藻華美、絢麗工整方面，邵晉涵與鮑照之作交相輝映，不相上下。但是，鮑照《舞鶴賦》以“守馴養(yǎng)于千齡，結(jié)長(zhǎng)悲于萬里”作結(jié)，表明鶴雖善舞，但絕不愿成為人們的籠中之鳥。鮑照以鶴擬己，既有懷才不遇的辛酸，又有百折不饒的傲氣。邵晉涵的詠鶴賦雖有山雞不足與之并稱的傲氣，但較之鮑照，展示出恭順的面目，“感惠養(yǎng)之優(yōu)渥，將展采以陸離”，感恩叩首，隱含頌圣之旨，不復(fù)鮑照睥睨凡鳥的仙鶴之姿。

《海棠花賦》云：“美人窈窕出云中，玉顏紈袖驕春風(fēng)。潮頰三分暈，霞妝一捻紅。脈脈含情遠(yuǎn)，盈盈踽齒工。無言如有憶，香霧襲空濛。嫣然一笑出于籬落者，睥睨群英，挺標(biāo)眾卉，蓋天然豐格，態(tài)濃意遠(yuǎn)之淑真，獨(dú)讓海棠之得氣也?！盵6]415文章開篇即以美人比海棠，有蘇軾“西湖比西子”之妙，對(duì)美人的體態(tài)、面頰、眼睛、踽齒都細(xì)致描摹，輕艷優(yōu)美，尤其化用蘇軾《海棠》“香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊”、杜甫《麗人行》“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真”吟詠海棠“睥睨群英”、“天然豐格”之氣度。邵晉涵描繪海棠初開“其始發(fā)也，蘊(yùn)苞密意，待展瓊英。若俯若仰，若竦若傾”[6]415，刻畫出海棠若開若閉的情貌。海棠之半開“芳澤不御，鉛華乍捐，目痕流睇，眉影連娟，心通叩叩，念結(jié)拳拳”[6]415，純以美人之眉眼皓齒比擬海棠，傳神展現(xiàn)出海棠的嬌慵與嫵媚?；ㄖ㈤_“千枝一簇，石湖宅里無雙，昭陽(yáng)宮中第一。天女結(jié)配，鳴玉出房，珊瑚火齊之飾，大秦明珠之璫，結(jié)綠懸黎之珥，銀 金葉之襄，孔雀麒麟之衱，蜀羅越錦之裳，而綽約閑靡，宛轉(zhuǎn)玲瑯，迎人冉冉，卻步佯佯?！盵6]415以美人天女作比，以珊瑚、明珠、金葉、越錦等為飾，錯(cuò)采鏤金，雕簣滿眼，海棠的雍容華貴宛在目前。海棠之賦從花之始發(fā)至花之半開至花之盛放，由蘊(yùn)苞之瓊英至萬柔之齊開，緊針密線，層層鋪展，以美人之容貌與情態(tài)映襯海棠之綻放和艷麗，排比奢華，浩而不繁，瑯瑯上口，古雅優(yōu)美，頗得《洛神賦》神韻。文中結(jié)尾云：“莫不悵名花之幽獨(dú)，向東風(fēng)而徙倚?！盵6]416花與人融為一體，不知何為花，何為人，淡淡的幽獨(dú)之情沁人心田，久久不散。

邵晉涵之賦好奇。如《夢(mèng)海棠賦》類似《聊齋志異》與《洛神賦》的融合。賦作開篇云：“安定公子年少風(fēng)流，情緣綺靡，以傷春夢(mèng)雨之懷，為惜玉憐香之思。見海棠之憔悴，忽驚心于艷綺，依蔭沈吟，中庭徙倚，落英猶存，殘紅可理。”[6]417安定公子因見海棠之憔悴而移步中庭，引發(fā)故事。海棠化為美人，“娟娟嫵嫵，云鬟不修，山眉未撫，拆三素以垂垂，綻六銖以縷縷。然而流睇橫波，凝唇善齲，灼灼如晨霞之升，裊裊若驚鴻之舞，衫染啼痕，靨余清嫭，一顧百情，含羞不語，欲卻欲前，時(shí)仰時(shí)俯?！盵6]417將美人的外貌、形態(tài)傳神描繪，比擬為晨霞之升，驚鴻之舞，其含情羞怯之態(tài)更增美人之嫵媚。然后為美人與安定公子的對(duì)話，美人自陳，“妾稟性幽貞，卜居塏爽，愛春日之和融，庇?xùn)|君之長(zhǎng)養(yǎng)。何意屋墉見剝，雀鼠爭(zhēng)壤，挾封豕與長(zhǎng)蛇，儼逢夔而遇魎，隕越為憂，清芳誰賞?！盵6]417在向安定公子述說身世后，表明秉性幽嫻，卻因屋墉見剝，而不得不與鼠雀處一地之苦，從而向安定公子求助，美人若不勝情，公子亦神思惝怳。然公子最終整容而對(duì)，“聞之君子佩玉瓊琚，不可以趨曲室，清宴不可以?shī)识Y，有別嫌，子姑退乎？”[6]418勸美人退下，表明自己施恩不望報(bào)，發(fā)乎情止乎禮。美人感嘆“始以公子為天下之情人也，今乃知公子為天下之義人也。”[6]418在情與義的交鋒中，義最終占據(jù)主導(dǎo)地位。雖為夢(mèng)海棠之作，邵晉涵卻另辟蹊徑，虛構(gòu)了一個(gè)安定公子與海棠美人的故事，構(gòu)思奇巧，行文別致。賦作對(duì)海棠美人容顏體態(tài)的細(xì)細(xì)描摹，美人自陳身世的嫵媚與幽怨，安定公子的豪俠與仗義，紆徐展開，古艷典雅，奇正相間，終歸于正。

三、平實(shí)敦厚的序記文

《南江文鈔》卷5含部分記、序，卷6、7皆為序。記體文共7篇，主要是祠碑記、廟碑記、祠記、廟記。序體文含書序24篇，壽序16篇，譜序3篇，贈(zèng)序1篇，送序1篇，鄉(xiāng)試錄序1篇?？傮w看來，以序?yàn)橹?，書序、壽序在?shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，以書序成就最高。

邵晉涵的序記文展示出平實(shí)敦厚的風(fēng)貌，主要由三點(diǎn)構(gòu)成：一是關(guān)注學(xué)問，探究學(xué)理，扎實(shí)敦厚。二是對(duì)家譜的重視，敦?fù)P人倫，實(shí)踐儒學(xué)。三是宣揚(yáng)孝節(jié)，不事雕琢，平實(shí)恭謹(jǐn)?！赌辖凼线z書序》云：“余姚翰林學(xué)士邵二云先生，以醇和廉介之性，為沈博邃精之學(xué)，經(jīng)學(xué)、史學(xué)，并冠一時(shí)，久為海內(nèi)共推?！盵7]可見邵晉涵經(jīng)史學(xué)成就深厚，得到時(shí)人認(rèn)可。邵晉涵序體文中多論學(xué)之作。如《漢魏音序》云：“聲音宣而文字著焉，字日滋而聲亦漸轉(zhuǎn)，得其聲始，則屢轉(zhuǎn)而不離其宗，由是審音以定義?！盵6]431指出由字音入手為學(xué)術(shù)研究重要方法之一，音明則字明，審音以定義。如《周耕厓意林注序》云：“近時(shí)嗜古者表彰子書，悉心?？保湟馍跎?。然或過有偏主，務(wù)伸其說，幾幾乎欲引諸子與六經(jīng)相詰難，斯非好奇之過歟？”[6]433闡明宗經(jīng)主張，認(rèn)為以子書糾六經(jīng)，好奇太過，但以子書羽翼六經(jīng)，則為儒學(xué)功臣，可見邵晉涵對(duì)子書公正的態(tài)度以及治經(jīng)兼收并蓄的主張。如《周易辨畫序》指出易學(xué)廣大，不應(yīng)強(qiáng)分漢宋，解易不悖于易即可，展現(xiàn)了邵晉涵治經(jīng)的豁達(dá)氣象。邵晉涵序記文中對(duì)家譜極為重視，可謂是儒學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)實(shí)踐。如《余姚史氏宗譜序》云：“夫自奠系牒之官?gòu)U，而后有專門之學(xué)，專門之學(xué)衰而后有私家之譜，自古迄今，凡三變焉?！盵6]435梳理譜牒之學(xué)發(fā)展歷程中的三變，展現(xiàn)了對(duì)譜牒之學(xué)的重視。如《勞氏家譜序》云：“嗚呼，自周官奠世系之職廢，則宗法不立，宗法不立，則民氣日漓，末俗相沿遂相率而為偽，通譜其一端也?！盵6]436感嘆宗法不立，民氣日漓，末俗為偽。邵晉涵稱贊勞氏在修家譜上不逐時(shí)風(fēng)，態(tài)度至慎，可謂誠(chéng)之至也，顯示邵晉涵在修譜方面的謹(jǐn)慎。邵晉涵序記文多宣揚(yáng)孝節(jié)之作，自然平實(shí)，一派敦厚。如《雙節(jié)堂贈(zèng)言集序》、《越女表微錄序》、《節(jié)門詩(shī)錄序》等皆表彰節(jié)義。如《敦睦堂記》云：“嗚呼，敦本睦族之道，昔人以是懋教化興善良征風(fēng)俗之厚，茲乃于劉氏見之?！盵6]427表彰劉氏敦本睦族，修建奉祀之敦睦堂，有益風(fēng)俗教化。如《洪篠洲先生六十雙壽序》云：“讀其詩(shī)知其孝友之性。夫詁訓(xùn)者，讀書之本也，孝友者，立身之本也?！盵6]459-460指出訓(xùn)詁為讀書之本，孝友為立身之本，主張注孝友于詩(shī)文，方為立本，語言樸實(shí)，道理深沉。如《國(guó)朝姚江詩(shī)存序》云：“羅山為此書凡閱數(shù)年甚勤，而編次條理，甚得所錄。詩(shī)多和平敦厚，大雅之音命曰詩(shī)存者，蓋取以人存詩(shī)，以詩(shī)存人之義云爾?！盵6]442評(píng)價(jià)《姚江詩(shī)存》選詩(shī)和平大雅，主張以人存詩(shī)，以詩(shī)存人，展現(xiàn)出敦厚的風(fēng)貌。

四、肫摯博雅的書體文

邵晉涵的書體文重在描摹友情，探討經(jīng)史，展現(xiàn)出肫摯博雅的風(fēng)貌。邵晉涵的書體文多寫給師友，隨意灑脫，平淡雋永，一派肫摯氣象。如《與吳百藥侍讀書》云：“晉涵浪跡江淮，遍歷黃山、九華、敬亭諸勝，素承清誨，頗能擺脫塵俗，隨遇而安，惟硁硁之性，不能隨俗俛仰，動(dòng)多尤悔，長(zhǎng)者何以教之？……山曉獨(dú)行，江平晚渡，清景在目，時(shí)有會(huì)心，略得數(shù)十首，道遠(yuǎn)未由就正，為之惘然。永東事得就緒否？大集當(dāng)益宏富，賓朋唱和不寂寞否？彈指間又覺四壁商音，蕭蕭落葉矣。清燈半夜快聆磊落雄談，至今擾我心也?！盵6]475書之為體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，姚鼐認(rèn)為始于周公之告君奭。書信尺牘，文人用于交流情感，傳遞信息，具有實(shí)用性與審美性。邵晉涵的書體文洗去了賦體文濃艷的脂粉，展現(xiàn)出素凈淡雅的面貌。此書短短兩百余字，卻內(nèi)涵豐富，情思百轉(zhuǎn)。文章首先嘆息別易會(huì)難，時(shí)光易逝。其次述說自身近況，表明自身隨遇而安，然硁硁之性，絕不可改。對(duì)山曉獨(dú)行，江平晚渡的描繪，如同水墨山水畫，寥寥幾筆，即引人沉思于自然清景中，用筆簡(jiǎn)凈，爽然之氣撲面而來。再次詢問吳百藥近況，最后由所處之“四壁商音，蕭蕭落葉”的凄冷之境的描寫，轉(zhuǎn)入對(duì)“清燈半夜，磊落雄談”的回憶，惆悵中亦有快意。文章自由揮灑，真情流露，鏡頭頻轉(zhuǎn)，由友人及自身再及友人，從居地至江淮至客舍。時(shí)空今昔交錯(cuò)，目不暇接，描摹心靈跡動(dòng)，靈動(dòng)飛揚(yáng)，展現(xiàn)出淡遠(yuǎn)之風(fēng)。如《與章實(shí)齋書》云：“書有可傳，復(fù)何恨哉？寒夜獨(dú)坐，相念甚切，信筆覼縷，何異徽州使院中對(duì)飲小樓商搉今古乎？然終恨足下之不能面論也?！盵6]481在與章學(xué)誠(chéng)的書信中，邵晉涵感嘆書若能流傳，死而無恨，并由自身寒夜獨(dú)坐之凄涼追思徽州使院中兩人對(duì)飲，暢談今古之豪邁，直言恨不得面談。寂寞與豪情映照，在簡(jiǎn)凈的筆墨中傳達(dá)出對(duì)友人的深切思念。

邵晉涵書體文中還體現(xiàn)為對(duì)經(jīng)史的熱愛，多有與師友切磋問學(xué)之作。如《與吳春巖書》云：“見索宋遼金元明宮詞，仆已悔其少作矣，牽率之詞，不足閱也。讀經(jīng)稍有端委，偶有論撰，大段似無差謬，成書后或可傳鈔，同人互相商酌耳?！盵6]476因吳春巖索要宮詞，邵晉涵表示悔其少作，認(rèn)為宮詞牽率，讀經(jīng)方為根本，雖有尊經(jīng)抑文的傾向，但可見其學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變。如《與朱笥河學(xué)士書》云：“晉涵不自揆，欲俟《爾雅正義》成書之后，取《大戴記》、《曾子》十篇，《小戴記》、《子思子》四篇，別為之注，以配《論語》、《孟子》。孔曾思孟實(shí)謂四子，《大學(xué)》存于《戴記》，固與《幼儀》、《內(nèi)則》為本末有始有卒者。圣人之道，固不可偏舉其一也?！盵6]477邵晉涵向朱筠談起《爾雅正義》成書后的打算，將為《大戴記》、《曾子》十篇，《小戴記》、《子思子》四篇?jiǎng)e為之注，以配《論語》、《孟子》，可見邵晉涵治經(jīng)的熱情與努力。另外，他認(rèn)為圣人之道，不可偏舉，體現(xiàn)出其經(jīng)學(xué)研究的寬容與理性。

五、醇雅和萃的傳狀墓志文

邵晉涵文集卷9為傳，卷10為祭文、行狀，卷11為墓志銘，占整部文集的四分之一。邵晉涵的傳狀、墓志文體現(xiàn)出醇雅和萃的特色，主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是溫雅和順女性形象的塑造。二是表彰節(jié)義，深醇和萃，于細(xì)微處傳至情。

邵晉涵的傳狀、墓志文中塑造了大量溫雅和順、流光溢彩的女性形象。如《陶室孫孺人家傳》云：“晉涵與廷珍、廷琡為昆弟交，廷珍客京師嘗述幼多病善唬，太孺人抱起夜槃姍行室中，復(fù)恐貽章太安人憂，則于帳中跽兩膝旋行達(dá)旦，語哽咽不成聲，至流涕。”[6]507記敘陶氏兄弟追憶幼時(shí)多病善唬，母親為了不使祖母擔(dān)憂，于帳中跽兩膝旋行達(dá)旦，此一細(xì)節(jié)若非真實(shí)經(jīng)歷，實(shí)難杜撰，傳神表現(xiàn)了孫孺人的慈愛，以及陶氏兄弟對(duì)母親沉痛的思念與哀悼。如《孫母許太孺人家傳》中許氏之夫?qū)O枝生早亡，其父勸其改嫁，“我無子，族屬衰微，莫克任祀事也。老將倚女，而女倚婿，婿亡女獨(dú)居，我老誰倚矣？因哭不能止?！盵6]508面對(duì)艱難的家境，老父的哭訴，許氏云：“立后以嗣宗祧義也，所后之子，其才與其不才與，命也。女倚婿以生，而婿早歿累焉，保此藐孤亦命也。父母老矣，尚善飯。幸而女得終事百年，所為春秋之事，請(qǐng)與嗣子均其職，無遺父母憂?！盵6]508這里沒有忠貞節(jié)義的大話，也沒有嚴(yán)肅刻板的說教，更多是一對(duì)身處艱難的父女的交心，然在質(zhì)樸的對(duì)話中已彰顯出許太孺人的忠貞。另外，值得注意的是，邵晉涵喜以“女師”表彰女性，表現(xiàn)了其對(duì)女性傳統(tǒng)忠貞節(jié)義的彰揚(yáng)，然也有落入程式化的風(fēng)險(xiǎn)。如《金室項(xiàng)恭人家傳》云：“《詩(shī)》云：‘釐爾女士’，鄭《箋》謂‘女子而有士行者’，其恭人之謂哉?！盵6]508引《詩(shī)經(jīng)》、鄭《箋》稱贊項(xiàng)恭人為女師。如《孫母許太孺人家傳》云：“《詩(shī)》不云乎‘釐爾女士’，鄭《箋》謂‘女子而有士行者’，其孺人之謂哉?！盵6]509稱贊許太孺人為女師，言辭幾與贊項(xiàng)恭人一致。如《閔母毛夫人祭文》亦以女師稱毛夫人，對(duì)其懿德予以表彰。

邵晉涵墓志文表彰節(jié)義，深醇和萃，于細(xì)微處傳至情。如《例授儒林郎李君家傳》云：“異時(shí)山西急遞至都，率系鈴于騾頸以相警，及事平，君聞道上鈴聲即色變?cè)唬骸衣劺僧?dāng)輒心膽墮地。’蓋君一生精力盡此矣?！盵6]499講述李長(zhǎng)白救父，事平后聞鈴則警，并自言心膽墮地。文章通過細(xì)節(jié)傳神表現(xiàn)出李長(zhǎng)白救父時(shí)的焦慮與緊張，使得李長(zhǎng)白之孝生動(dòng)可感。如《先兄云亭甫行狀》云：“晉涵少隨吾兄如形影，然暫時(shí)不相見相追呼，若恐相失者。長(zhǎng)游郡邑，別踰月即相憂思，歸即相歡無少閑。嗚呼，江干握手時(shí)，不自意兄去我速也，遂永無見兄之期也?！盵6]537用質(zhì)樸的語言敘述與兄長(zhǎng)邵履涵之情，親厚之意、哀悼之痛靜靜流淌。

要之，邵晉涵散文文備眾體，內(nèi)涵豐富，其應(yīng)制文、賦體文、序記文、書體文、傳狀、墓志文皆注重經(jīng)史，喜談學(xué)問，醇和淵雅，既是邵晉涵肫摯性情的展現(xiàn)，又有其深厚儒學(xué)修養(yǎng)的貫注。相比于黃宗羲、全祖望等清代浙東學(xué)派代表的文學(xué)創(chuàng)作，邵晉涵的散文多了一分敦厚儒雅，少了一分曠達(dá)宏肆。在個(gè)性張揚(yáng)與征圣宗經(jīng)的碰撞中，其個(gè)人情感趨于內(nèi)斂醇化，展現(xiàn)出雅馴的面目。這既與邵晉涵的個(gè)性有著直接關(guān)系，又是乾隆盛世學(xué)術(shù)風(fēng)尚的生動(dòng)折射。