田廣增，李占鋒，李東光

(安陽師范學院，河南 安陽 455000)

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周易文化的旅游顯性化開發(fā)研究

田廣增，李占鋒，李東光

(安陽師范學院，河南 安陽 455000)

[摘要]在原真性原則、整體性原則和“雅”“俗”并重開發(fā)原則下，探討了周易文化旅游顯性開發(fā)的形式，以進一步挖掘周易的文化內涵，將周易文化內涵藝術化表現出來，增強周易文化的旅游吸引力，提升周易文化的旅游價值。

[關鍵詞]周易文化；顯性化；旅游開發(fā)

《易經》是中國文化最古老的典籍，也是中國傳統(tǒng)文化的首要代表作。有人推崇它為“群經之首”，致予無上的敬意。作為傳統(tǒng)文化的周易文化已入選首批河南省省級非物質文化遺產名錄，目前正準備申報世界非物質文化遺產。做為一項非物質文化資源，要實現由文化旅游資源轉化為文化旅游產品，受到許多方面因素的制約，如資金因素、文化因素、市場因素、人才因素等。文化旅游資源只有經過合理的開發(fā)和包裝，才能實現文化旅游資源的產品轉化。

非物質文化遺產的旅游開發(fā)，已引起國內外不少學者的關注。國外學者更傾向于遺產的旅游產品屬性及旅游者的體驗感受。而中國學者對于非物質文化遺產旅游的認識則更傾向于一種保護性開發(fā)[1]。對于非物質文化遺產的旅游價值、開發(fā)措施、開發(fā)模式等進行的探討，將有助于非物質文化遺產旅游資源的可持續(xù)發(fā)展[1-2]。

1周易文化概述

周易文化是源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化的基礎、源泉，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶?！吨芤住愤@部經典上自伏羲畫卦而來,扎根于遠古人類初始文明,堪稱中華文明最為古老而系統(tǒng)的文化載體,同時它又是中華文明最具活力和創(chuàng)造力的思想文化資源,其影響貫穿整個中華文明史,遍及傳統(tǒng)文化的各個領域,對中國古代哲學、宗教、政治、倫理、史學、文學、藝術以及醫(yī)學與各種自然科學都產生了持續(xù)而深遠的影響[3]?！吨芤住肥侵袊鐣幕?不僅具有政治決疑的作用,還塑造了中華民族自強不息、厚德載物、變通日新、生生不息、保合太和的和合精神,培孕了中華意象的直覺思維、和合的整體思維、陰陽的邏輯思維和發(fā)展的辯證思維,對天文學、醫(yī)學、養(yǎng)生學、數學、建筑學等自然科學有不可或缺的影響[4]?！耙住钡乃枷?、“陰陽平衡論”、“天人合一”觀，更是《周易》的思想核心[5]。

20世紀70年代以來，全球性的人口、資源、環(huán)境問題日益加重，人們發(fā)現單純用科學的分析方法已不能解決人類面臨的危機，美國學者卡普拉(F.Gapra)在《轉折點》一書中談到上述危機實質上是一種觀念危機，對此，一些西方學者把目光轉向了中國的經典著作《周易》，以吸收其整體性、自發(fā)性、協和性思想及觀念[6]。世界著名的丹麥物理學家、諾貝爾物理學獎獲得者玻爾也對易經中的某些哲學思想甚為贊賞。因此，在中華傳統(tǒng)文化傳承日顯稀缺的今天，作為華夏炎黃子孫更應該深入挖掘周易傳統(tǒng)文化的內涵,促進中國傳統(tǒng)文化的傳承。同時利用周易傳統(tǒng)文化這一獨特、豐富的文化資源促進、完善我國古文化旅游資源的開發(fā)利用，推動中華傳統(tǒng)文化的保護。

2周易文化旅游開發(fā)的價值和意義

2.1　有助于促進旅游主體對周易傳統(tǒng)文化的了解與認識

普通民眾越來越多的關心經濟實利，越來越少的關心中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化，熱愛中國傳統(tǒng)文化的氛圍已日趨淡化[7]。大量的考古資料證明，商代是中華燦爛文明的伊始，周易文化是商周時期最重要的傳統(tǒng)文化，集中展現了中國商周時代燦爛的文化，是商周時代不同民族人民智慧的結晶，展示著民眾的藝術創(chuàng)造力和審美情趣。周易文化歷史悠久，它承載著豐富的歷史，是商周時代遺留下來的寶貴文化遺產，對于認識和研究人類早期哲學思想及其演化有重要意義。

旅游活動是一種具有廣泛性、大眾性、社會性的人類活動，通過旅游開發(fā)可以促進周易傳統(tǒng)文化在中國以至世界范圍內的擴散、弘揚，使得周易這一中國傳統(tǒng)文化被民族大眾感知、批判、吸收、存留、傳承，并最終通過旅游這一渠道將優(yōu)秀、厚重的周易文化傳向世界。

2.2　有助于旅游主體更廣泛的接觸、理解原真的傳統(tǒng)周易文化

在對周易文化的旅游開發(fā)過程中，始終應遵循原真性原則，使旅游主體接觸到原真的周易文化。傳統(tǒng)周易文化包羅萬象，諸如八卦說、五行說，亦如陰陽互補思想、天人合一思想等，這些內容包含著諸多糟粕與精華的成分。對此，在旅游開發(fā)過程中，應向旅游主體“澄清事實”，使其明晰其來龍去脈，認識這些學說、思想等產生的獨特社會背景及其性質、時代作用與局限性；同時學習、吸收它們所包含的合理、正確、客觀的核心思想并古為今用。

旅游主體在旅游活動中通過實地接觸周易文化現象，有助于其加深對周易傳統(tǒng)文化的認識與理解；通過對周易傳統(tǒng)文化的思辨、批判，利于提高其思辨力與文化層次；喚醒民眾對文化遺產的保護和傳承意識；并最終形成有利于大眾尊重科學，繼承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好文化氛圍。

2.3　有助于促進商周文化旅游資源的開發(fā)和保護

文化遺產的發(fā)掘與保護是一項系統(tǒng)而又龐雜的工程，需要耗費大量財力、物力、人力，這為政府特別是地方政府增加了沉重的負擔。周易文化是我國商周時期傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國五千年來獨具特色的文化，也是東方文化之源。但由于各種因素，政府投入不足，未對周易傳統(tǒng)文化進行有效的保護與傳承。形成鮮明對比的是，在韓國，政府、民眾都極為重視對易文化的保護與傳承，使得易文化在其國內傳承、發(fā)揚。對此，國人應加大投入，對其進行有效的保護，以防止我國傳統(tǒng)文化的遺失。將周易文化遺產的保護與市場運作緊密結合，在確保周易文化遺產不被破壞的前提下，通過切實可行的市場運作來完成對周易文化遺產的保護及其潛能的開發(fā)[8-9]，為周易文化遺產的保護提供資金，推動當地旅游產業(yè)發(fā)展。

2.4　有利于文明旅游建設

《周易》中有諸多關于做人的道理?！吨芤住防硐肴烁竦谋憩F類型主要有：進取型人格(慎獨、遁世無悶、誠信、與天地參)、寬容型人格(防微杜漸、“括囊”與“隱退”)、謙誠型人格(謙謙君子、鳴謙君子、勞謙君子、剛謙君子)、節(jié)儉型人格(厲行儉德，治國平天下、勤儉節(jié)約，修身齊家、淡泊儉約，養(yǎng)德明智)。通過對周易文化的學習，旅游者可以提高自身思想道德素質，提升文化品味。

3周易文化的旅游開發(fā)原則

傳統(tǒng)文化的旅游開發(fā)，不同于自然景觀的旅游開發(fā)，更需要有明確的開發(fā)思路與具體的開發(fā)措施。在周易文化旅游開發(fā)過程中應遵循一定的開發(fā)原則。

3.1　原真性原則

原真性即保護原生的、本來的、真實的遺產原物、原貌。也涉及遺產的完整性[9，10]，它包括：遺產的形勢與設計、材料與實質、利用與作用、傳統(tǒng)與技術、位置與環(huán)境、精神與感受[11]。在對周易文化進行旅游開發(fā)過程中，應遵循原真性原則，使旅游主體能接觸到原真的周易文化，進行完整的思辨，利于其對周易傳統(tǒng)文化進行批判與傳承。

3.2　整體性原則

文化遺產的一大特點是文化的非單一型[9，12]，它要求在文化旅游資源的開發(fā)過程中應遵循整體性原則。周易文化內容包羅萬象，在周易文化的旅游開發(fā)過程中應盡量恢復其最初的狀態(tài)與原生環(huán)境，避免片面的脫離當時環(huán)境的旅游開發(fā)行為。

3.3　“雅”“俗”并重原則

這里的“雅”意為“博雅”，“俗”意為“通俗”而非“庸俗”。普通游客占旅游主體的主要部分，因此，在傳統(tǒng)文化旅游開發(fā)過程中要充分考慮民眾的解讀、參與能力，使旅游景觀更通俗更具親和力。同時，周易文化承載著千年歷史，包含了豐富的哲學思想、技術知識、藝術精品等資源，吸引著來自不同專業(yè)領域的專家學者，他們也成為旅游主體的重要組成部分。更為重要的是，通過他們的學術研究及創(chuàng)作、推介可以擴大周易文化旅游的影響力，提高其知名度[12]。因而在周易文化旅游開發(fā)過程中應依據兩類不同旅游主體的特點及需求，遵循“雅”“俗”并重開發(fā)原則。

4周易文化旅游顯性化開發(fā)

周易文化作為非物質文化，在進行旅游開發(fā)時，難度較大，目前的開發(fā)現狀也較為混亂。如何通過顯性化開發(fā)使之展示出來，吸引游客觀光、考察、增知、益智，不僅符合旅游市場發(fā)展的趨勢，也是整合旅游資源、發(fā)展特色旅游的重要任務。

4.1　周易文化展示性開發(fā)

展示性開發(fā)就是在有一定商周文化氣息、游客較多的城市建設一些場館和設施進行周易文化展示。

易館開發(fā)周易文化，必須有一個對周易文化的介紹與展示，讓旅游者了解周易文化。在易館中，展示《周易》基礎知識，如河圖洛書、太極、陰陽、三才、四象、五行、八卦等；介紹周易哲學思想，如天人合一、居安思危、和諧平衡、剛柔相濟、物極必反等。

六十四卦展示長廊《周易》內容深奧，但由于歷經幾千年發(fā)展，人們對其字義、語法、史實、思想不甚了解，很多人因其難讀，便放棄不讀，十分可惜。六十四卦展示長廊可以將六十四卦展示出來，拉近《周易》與旅游者的距離，讓旅游者在休息之余品味文化，激發(fā)旅游者對《周易》的興趣。

中醫(yī)館“不知易，不足以言太醫(yī)”，傳統(tǒng)中醫(yī)的理論基礎就是周易中的陰陽五行思想。建立中醫(yī)館，由有一定經驗的中醫(yī)進行診治，同時進行中醫(yī)簡單講解。中醫(yī)館主要供游客參觀游覽、中醫(yī)診治、參加保健知識和健身功操學習、按摩、中醫(yī)浴足、美容、減肥、購買地方藥材飲片等。

風水院關于風水，有很多爭議，需要辯證地看待風水。2004年國家住宅與居住環(huán)境工程中心發(fā)布的《2004年健康住宅技術要點》指出：“住宅風水作為一種文化遺產，對人們的意識和行為有深遠的影響。它既含有科學的成分,又含有迷信的成分。用辯證的觀點來看待風水理論，正確理解住宅風水與現代居住理念的一致與矛盾,有利于吸取其精華，摒棄其糟粕,強調人與自然的和諧統(tǒng)一，關注居住與自然及環(huán)境的整體關系,豐富健康住宅的生態(tài)、文化和心理內涵?！?風水的核心思想是天人合一，人與自然的和諧。建風水院，介紹科學風水，展示中國古代建筑藝術。

數宮數字與文字一樣都是一種符號，與人們的生活息息相關。時至今日，數字在人類社會中的作用仍然分為兩部分，其一為記數，其二為通過記數或不通過記數而寓意的種種神秘的文化含義或現象[13]。在數宮，一方面可以充分展示數字起源、類型、數字傳統(tǒng)文化等數學文化，另一方面可以展示或組織游客參與數字對聯、數字詩、數字游戲等數字世界。

歷史名人雕塑主要以壁畫或雕塑的形式展示歷代易學大師的風采，如伏羲、周文王、朱熹、邵雍、劉伯溫、曾國藩等等，集中介紹其生平及其主要易學貢獻。

科技館傳統(tǒng)文化的開發(fā)要與時代發(fā)展同步，對《周易》進行數字化保護、數字化展示符合現代旅游者的需求，同時也是一種創(chuàng)新性傳統(tǒng)文化保護開發(fā)方式?？萍拣^利用現代影像技術把周易文化動感地向游客放映，向游客展示古代中國人在周易思想影響下創(chuàng)造出的輝煌科技文化。

4.2　周易文化紀念品開發(fā)

蓍草蓍草是一種多年生菊科草本植物，具有解毒消腫、止血鎮(zhèn)痛、抗炎、抗菌的功效，長期服用還可身輕體健，延年益壽。但蓍草自古就被蒙上了一層神秘面紗，被認為是具有通天地靈性的占卜神器。周文王曾用蓍草推演八卦。旅游開發(fā)時，一方面可以廣泛種植蓍草，形成綠化功用的蓍草園，另一方面可以將蓍草分成莖葉出售，蓍草莖用以游客占卜自娛，蓍草葉做成茶葉出售，滿足游客對于周易文化神秘性的好奇心。

卦辭書法書法在滿足人們精神享受的同時，對于人的健康也有一定作用。可以邀請書法家把《周易》中的名言警句做成書法作品作為旅游紀念品。

4.3　周易文化節(jié)慶開發(fā)

周易文化節(jié)慶融文化、體育、旅游、商貿為一體，是重要的節(jié)慶活動?？梢匀轿徽宫F地方魅力， 展現中華文化風采。對于打造旅游名城，實現文化、體育、旅游、商貿及相關產業(yè)的互促共贏、繁榮發(fā)展具有積極作用。

4.4　周易文化體驗開發(fā)

實景表演實景表演是以當地文化、民俗為主要內容、融合演藝界、商業(yè)界大師為創(chuàng)作團隊的獨特的文化模式，是旅游業(yè)向人文旅游、文化旅游轉型下的特殊產物。一是占卜演示。針對旅游者對《周易》神秘性的好奇心，把占卜過程進行復古性、藝術性展示，破除其神秘性，解釋其科學性。二是故事演繹。周易文化著名故事河圖洛書、伯邑考救父、文王拜相、牧野之戰(zhàn)、韋編三絕等均可以進行實景表演。三是民俗表演。結合地方特色進行民間絕活和民俗表演，豐富其觀賞性。

五音表演五音亦稱“五聲”，指中國五聲音階中的宮、商、角、徵、羽。音樂可以陶冶情操，還可以治療疾病。由專業(yè)人士進行古樂器、古音樂表演，使旅游者欣賞古典音樂，品味傳統(tǒng)樂曲。

飲食養(yǎng)生養(yǎng)生與周易文化有著不可分割的聯系。《周易》認為世間萬物與五行對應，養(yǎng)生也要順應五行的生克變化。飲食養(yǎng)生介紹周易飲食文化，并提供養(yǎng)生餐飲，滿足旅游者對于飲食的需求。依中醫(yī)理論言：青者入肝、紅者入心、黃者入脾、白者入肺、黑者入腎，五色滋潤五臟。五行與五色對應為：青屬木、赤屬火、黃屬土、白屬金、黑屬水，五行、五臟、五色合一，互為表里。立足于自己的特色菜，突出保健功能。

六十四卦長廊找成語送紀念品成語因其生動簡潔、內容豐富而被大家喜愛?！吨芤住分芯陀泻芏喑烧Z，如“否極泰來”出自泰卦與否卦、“革故鼎新”出自鼎卦與革卦、“謙謙君子”出自謙卦爻辭、見仁見智出自《系辭傳》：“仁者見之謂仁，知者見之謂知”等等。六十四卦長廊是游客休息的場所，游客在休息之余，可以品味文化，得到免費紀念品，從而豐富旅游者的旅游內容。

5結語

周易文化作為非物質文化，受到了較多的關注，但目前對于周易的認識，卻大相徑庭。如何深入挖掘周易文化中的精髓，重視普通游客和專家學者多種旅游主體的需求，通過旅游顯性化形式為廣大游客所了解和認識，任重而道遠。周易文化的旅游顯性開發(fā)有助于旅游主體更廣泛的接觸、認識、理解原真性的周易傳統(tǒng)文化，啟發(fā)民眾對周易文化進行思辨與繼承，從而提高民眾文化素質，繼承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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[責任編輯：D]

On Dominant Development of Zhouyi Culture’s Tourism

TIAN Guang-zeng， LI Zhan-feng，LI Dong-guang

(Anyang Normal University, Anyang 455000,China)

Abstract:In accordance with the principles of origin, entirety and the developing principle of laying equal stress on elegance as well as popularity.The paper discusses the form of cultural tourism development.Through the development of the dominant culture of Zhouyi,we can excavate more about the cultural connotation, show the art of it, enhance the attraction of Zhouyi culture and raise the value of the tourism of Zhouyi culture.

Key words:Zhouyi Culture；Dominance；Tourism Development

[中圖分類號]F590.3

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5330(2015)02-0062-04

[作者簡介]田廣增(1970—)，男，河南林州市人，教授，主要從事人文地理及旅游管理研究。

[基金項目]河南省政府招標課題資助項目(2008B-099);安陽市政府調研招標課題;安陽師范學院大學生創(chuàng)新基金項目。

[收稿日期]2015-03-07