彭國華

“倡導自由、平等、公正、法治”。在社會主義核心價值觀中，自由被列為社會層面位居第一的價值觀。如何理解作為社會主義核心價值觀的自由？自由對于當代中國社會發(fā)展有何價值與意義？“美式自由”真的是所謂“普世價值”嗎？我們今天如何實現(xiàn)和維護自身的自由權利？回答和解決好這些問題，有助于我們增強社會主義自由觀自信，為全面深化改革、促進社會和諧營造良好思想氛圍。

自由是當代中國社會的基本價值取向

在古今中外的思想家筆下，自由被賦予了多種多樣的定義和闡釋。這里，我們想立足于現(xiàn)實與實際，考察一下自由在當代中國社會中的內(nèi)涵。

現(xiàn)代社會是法治社會。在社會法律體系中，憲法作為根本大法，具有最高權威。憲法條文所體現(xiàn)的理念和精神，代表了一個國家和社會的核心價值取向。我國憲法關于自由權利的規(guī)定很多，如：各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由（第四條）;公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯（第十三條）;國有企業(yè)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)有權自主經(jīng)營（第十六條）;集體經(jīng)濟組織在遵守有關法律的前提下，有獨立進行經(jīng)濟活動的自主權（第十七條）;中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、游行、示威的自由（第三十五條）;中華人民共和國公民有宗教信仰自由（第三十六條）;中華人民共和國公民的人身自由不受侵犯（第三十七條）;中華人民共和國公民的通信自由和通信秘密受法律的保護（第四十條）;中華人民共和國公民有進行科學研究、文學藝術創(chuàng)作和其他文化活動的自由（第四十七條）;禁止破壞婚姻自由（第四十九條）等等。

我國憲法對公民自由權利的上述規(guī)定，集中體現(xiàn)了社會主義核心價值觀中“自由”這一范疇的基本內(nèi)涵。它表明：在當代中國社會，自由乃是規(guī)范人與人、人與社會之間關系的一個重要價值標準;其核心含義，是公民個人、集體、不同民族等在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)享有思想和行動不受他人或者社會限制的權利。這種自由具有廣泛性，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會各個領域;具有豐富性，既包括思想自由如言論自由、出版自由、宗教信仰自由、通信自由等，又包括行動自由，如人身、集會、結社、游行、示威、經(jīng)營、科學研究、文學藝術創(chuàng)作和開展其他文化活動的自由等。

我國憲法、法律乃至整個中國特色社會主義制度，都建立在馬克思主義世界觀和方法論基礎上。馬克思主義經(jīng)典作家關于社會主義制度和共產(chǎn)主義社會的論述與設想，始終貫穿著“自由”這一價值理念和價值取向。恩格斯曾深刻指出，社會主義是追求“人的自由全面發(fā)展”的偉大事業(yè)，“我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由?！瘪R克思、恩格斯還用“自由人的聯(lián)合體”這一概念，來描述他們心目中的共產(chǎn)主義社會。在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思、恩格斯設想，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這樣一個社會，將建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達、社會物質財富極大豐富、教育和科學水平極大提高的基礎之上。也就是說，促進人的自由全面發(fā)展與社會全面進步，乃是馬克思主義的崇高奮斗目標和基本價值取向。以馬克思主義為指導思想的中國共產(chǎn)黨人，始終堅持了這一價值追求和價值取向。我們黨領導人民90余年的奮斗與實踐，無論是新民主主義革命、社會主義革命，還是社會主義建設、改革開放，促進人的自由全面發(fā)展與社會全面進步是一以貫之的鮮明主題。我國憲法關于自由廣泛而豐富的規(guī)定，從根本法律和基本制度的層面集中體現(xiàn)了這一點。

自由是當代中國社會發(fā)展的活力源泉

在改革開放30周年之際，黨的十七大報告以充滿激情的筆調寫道：這場歷史上從未有過的大改革大開放，極大地調動了億萬人民的積極性，使我國成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉折。從高度集中到充滿活力，從封閉半封閉到全方位開放，這一偉大歷史轉折的背后，涌動著自由的思想源泉。

自由使社會主義市場經(jīng)濟充滿活力。改革開放以來特別是社會主義市場經(jīng)濟體制確立以來，我國經(jīng)濟不斷煥發(fā)生機活力、持續(xù)高速增長，目前已成為世界第二大經(jīng)濟體，被國際社會譽為“中國奇跡”?！爸袊孥E”的誕生，與自由而有序的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境密不可分：從計劃經(jīng)濟到商品經(jīng)濟再到社會主義市場經(jīng)濟，從使市場在資源配置中起基礎性作用到使市場在資源配置中起決定性作用，認識的不斷深化、實踐的不斷推進，目的就在于改變計劃經(jīng)濟條件下政府對微觀經(jīng)濟領域干預過多的局面，進一步增強市場的“自由度”，讓市場主體充分享有參與、競爭、經(jīng)營的自主和自由;就在于克服計劃、指令、管制過多、過死的現(xiàn)象，讓勞動力、土地、信息等生產(chǎn)要素在法律規(guī)定的范圍內(nèi)自由流動，讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。我們注重政府對經(jīng)濟的宏觀調控，目的也是為了克服市場經(jīng)濟自發(fā)發(fā)展出現(xiàn)的局部無序狀況，使社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展在自由與有序之間找到最佳平衡。

自由使當代中國社會變得豐富多彩?！岸鄻踊币殉蔀楫敶袊鐣孽r明特征：在社會經(jīng)濟成分上，國有、集體、個體、私營、外資等多種經(jīng)濟成分“百花齊放”;在社會組織形式上，工會、共青團、婦聯(lián)、青聯(lián)、學聯(lián)、文聯(lián)、作協(xié)、科協(xié)、記協(xié)等人民團體和傳統(tǒng)群眾組織繼續(xù)發(fā)展壯大，志愿者協(xié)會、行業(yè)協(xié)會、個體勞動者協(xié)會、消費者協(xié)會、商會、學會、聯(lián)合會、研究會、聯(lián)誼會等新社會組織風起云涌;在社會利益關系上，農(nóng)業(yè)家庭承包戶、個體工商戶、私營企業(yè)、集體企業(yè)、國有企業(yè)、三資企業(yè)、股份制企業(yè)等多種利益主體相互協(xié)作與競爭;在就業(yè)方式上，勞動部門介紹就業(yè)、勞動者自主擇業(yè)和自謀職業(yè)同時存在;在分配方式上，按勞分配仍然是主體，資本、技術、管理等生產(chǎn)要素也可以按貢獻參與分配;在社會群體類型上，除了傳統(tǒng)的工、農(nóng)、兵、學、商，又出現(xiàn)了農(nóng)民工、民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術人員、自由職業(yè)者、中介組織的從業(yè)人員等眾多新社會群體。社會經(jīng)濟成分、組織形式、利益關系、就業(yè)和分配方式、群體類型等的多樣化，必然以自由包容的社會意識、社會制度和社會氛圍為依托與保障。它表明：尊重人的個性、多樣化選擇與自由發(fā)展權利，不但已成為社會成員的共識，而且已成為我國社會制度建構的一個基本理念。

自由“催化”了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革創(chuàng)新是當代中國精神的顯著標志，貫穿于改革開放的整體進程和各個環(huán)節(jié)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推行、“鐵飯碗”與“大鍋飯”的打破、對外開放之門的開啟、社會主義市場經(jīng)濟體制的確立、社會主義和諧社會的構建、全面深化改革的啟動……一系列“試水”之行、“破冰”之舉，都離不開一股子闖呀、冒呀的精神，離不開過險灘、趟深水、突破利益固化樊籬的改革勇氣，離不開與時俱進的創(chuàng)新意識和思路。改革創(chuàng)新以解放思想為前提，集中體現(xiàn)為“三個解放”，即自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，使我們的思想認識體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。而解除思想認識的束縛與桎梏，實際上就是恢復思想的自由本性，使思想之翼獲得自由翱翔的廣闊空間。

在比較辨析中堅定社會主義自由觀自信

有比較才有鑒別。在國際范圍內(nèi)兩種意識形態(tài)、兩種價值觀交鋒的大背景下進行比較和辨析，我們對社會主義自由觀的認識就會更深入，對資本主義自由觀的面目就會看得更清楚。

資本主義自由觀的主流理論基礎是個人主義。它主張個人自由第一，國家和社會應該為個人自由的實現(xiàn)服務;當自身及家庭的權利與自由受到侵犯時，個人甚至可以犧牲他人、社會和國家的利益。與此形成鮮明對比的是，社會主義自由觀以集體主義為基礎和內(nèi)核，強調個人自由與社會自由的辯證統(tǒng)一。一方面，社會主義自由觀并不否定個人自由，相反，社會主義社會中的個人享有人身、言論、通信、出版、集會、結社、游行、示威、宗教信仰等廣泛的自由;另一方面，社會主義自由觀認為，個人自由并不是不受約束、至高無上的，當個人自由、個人利益與社會自由、社會利益發(fā)生沖突時，個人應站在社會和大多數(shù)人的立場上做出價值判斷和行為選擇，自覺主動地維護大多數(shù)人、全社會的自由和利益。

美國自詡為資本主義“民主國家”的領袖，宣稱“美式自由”就是所謂“普世價值”。事實果真如此嗎？顯然不是。只需通過“棱鏡門”事件這一個案，就可以看透“美式自由”的虛偽性。美國國家安全局自2007年起，就針對美國民眾實施了代號為“棱鏡”的絕密電子監(jiān)控計劃。監(jiān)控內(nèi)容非常廣泛，涉及電話、手機短信、電郵、即時消息、視頻、照片、存儲數(shù)據(jù)、語音聊天、文件傳輸、視頻會議、登錄時間、社交網(wǎng)絡資料的細節(jié)等。在“棱鏡”中，普通美國民眾難有個人隱私可言。這一計劃的實施還超出了美國本土，擴展到全球。從歐洲到拉美，從美國的傳統(tǒng)盟友到其新合作伙伴，從國家元首通話到日常會議記錄，其監(jiān)控范圍之廣、程度之深，引起全世界震驚。

為中國社會更加自由和諧而共同努力

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，一個崇高的奮斗目標;構建“自由人的聯(lián)合體”，一個美好的社會藍圖。經(jīng)過90余年革命、建設和改革的不懈奮斗，中國共產(chǎn)黨領導中國人民已為達到這一崇高目標奠定了堅實基礎;在建設中國特色社會主義的道路上，我們已為實現(xiàn)這一美好藍圖明確了科學路徑。

作為一種觀念上層建筑，自由的實現(xiàn)離不開社會經(jīng)濟基礎的不斷夯實。因此，建設一個更加自由和諧的中國社會，第一要務在于進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供良好物質條件、奠定堅實物質基礎。作為一種綜合性的社會價值取向和價值標準，自由在經(jīng)濟社會發(fā)展的各個領域都有具體表征和具體要求，如經(jīng)濟領域市場主體自主經(jīng)營、公平競爭，政治領域公民順暢表達訴求、參政議政，文藝領域百花齊放、百家爭鳴，社會領域公共服務健全、階層流動渠道暢通，等等。作為一種價值理念，自由要取得現(xiàn)實效應，關鍵在于落實和踐行。我國憲法和法律對社會主義自由做了科學完備的規(guī)定，依法嚴格執(zhí)行這些規(guī)定、對違反規(guī)定的行為進行問責和懲處，就成為下一步需要著重加強的工作。作為社會治理的第一責任主體，各級黨委、政府無疑應在這些問題上發(fā)揮主導作用、承擔主要責任。

建設一個更加自由和諧的中國社會，我們每一個人都是受益者，同時也都是建設者。成為一名合格的建設者，認識和處理好三種關系至關重要。一是權利與義務的關系。自由誠然是一種權利，同時也是一種義務。我們每一個人都有爭取和維護自身自由的權利，同時也承擔著維護他人與社會自由的義務。因此我國憲法明文規(guī)定：中華人民這共和國公民在行使自由和權利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權利。二是自由與法律的關系。自由為法律所確認和保護，同時也為法律所限定與規(guī)范。在法律規(guī)定的范圍內(nèi)開展活動，是人們行使自由權利的底線。三是物質與精神的關系。自由作為價值觀念固然為一定社會的經(jīng)濟基礎和物質條件所決定，但它同時對后者有著強大的反作用，能夠在一定程度上超越后者、引領后者的發(fā)展方向?？鬃佣蛴陉惒讨g，斷糧七日而弦歌不絕;孟子所謂“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，就是這種超越性和引領性的典型表述和體現(xiàn)。因此，在建設自由和諧社會的問題上，我們并無需諱言社會主義初級階段的現(xiàn)實國情，無需諱言相關“硬件”和“軟件”的不完善，但也無需因此而無所作為、怨天尤人。精神上的適度超越、認識上的合理前瞻，將引領我們的建設實踐不斷邁上新臺階、開辟新境界。

? ? ? （作者：《人民日報》社理論部高級編輯）

? ? ? ? ? ? ?責任編輯：李艷玲