陳先達(dá)：馬克思主義中國(guó)化的重要意義及其產(chǎn)生的巨大作用

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，要體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，最根本的就是要把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。其中，中國(guó)化處于核心地位。中國(guó)之所以需要馬克思主義，就是因?yàn)轳R克思主義契合中國(guó)需要。沒(méi)有馬克思主義指導(dǎo)，中國(guó)革命就只能在黑暗中摸索，無(wú)法前行。但這種馬克思主義必須是中國(guó)化的。只有牢牢把握馬克思主義中國(guó)化這個(gè)方向，才可能推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化和大眾化。馬克思主義的中國(guó)化，既是中國(guó)革命、建設(shè)的必然選擇，也是創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義的必由之路。馬克思主義中國(guó)化，是由馬克思主義的本性決定的。馬克思主義提供的只是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的普遍原則，它對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造作用，必須與它的對(duì)象密切結(jié)合。如果脫離了中國(guó)的實(shí)際，馬克思主義基本原則就會(huì)教條化、抽象化。毛澤東同志曾風(fēng)趣地說(shuō)過(guò)，“教條主義的馬克思主義比狗屎還不如，狗屎還能肥田，教條主義一點(diǎn)用也沒(méi)有?！闭怯捎谥袊?guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，堅(jiān)持馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，我們才能取得中國(guó)革命的勝利;也正是由于堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，我們才能在社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改革中取得巨大成就，并走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路?？梢哉f(shuō)，中國(guó)馬克思主義的兩大實(shí)踐成果——中國(guó)革命的勝利和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就，中國(guó)馬克思主義的兩大理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是對(duì)馬克思主義中國(guó)化重要意義和巨大作用的最好評(píng)價(jià)。

（來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2015年10月22日）

《環(huán)球時(shí)報(bào)》：“妄議大政方針”應(yīng)堅(jiān)決管，準(zhǔn)確管

修訂后的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》21日正式發(fā)布，其中對(duì)違反政治紀(jì)律行為的處分引來(lái)輿論熱議?！柏?fù)面清單”中的“妄議中央大政方針，破壞黨的集中統(tǒng)一”尤其成為討論的焦點(diǎn)。有人擔(dān)心反對(duì)“妄議中央大政方針”會(huì)影響黨內(nèi)民主，還有一些帶有情緒的反對(duì)聲在互聯(lián)網(wǎng)上響起。新處分條例的出臺(tái)顯然有針對(duì)性，比如“負(fù)面清單”中的團(tuán)團(tuán)伙伙、老鄉(xiāng)會(huì)等，立刻讓人想到周永康、令計(jì)劃等人搞的那一套?！巴h中央大政方針”也讓人想到近年來(lái)一些黨員甚至領(lǐng)導(dǎo)干部在互聯(lián)網(wǎng)媒體，或者各種論壇上公開(kāi)否定黨和國(guó)家政策的言論。黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部反對(duì)四項(xiàng)基本原則、反對(duì)黨的改革開(kāi)放決策的文章和公開(kāi)言論這些年的確并不鮮見(jiàn)。我們相信，上述“負(fù)面清單”內(nèi)容針對(duì)的就是這一類(lèi)與黨性沖突的言行。把“負(fù)面清單”與發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主對(duì)立起來(lái)，這不會(huì)是《條例》的意思。如果有誰(shuí)在執(zhí)行中用“負(fù)面清單”破壞黨內(nèi)民主，那么是對(duì)《條例》的誤解，或者是用過(guò)猶不及的方式“黑”《條例》。黨必須有嚴(yán)明的政治紀(jì)律，它就應(yīng)被放在黨的紀(jì)律體系的首要位置。中國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)，民族復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵階段，黨和國(guó)家的格局越大，問(wèn)題和矛盾就會(huì)越多，黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一是整個(gè)中國(guó)社會(huì)保持政治凝聚力的生命線(xiàn)。一段時(shí)間以來(lái)，有極少數(shù)黨員乃至領(lǐng)導(dǎo)干部以“發(fā)揚(yáng)民主”為名，發(fā)表與黨的大政方針南轅北轍的言論，與境內(nèi)外反對(duì)中國(guó)政治體制的力量結(jié)為事實(shí)上的輿論同盟，起了破壞性作用。對(duì)這一切，可以說(shuō)人們有目共睹。對(duì)這一極端現(xiàn)象予以抑制，是中共必須有的決定與行動(dòng)。如果不這樣做，黨就會(huì)從思想和政治上逐漸松散化，它們所導(dǎo)致的縫隙會(huì)朝著分裂黨的方向逐漸擴(kuò)大，其有可能對(duì)這個(gè)國(guó)家產(chǎn)生的后果不堪設(shè)想。因此《條例》代表了正義和理性之聲，在廣大黨員中必將受到歡迎和支持。可以預(yù)見(jiàn)《條例》帶來(lái)的約束將會(huì)轉(zhuǎn)化成推動(dòng)輿論場(chǎng)風(fēng)清氣正的力量，這樣的變化廣受期待。

? ? ? ? ? ? ?（來(lái)源：《環(huán)球時(shí)報(bào)》2015年10月23日）

楊思基、仇善章：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是自由平等、公平公正、民主法治的經(jīng)濟(jì)嗎？

建設(shè)一個(gè)勞動(dòng)人民當(dāng)家作主公平公正、自由平等的和諧社會(huì)和民主法治社會(huì)，顯然是社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要任務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)期任務(wù)。而公平公正、自由平等的和諧社會(huì)和民主法治社會(huì)顯然需要有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們今天的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要不需要堅(jiān)持以勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的公有制經(jīng)濟(jì)為主體和基礎(chǔ)，而且要不要貫徹以按勞分配為主的個(gè)人收入多種分配形式，這是能否堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的一個(gè)根本問(wèn)題或核心問(wèn)題。但由于新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期向人們灌輸了許多私有化、市場(chǎng)化、一切要素資本化、全球經(jīng)濟(jì)一體化、利益主體多元化、政治與意識(shí)形態(tài)多元化的思想觀念，對(duì)我們的社會(huì)主義改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)了許多極其嚴(yán)重的負(fù)面干擾和損害性影響，導(dǎo)致很多人面對(duì)洶涌的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮出現(xiàn)思想混亂，觀念模糊，對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的未來(lái)前景感到迷茫。一些人否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，抹煞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的必要性和必然性，鼓吹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是以私有制雇傭勞動(dòng)關(guān)系為基礎(chǔ)的“自由平等、自主自愿、公平公正、民主法治的契約經(jīng)濟(jì)”，是根據(jù)“民主法治社會(huì)建設(shè)的要求以自由平等、自主自愿的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則”來(lái)進(jìn)行商品生產(chǎn)與交換并簽訂雇傭勞動(dòng)關(guān)系契約和市場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)契約進(jìn)行各種商品買(mǎi)賣(mài)的經(jīng)濟(jì)。因此，他們說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不分社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)，它是沒(méi)有“主義”與社會(huì)形態(tài)差別，而僅根據(jù)“自由平等、自主自愿、公平公正、民主法治精神”而選擇的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是消滅了剝削和奴役而且能夠通過(guò)市場(chǎng)作用自行調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾的和諧經(jīng)濟(jì)。按照這樣一種邏輯思維，資本主義私有制雇傭勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就自然成為人們的不二選擇，成為“人類(lèi)自主自愿地追求自由平等、公平公正、民主法治和諧社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的最為理性的經(jīng)濟(jì)”，并且以“理性自私的經(jīng)濟(jì)人”為經(jīng)濟(jì)主體，足可保這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬(wàn)世太平，永恒不朽。這顯然是站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)辯護(hù)而鼓吹私有制市場(chǎng)萬(wàn)能和市場(chǎng)崇拜的市場(chǎng)原教旨主義思維邏輯，不澄清理論是非，任由這種思維邏輯流行泛濫，必然會(huì)嚴(yán)重影響人們對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的理論自信、制度自信和道路自信，甚至?xí)?yán)重背離社會(huì)主義改革開(kāi)放的性質(zhì)宗旨與方向目標(biāo)，給社會(huì)主義民主法治和諧社會(huì)建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重破壞和沖擊。對(duì)此，馬克思主義者理所當(dāng)然地要給以迎頭痛擊。

（來(lái)源：《南京政治學(xué)院》2015年第5期）

宋方敏：國(guó)企改革必須防止幾種偏向

從一個(gè)時(shí)期以來(lái)的改革實(shí)踐和輿論影響看，正確理解和貫徹中央國(guó)企改革意見(jiàn)，必須注意防止幾種偏向。一是不能偏離改革主旨，為混而混、硬性混改。國(guó)企改革指導(dǎo)思想表明，改革目的是“做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有企業(yè)，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力”，關(guān)鍵在于完善現(xiàn)代企業(yè)制度和國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)管體制。發(fā)展混合所有制，是國(guó)企改革可選擇的一種形式和途徑，但不是目的本身。中央對(duì)“混改”強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，要以“轉(zhuǎn)換機(jī)制”、“放大國(guó)資功能”為出發(fā)點(diǎn);要“穩(wěn)妥推動(dòng)”;從實(shí)際出發(fā)，“因地施策、因業(yè)施策、因企施策，宜獨(dú)則獨(dú)、宜控則控、宜參則參，不搞拉郎配，不搞全覆蓋，不設(shè)時(shí)間表，成熟一個(gè)推進(jìn)一個(gè)”。二是不能偏離混合本意，讓私資外資單向混國(guó)資。國(guó)企發(fā)展混合所有制，很重要的是為了通過(guò)各種資本相互混合、交叉持股，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力和影響力。三是不能偏離功能定位，在競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域搞國(guó)退民進(jìn)，放棄控股。四是不能偏離中國(guó)特色，把完善現(xiàn)代企業(yè)制度等同于照搬西方。國(guó)企完善現(xiàn)代企業(yè)制度，必須把適應(yīng)市場(chǎng)運(yùn)行和發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)。中央意見(jiàn)在企業(yè)制度建設(shè)上的突出特點(diǎn)：一個(gè)是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和完善公司治理統(tǒng)一起來(lái);二是強(qiáng)化監(jiān)督，健全以職工代表大會(huì)為基本形式的企業(yè)民主管理制度，加強(qiáng)企業(yè)職工民主監(jiān)督?？梢哉f(shuō)，這是企業(yè)制度設(shè)計(jì)的兩條底線(xiàn)，一保“不變質(zhì)”，二?！安涣魇А保瑸閲?guó)企改革和健康發(fā)展提供了根本性、關(guān)鍵性的制度保證。五是不能偏離實(shí)體經(jīng)濟(jì)，片面導(dǎo)致只管資本，不管企業(yè)。說(shuō)到底，抓好國(guó)企，才能抓好實(shí)體經(jīng)濟(jì)，才有我國(guó)經(jīng)濟(jì)立于不敗的支柱和基石，靠別的是靠不住的。

（來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2015年10月20日）

陳曙光：中國(guó)話(huà)語(yǔ)與話(huà)語(yǔ)中國(guó)

中國(guó)話(huà)語(yǔ)，本質(zhì)上是中國(guó)道路的理論表達(dá)，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的理論提升，中國(guó)理論的話(huà)語(yǔ)呈現(xiàn)，歸根到底是現(xiàn)代性的中國(guó)版本。中國(guó)話(huà)語(yǔ)應(yīng)切中當(dāng)代中國(guó)的歷史性實(shí)踐，應(yīng)符合當(dāng)下中國(guó)人的生存體驗(yàn)，否則就有可能淪為虛假的話(huà)語(yǔ)。真實(shí)而有力量的中國(guó)話(huà)語(yǔ)，一要有問(wèn)題支撐，“中國(guó)問(wèn)題”構(gòu)成了中國(guó)話(huà)語(yǔ)的生命線(xiàn);二要有概念支撐，“中國(guó)關(guān)鍵詞”是中國(guó)話(huà)語(yǔ)的核心構(gòu)件;三要有價(jià)值支撐，中國(guó)話(huà)語(yǔ)內(nèi)蘊(yùn)中國(guó)特色的核心價(jià)值;四要有范式支撐，中國(guó)話(huà)語(yǔ)擁有自身獨(dú)特的分析框架;五要有學(xué)理支撐，“中國(guó)理論”構(gòu)成中國(guó)話(huà)語(yǔ)的棲身之所。建構(gòu)中國(guó)話(huà)語(yǔ)，關(guān)鍵是處理好三對(duì)關(guān)系。一是中國(guó)性與西方性。二是中國(guó)性與現(xiàn)代性。三是中國(guó)性與中華性。中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)，要解答“誰(shuí)在說(shuō)話(huà)”、“如何說(shuō)話(huà)”、“說(shuō)什么話(huà)”、“為誰(shuí)說(shuō)話(huà)”、“如何對(duì)話(huà)”等若干基本問(wèn)題。建構(gòu)中國(guó)話(huà)語(yǔ)，其理想境界是“話(huà)語(yǔ)中國(guó)”的自我塑造和出場(chǎng)。建構(gòu)什么樣的中國(guó)話(huà)語(yǔ)才是有生命力的，這有其客觀的評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)。第一，中國(guó)話(huà)語(yǔ)能否講好“中國(guó)故事”，這是基本的尺度。第二，中國(guó)話(huà)語(yǔ)能否主導(dǎo)“涉中”的話(huà)題，這是重要的指標(biāo)。第三，中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)能否轉(zhuǎn)化為話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，這是最終的判斷標(biāo)準(zhǔn)。建構(gòu)話(huà)語(yǔ)中國(guó)的要旨在于對(duì)“中國(guó)性”的揭示和對(duì)“西方性”的祛魔，還原被遺漏的“中國(guó)性”，清除隨意附加在中國(guó)身上的“西方性”，開(kāi)啟用中國(guó)話(huà)語(yǔ)塑造中國(guó)形象的新時(shí)代。

? ? ? ? ? ?（來(lái)源：《教學(xué)與研究》2015年第10期）