孔一霖　王平

摘 要：精神狀態(tài)理論是馬克思主義精神文明理論的重要組成部分。精神狀態(tài)是一定階級(jí)的屬性和政黨先進(jìn)性在黨的活動(dòng)和黨群干群關(guān)系方面的呈現(xiàn)。馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為資本主義必然滅亡的表征是精神頹廢，塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件首先是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的精神狀態(tài)。馬克思主義的主要繼承者在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、建設(shè)實(shí)踐中，特別是在社會(huì)主義改變貧困落后面貌的進(jìn)程中豐富發(fā)展了精神狀態(tài)理論。

關(guān)鍵詞：馬克思主義； 精神狀態(tài)理論； 精神實(shí)質(zhì)； 形成； 發(fā)展

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.05.011

中圖分類(lèi)號(hào)： D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2015）05-0042-04

精神狀態(tài)是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是一定主體的思想覺(jué)悟、道德品質(zhì)、理想信念、價(jià)值觀等精神素養(yǎng)，通過(guò)情感、態(tài)度、言談舉止等表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)完整、特征鮮明的形態(tài)。精神狀態(tài)按對(duì)象可以分為個(gè)人的、群體的、社會(huì)的精神狀態(tài)等等。不同階級(jí)、政黨，不同社會(huì)制度會(huì)有完全不同的精神狀態(tài)。執(zhí)政黨的精神狀態(tài)決定整個(gè)社會(huì)的精神狀態(tài)，并在一定程度上影響社會(huì)政治生態(tài)。精神狀態(tài)問(wèn)題是適應(yīng)改革開(kāi)放新形勢(shì)、新任務(wù)的要求和黨員干部精神狀態(tài)的實(shí)際提出的。黨的十八大報(bào)告指出，“新形勢(shì)下，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。”[1]面對(duì)各種困難和考驗(yàn)，全黨要做到“既不妄自菲薄，也不妄自尊大”，要“胸懷理想，堅(jiān)定信念、不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗”[2]。十八大期間，習(xí)近平總書(shū)記在參加上海代表團(tuán)討論時(shí)更加明確的提出了精神狀態(tài)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，深刻理解黨的十八大主題，必須準(zhǔn)確把握確定這一主題的時(shí)代背景，清醒認(rèn)識(shí)我們既面臨前所未有的機(jī)遇、又面臨前所未有的挑戰(zhàn)，關(guān)鍵取決于我們能否牢牢把握機(jī)遇、沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。我們要繼續(xù)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，始終保持解放思想、改革開(kāi)放、凝聚力量、攻堅(jiān)克難的精神狀態(tài)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，團(tuán)結(jié)一心為全面建成小康社會(huì)而頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。認(rèn)識(shí)精神狀態(tài)問(wèn)題和加強(qiáng)精神狀態(tài)建設(shè)，有必要對(duì)馬克思主義精神狀態(tài)理論做系統(tǒng)考察。本文重點(diǎn)考察了馬克思主義精神狀態(tài)理論提出的背景、主要觀點(diǎn)、革命和建設(shè)不同階段精神狀態(tài)的特點(diǎn)和意義等。

一、資本主義社會(huì)人的精神狀態(tài)問(wèn)題是制度局限性的集中表現(xiàn)

馬克思恩格斯批判資本主義是從精神狀態(tài)入手的。馬克思恩格斯從資本主義社會(huì)的占有關(guān)系及其決定的分配關(guān)系看到了資本主義腐朽沒(méi)落的精神狀態(tài)：占有者的不勞而獲和窮奢極欲、醉生夢(mèng)死；為資本主義服務(wù)的各種社會(huì)職業(yè)被金錢(qián)所腐蝕，失去了素來(lái)的職業(yè)靈光，人們都成了金錢(qián)的奴隸；以出賣(mài)勞動(dòng)力為生的工人由于他們的勞動(dòng)條件、勞動(dòng)強(qiáng)度、創(chuàng)造財(cái)富的能力和他們的所得極不相稱(chēng)，勞動(dòng)積極性被嚴(yán)重挫傷。整個(gè)社會(huì)的精神狀態(tài)是萎靡不振，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的尖銳對(duì)抗。

馬克思從異化勞動(dòng)和商品等范疇入手，揭示了資本主義私人占有制是造成人們精神狀態(tài)萎靡的深層根源。馬克思認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑嚴(yán)重地阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的需求和利益得不到滿(mǎn)足，對(duì)制度的失望使人們的精神長(zhǎng)期處于壓抑狀態(tài)，所以，人們才迫切地要求變革。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：在資本主義社會(huì)“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比?！盵3]“勞動(dòng)對(duì)工人來(lái)說(shuō)是外在的東西，也就是說(shuō)，不屬于他的本質(zhì)；因此，他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘?！盵4]在資本主義社會(huì)，“工人在勞動(dòng)中耗費(fèi)的力量越多，他親手創(chuàng)造出來(lái)反對(duì)自身的、異己的對(duì)象世界的力量就越大，他自身、他的內(nèi)部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少?！盵5]恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中預(yù)測(cè)了社會(huì)占有對(duì)人們精神狀態(tài)可能的改變，恩格斯說(shuō)：“把生產(chǎn)資料從這種桎梏下解放出來(lái)是生產(chǎn)力不斷地加速發(fā)展的唯一先決條件，因而也是生產(chǎn)本身實(shí)際上無(wú)限增長(zhǎng)的唯一先決條件。但是還不止于此，生產(chǎn)資料由社會(huì)占有不僅會(huì)消除生產(chǎn)的現(xiàn)存的人為障礙，而且還會(huì)消除生產(chǎn)力和產(chǎn)品的有形的浪費(fèi)和破壞，……這種占有還由于消除了現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)及其政治代表的窮奢極欲的揮霍而為全社會(huì)節(jié)省出大量的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品。通過(guò)社會(huì)化生產(chǎn)不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用，……只是從這時(shí)起，人們才完全自覺(jué)地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時(shí)起，由人們使之起作用的社會(huì)原因才大部分并且越來(lái)越多地達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。”[6]

二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)需要一種全新的精神狀態(tài)

馬克思恩格斯為變革社會(huì)的工人政黨、工人階級(jí)和廣大群眾的應(yīng)有的精神狀態(tài)作了深入探索。除了一般肯定思想理論武裝對(duì)工人階級(jí)思想意識(shí)、思想認(rèn)識(shí)、精神面貌的影響，馬克思恩格斯高度關(guān)注無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀，從中發(fā)現(xiàn)未來(lái)社會(huì)的因素。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯闡述了共產(chǎn)黨人在同階級(jí)、同其他工人政黨以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)當(dāng)前和未來(lái)的關(guān)系等方面應(yīng)該具有的精神狀態(tài)。宣言寫(xiě)到：“在無(wú)產(chǎn)者不同民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不分民族的共同利益”，“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[7]。在實(shí)踐方面，“共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分”；在理論方面，共產(chǎn)黨人“決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為依據(jù)的”[8]，共產(chǎn)黨人的理論原則是“現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”[9]。“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”，“共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”[10]。但是在聯(lián)合的過(guò)程中，黨從“不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”[11]以便在具備條件時(shí)把運(yùn)動(dòng)引向深入。在《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》中，馬克思談到了工人階級(jí)的精神狀態(tài)，革命高潮時(shí)期的英勇斗爭(zhēng)和革命低潮時(shí)期通過(guò)合法手段為改造社會(huì)進(jìn)行不懈努力。馬克思肯定了英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的兩項(xiàng)有重大意義的成果：“十小時(shí)工作日法案”和合作運(yùn)動(dòng)。稱(chēng)“對(duì)這些偉大的社會(huì)試驗(yàn)的意義不論給予多么高的估價(jià)都是不算過(guò)分的”[12]。馬克思指出，特別可貴的是工人階級(jí)已經(jīng)了解了自己的使命，并且主要資本主義國(guó)家的工人“都同時(shí)活躍起來(lái)了”[13]，創(chuàng)立工人協(xié)會(huì)是工人階級(jí)對(duì)“在解放斗爭(zhēng)中堅(jiān)定地并肩作戰(zhàn)的兄弟團(tuán)結(jié)”[14]的認(rèn)識(shí)，是數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)通過(guò)“組織起來(lái)并為知識(shí)所指導(dǎo)時(shí)”[15]必然轉(zhuǎn)化為政治優(yōu)勢(shì)。工人階級(jí)組織上的聯(lián)合也給工人階級(jí)指明了責(zé)任：“洞悉國(guó)際政治的秘密，監(jiān)督本國(guó)政府的外交活動(dòng)，在必要時(shí)就用一切辦法反抗它，在不可能防止這種活動(dòng)時(shí)就團(tuán)結(jié)起來(lái)同時(shí)揭露它，努力做到使私人關(guān)系間應(yīng)該遵循的那種簡(jiǎn)單的道德和正義的準(zhǔn)則，成為各民族之間的關(guān)系中的至高無(wú)上的準(zhǔn)則?！盵16]馬克思還高度贊揚(yáng)巴黎公社英勇斗爭(zhēng)，不怕?tīng)奚透脑炫f世界，創(chuàng)造新生活的精神狀態(tài)。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中馬克思寫(xiě)道：“公社在處于絕對(duì)統(tǒng)治地位的兩個(gè)月內(nèi)表現(xiàn)得十分溫和寬厚，而與此形成鮮明對(duì)照的是，它在保衛(wèi)戰(zhàn)中則表現(xiàn)得英勇無(wú)比”[17]；“公社簡(jiǎn)直是奇跡般地改變了巴黎的面貌！第二帝國(guó)的那個(gè)花花世界般的巴黎消失得無(wú)影無(wú)蹤”[18]；“努力勞動(dòng)、用心思索、戰(zhàn)斗不息、流血犧牲的巴黎……正放射著它的歷史首創(chuàng)精神的熾烈的光芒”[19]。恩格斯在《共產(chǎn)主義者同盟的歷史》中，通過(guò)對(duì)同盟的三個(gè)早期領(lǐng)導(dǎo)者的記憶謳歌了共產(chǎn)主義者的精神狀態(tài)。恩格斯寫(xiě)到：“卡爾·沙佩爾……他身材魁偉，果斷剛毅，時(shí)刻準(zhǔn)備犧牲殷實(shí)的生活以及生命，是30年代起過(guò)一定作用的職業(yè)革命家的典型?！盵20]

三、經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的革命和建設(shè)需要更好的精神狀態(tài)

馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的預(yù)想后來(lái)并沒(méi)有在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)生。十九世紀(jì)末在俄國(guó)，接著二十世紀(jì)20年代在中國(guó)發(fā)生了工人和農(nóng)民為主體的社會(huì)革命，并且成功建立了社會(huì)主義制度，馬克思主義精神狀態(tài)理論由此得到豐富和發(fā)展。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)者、第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家也是社會(huì)主義制度的締造者，列寧發(fā)展了馬克思主義精神狀態(tài)理論，他的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)就是把精神狀態(tài)和一定的政黨組織相聯(lián)系。列寧認(rèn)為在一個(gè)專(zhuān)制的國(guó)家進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命需要建立一個(gè)不同于民主國(guó)家的政黨，這個(gè)政黨要用科學(xué)理論把自己武裝起來(lái)，要實(shí)行集中制和嚴(yán)格紀(jì)律，能夠在各種復(fù)雜條件下開(kāi)展各種形式的斗爭(zhēng)并且同廣大群眾保持密切聯(lián)系。在《怎么辦——我們運(yùn)動(dòng)的迫切問(wèn)題》一文中，列寧指出“‘經(jīng)濟(jì)主義的全部精神”[21]就是引導(dǎo)工人只進(jìn)行當(dāng)前的可能的直接的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，而這樣的斗爭(zhēng)不可能形成工人階級(jí)解放的自我意識(shí)，改變這種狀態(tài)必須向工人灌輸社會(huì)主義意識(shí)，培養(yǎng)他們的政治自覺(jué)和革命理想。在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的左派幼稚病》中，列寧對(duì)黨和工人階級(jí)精神狀態(tài)的特征、本質(zhì)和培育做了系統(tǒng)闡述。列寧說(shuō)，由于國(guó)際資本的力量，習(xí)慣的力量，小生產(chǎn)的力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)“無(wú)條件的集中和極嚴(yán)格的紀(jì)律”[22]是絕對(duì)必須的。黨保持嚴(yán)格紀(jì)律的條件是什么呢，就是“整個(gè)工人階級(jí)全心全意的擁護(hù)”[23]，就是獲得“工人階級(jí)中所有一切善于思考、正直、有自我犧牲精神、有威信并且能帶領(lǐng)或吸引落后階層的人”[24]，這樣的局面又是如何造成的呢，列寧提出維持、檢驗(yàn)和加強(qiáng)黨的紀(jì)律的條件：“第一是靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的覺(jué)悟和它對(duì)革命的忠誠(chéng)，是靠它的堅(jiān)韌不拔、自我犧牲和英雄氣概。第二是靠它善于同最廣大的勞動(dòng)群眾，首先是同無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾，但同樣也同非無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾聯(lián)系、接近，甚至可以說(shuō)在某種程度上同他們打成一片。第三是靠這個(gè)先鋒隊(duì)所實(shí)行的政治領(lǐng)導(dǎo)正確，靠它的政治戰(zhàn)略和策略正確，而最廣大的群眾根據(jù)切身經(jīng)驗(yàn)也確信其正確?！盵25]進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以后，列寧在《偉大的創(chuàng)舉》一文中對(duì)響應(yīng)黨的號(hào)召積極參加社會(huì)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)的工人、士兵的精神狀態(tài)做了生動(dòng)描述和高度贊揚(yáng)。列寧指出：“‘共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)所以具有巨大的歷史意義，是因?yàn)樗蛭覀儽砻髁斯と俗杂X(jué)自愿提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，過(guò)渡到新的勞動(dòng)紀(jì)律，創(chuàng)造社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)條件和生活條件的首創(chuàng)精神”[26]。

中國(guó)共產(chǎn)黨繼承馬克思主義重視精神狀態(tài)的傳統(tǒng)，從黨成立開(kāi)始，黨的組織和黨員在宣傳黨的綱領(lǐng)，在工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、改造國(guó)民革命軍和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，都表現(xiàn)了為國(guó)家為民族胸懷理想、勇于擔(dān)當(dāng)、不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚?、昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神狀態(tài)。大革命失敗以后，為了使遠(yuǎn)離中心城市的起義隊(duì)伍保持革命精神狀態(tài)，毛澤東創(chuàng)造性的開(kāi)展了培育革命精神的活動(dòng)。他提出革命軍隊(duì)的三項(xiàng)任務(wù)，即打仗、籌款和動(dòng)員群眾。針對(duì)單純軍事觀點(diǎn)和流寇思想等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提出政治民主、軍事民主和經(jīng)濟(jì)公開(kāi)等措施，并與朱德等紅軍領(lǐng)導(dǎo)人帶頭發(fā)揚(yáng)革命精神，初步形成了紅軍和根據(jù)地群眾的革命精神狀態(tài)。毛澤東以革命家的敏銳和詩(shī)人的熱情謳歌了這種精神狀態(tài)，他的著名詩(shī)作《西江月·井岡山》和《七律·長(zhǎng)征》等，讓我們透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙看到了根據(jù)地軍民和長(zhǎng)征途中紅軍戰(zhàn)士革命理想高于天和軍民團(tuán)結(jié)如一人的精神風(fēng)貌?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以黨的建設(shè)、根據(jù)地建設(shè)為依托表現(xiàn)出來(lái)的黨、軍隊(duì)和根據(jù)地人民的精神狀態(tài)達(dá)到了相當(dāng)高的境界。特別是黨內(nèi)生活、黨員模范作用的狀態(tài)更是爐火純青。毛澤東在《反對(duì)自由主義》一文中對(duì)黨員精神狀態(tài)的描繪是：“一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)、積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益；無(wú)論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭(zhēng)，用以鞏固黨的集體生活、鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心個(gè)人比關(guān)心自己為重”[27]，這些要求同對(duì)革命軍隊(duì)的要求，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的要求，對(duì)群眾工作要求，共同構(gòu)筑了革命精神狀態(tài)的豐富畫(huà)卷。新中國(guó)成立后，毛澤東結(jié)合鞏固政權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的任務(wù)，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)、培育和倡導(dǎo)革命精神狀態(tài)，他提出的工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，全國(guó)人民學(xué)習(xí)解放軍和學(xué)習(xí)雷鋒等都是從影響全社會(huì)精神狀態(tài)的角度提出的。

四、社會(huì)主義越發(fā)展越需要重視精神狀態(tài)建設(shè)

改革開(kāi)放是在總結(jié)探索社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)做出的選擇。毫無(wú)疑問(wèn)，革命的精神狀態(tài)在奠定社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)方面發(fā)揮了重要作用，但是包括列寧在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)袖們都承認(rèn)社會(huì)主義建設(shè)必須遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必須把政治優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的動(dòng)力，特別是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)生活條件有了一定改善以后，如何保持精神狀態(tài)方面的優(yōu)勢(shì)，是一個(gè)重要的需要時(shí)刻關(guān)注的問(wèn)題。在改革開(kāi)放的動(dòng)員階段，鄧小平就提出了精神狀態(tài)的要求。在十一屆三中全會(huì)前召開(kāi)的黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平說(shuō)，“我們的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中間，解放思想這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有完全解決，不少同志的思想還很不解放腦筋還沒(méi)有開(kāi)動(dòng)起來(lái)，也可以說(shuō)，還處在僵化或半僵化的狀態(tài)?！盵28]需要什么樣的精神狀態(tài)呢，鄧小平說(shuō)，要把注意力轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，要使每一個(gè)生產(chǎn)組織、管理者、生產(chǎn)者為增加生產(chǎn)“動(dòng)腦筋想辦法”，生產(chǎn)任務(wù)落不實(shí)“睡不著覺(jué)”[29]。鄧小平強(qiáng)調(diào)，改革是全新的事業(yè)，“沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！盵30]鄧小平也注意到了精神狀態(tài)的某些消極方面，特別是向錢(qián)看、享樂(lè)主義和上有政策下有對(duì)策等。鄧小平指出，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)，加強(qiáng)思想政治工作。他提出培養(yǎng)“四有”人才，要求 “一切企業(yè)事業(yè)單位，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和行政司法工作，都必須實(shí)行信譽(yù)高于一切，嚴(yán)格禁止坑害勒索群眾”，“思想文化教育衛(wèi)生部門(mén)，都要以社會(huì)效益為一切活動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，它們所屬的企業(yè)也要以社會(huì)效益為最高準(zhǔn)則。思想文化界要多出好的精神產(chǎn)品，……”[31]江澤民要求全黨“要始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣，昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣”，[32]“始終保持振奮的精神狀態(tài)”[33]。胡錦濤也多次告誡全黨，要保持求真務(wù)實(shí)、積極進(jìn)取的精神狀態(tài)。他說(shuō)，“只有始終保持知難而進(jìn)、堅(jiān)韌不拔、奮力拼搏、勇往直前的精神狀態(tài)，才能確保各項(xiàng)任務(wù)的完成。”[34]針對(duì)黨員干部思想作風(fēng)方面的十個(gè)突出問(wèn)題，胡錦濤提出，“要引導(dǎo)全黨同志不斷求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真，務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí)；求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)?！盵35]

盡管改革開(kāi)放以來(lái)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)都高度重視精神狀態(tài)問(wèn)題，在理論和實(shí)踐方面作了許多探索，但一些黨員干部的精神狀態(tài)問(wèn)題并沒(méi)有得到很好解決。面對(duì)正在發(fā)生深刻變化的國(guó)際局勢(shì)和改革遇到的困難和考驗(yàn)，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央把解決黨員干部精神狀態(tài)問(wèn)題提到新的高度，指出，奢靡之風(fēng)、奢華之風(fēng)；以權(quán)謀私、撈好處、占便宜、權(quán)錢(qián)交易、權(quán)權(quán)交易；熱衷于各種應(yīng)酬，不深入群眾，沒(méi)有把注意力放在學(xué)習(xí)充電，思考問(wèn)題和研究工作上，是精神狀態(tài)的突出問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在系列講話中，闡述了精神狀態(tài)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和要求，發(fā)展了馬克思主義精神狀態(tài)理論。在十八大以后中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)他指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病?！盵36]有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開(kāi)闊了，就能堅(jiān)持正確政治方向，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺(jué)抵制各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色[37]。在談到如何保持革命精神狀態(tài)時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，每一位黨員干部都應(yīng)該以“君子檢身，常若有過(guò)”的態(tài)度，經(jīng)常想一想什么是“做人”、“公仆”、“權(quán)力”和“考驗(yàn)”，做到始終不忘黨的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線；始終不忘全心全意為人民服務(wù)的宗旨；始終不忘“兩個(gè)務(wù)必”的要求；始終不忘全國(guó)一盤(pán)棋的思想；始終不忘民主集中制的原則；始終不忘共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的品行和操守[38]。確?！按蟮馈辈黄x，“小節(jié)”不喪失。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。六個(gè)“始終不忘”和 “三嚴(yán)三實(shí)”彰顯了馬克思主義執(zhí)政黨的政治品格，為黨員干部修身做人、為官用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)提出了明確的行為準(zhǔn)則，是新時(shí)期黨員干部精神狀態(tài)的新航標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1][2] 十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2012：50，16.

[3][4][5] 馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995：267，270，268.

[6][17][18][19] 馬克思恩格斯文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2009：563-564，176，165，165.

[7][8][9][10] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：285，285，285，307.

[11] 馬克思恩格斯文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2009：66.

[12][13][14][16] 馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995：605，606，607，607.

[15] 馬克思恩格斯全集（第二十一卷）[M].北京：人民出版社，2003：14.

[20] 馬克思恩格斯文集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2009：227-228.

[21] 列寧選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：322.

[22][23][24] 列寧選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：135，134，134-135.

[25][26] 列寧專(zhuān)題文集[M].北京：人民出版社，2009：245-246，148.

[27] 毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：361.

[28][29] 鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1983：141，146.

[30][31] 鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：372，145.

[32] 十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005：43.

[33] 江澤民文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，2006：4.

[34] 王彥田.胡錦濤參加福建代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀 保持良好精神狀態(tài)[N].人民日?qǐng)?bào)，1999-3-10（4）.

[35] 十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上冊(cè)）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005：728-729.

[36][37] 十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上冊(cè)）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：80，117.

[38] 繆毅容.習(xí)近平：領(lǐng)導(dǎo)干部要始終做到“六個(gè)不忘”[N].解放日?qǐng)?bào)，2007-4-15.

[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]