李春華　朱亞洲

摘 要：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！绷?xí)總書記對核心價(jià)值觀的這種理解和解讀具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義?！昂诵膬r(jià)值觀是一種德”，標(biāo)志著當(dāng)代中國先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與超越；體現(xiàn)了中國特色社會主義道路海納百川，引領(lǐng)潮流的制度自信；以“德”為本，為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀指明了方向。

關(guān)鍵詞：德； 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化； 核心價(jià)值觀； 培育與踐行

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.05.001

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2015）05-0001-03

習(xí)近平總書記在2014年“五四”青年節(jié)與北京大學(xué)師生座談時，著重講了“青年要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀”問題。其中，他講到：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)。”習(xí)總書記對核心價(jià)值觀的這種理解和解讀具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、 “核心價(jià)值觀是一種德”，標(biāo)志著當(dāng)代中國先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與超越

每個時代都蘊(yùn)藏著這個時代的價(jià)值理念，每個時代都呼喚著人們的價(jià)值追求。我們今天培育和踐行的社會主義核心價(jià)值觀就是當(dāng)代中國先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)。它形成于中國人民反抗外來侵略，追求民族獨(dú)立的百年歷程，植根于中華民族五千年來的燦爛文明，反映了新中國成立以來，特別是改革開放三十年來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f，理解了核心價(jià)值觀，就理解了當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，走進(jìn)了中國人民的精神世界。

馬克思主義關(guān)于社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理指出，人們的精神生活總是與一定的物質(zhì)生活條件相依賴，相適應(yīng)。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用。同樣，價(jià)值觀作為一種意識形態(tài)的代表，也是具體的歷史的，不是抽象的，絕對的。在建設(shè)中國特色社會主義，全面建成小康社會的今天，我們倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀不是無源之水，無本之木。核心價(jià)值觀是一種德，揭示了當(dāng)代中國先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德淵源，展現(xiàn)了中華民族生生不息，崇德尚道的獨(dú)特品格，是解讀古老東方文明代代相傳，經(jīng)久不衰的“基因”和“密碼”。

從個人層面來看，價(jià)值觀本身就是道德規(guī)范。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人的價(jià)值準(zhǔn)則即“個人的德”。愛國是基于個人對自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感。敬業(yè)要求人們忠于職守，服務(wù)人民。誠信強(qiáng)調(diào)了做人要誠實(shí)守信，誠懇待人。友善提倡人們相互尊重，和諧共處，形成社會主義新型人際關(guān)系。從傳統(tǒng)文化看，自古就有這種鮮明的價(jià)值取向和道德規(guī)范。《管子·牧民》里提出“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”的愛國主義思想；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”彰顯了中華民族刻苦勤奮的敬業(yè)精神；孔子的“言必信，行必果”成了中國人立身行道，誠信處世的準(zhǔn)則；“仁者愛人”體現(xiàn)了儒家思想與人為善，營造和諧人際關(guān)系的追求。從新中國建立以來，這些個人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，一直就是我們道德規(guī)范的內(nèi)容。1949年《共同綱領(lǐng)》提出以“五愛”即“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物”為全體國民的公德。1982年《憲法》規(guī)定：“國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德”。2001年的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出20個字為公民基本道德規(guī)范，就是：“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。2006年3月，我黨提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會主義思想道德建設(shè)褒榮貶恥、我國古代的“知恥”文化傳統(tǒng)。從這些內(nèi)容中可以看出，我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這些公民個人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，與我們一直傳承的“立身行道”個人道德品行是一致的。在這里，以核心價(jià)值觀為內(nèi)核的當(dāng)代中國先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了對接。

唯物史觀認(rèn)為，歷史是人民群眾創(chuàng)造的。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展變革的決定力量。一個時代的先進(jìn)價(jià)值理念，總是與這個時代人民的勞動創(chuàng)造相結(jié)合，當(dāng)代中國先進(jìn)文化就是面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。我們不是數(shù)典忘祖的歷史虛無主義者，也不提倡文化復(fù)古主義。核心價(jià)值觀是一種德，不是對傳統(tǒng)道德理念的機(jī)械套用，照搬照抄，其中的深刻含義是把“個人的德”上升為核心價(jià)值觀，使傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求，精神境界與時代發(fā)展同步，與當(dāng)代中國先進(jìn)文化融合。這是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的改造升級，使其真正能展現(xiàn)當(dāng)代中國人民邁向民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中的精神風(fēng)貌，從而更好地弘揚(yáng)中國旋律，發(fā)出中國聲音。面對世界范圍內(nèi)思想文化交融交鋒復(fù)雜格局和改革開放、建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識形態(tài)多樣化的新特點(diǎn)，以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會風(fēng)氣，深入家庭教育，學(xué)校教育，社會教育的各個方面，對于促進(jìn)人的全面發(fā)展，社會全面進(jìn)步，積聚實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大正能量，提升國家文化軟實(shí)力有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。正如習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)的“一個民族、一個國家的核心價(jià)值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)。世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)”[1]。

二、“核心價(jià)值觀是一種德”，體現(xiàn)了中國特色社會主義道路海納百川，引領(lǐng)潮流的制度自信

核心價(jià)值觀不僅是個人的德，還是國家的德，社會的德，是一種大德。核心價(jià)值觀的國家層面，提倡“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”不但立足本國基本國情，

還吸收世界各國人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在借鑒人類一切有益政治文明的同時，又充分表現(xiàn)了中國特色社會主義制度的“大德”。

一切鮮活的歷史事實(shí)告訴我們，貧窮沒有出路，落后就要挨打。建設(shè)富強(qiáng)的現(xiàn)代化國家，是近代以來無數(shù)中華兒女追求的夢想，也就是“富國為德”。把國家經(jīng)濟(jì)搞上去，促進(jìn)國家繁榮發(fā)展，這是最大的德。改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國力和人民生活水平顯著提高，這是中國對全體國民的道德義務(wù)，更是一種道德責(zé)任。民主產(chǎn)生于近代資產(chǎn)階級革命，作為反抗封建統(tǒng)治專制制度提出的一種國家治理形式，它保障了公民直接參與國家管理和行使國家權(quán)利的自由，是人類對美好社會管理方式的訴求。在我們這個以馬克思主義為指導(dǎo)建立的無產(chǎn)階級專政國家中實(shí)施的民主，與西方資本主義國家相比無論在內(nèi)涵，目的，本質(zhì)上都有根本不同。社會主義政治制度的實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，鏟除了民主對金錢的依賴關(guān)系，從根本上保證了國家各項(xiàng)權(quán)利始終掌握在人民手中，而不是少數(shù)人手中，從而真正體現(xiàn)人民意志。可以說，核心價(jià)值觀提倡的民主，不僅有“人性”之美，還有更崇高的“德性”，是真正的民主之德。文明即人的精神文明和社會精神面貌，是現(xiàn)代化國家的重要標(biāo)志。當(dāng)代中國建設(shè)的社會主義先進(jìn)文化，立足基本國情，又面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。其最終價(jià)值目的，是在建設(shè)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，人與社會和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到個人的全面發(fā)展和精神境界的極大提高。和諧是中國人獨(dú)特的價(jià)值理念，我們倡導(dǎo)求同存異，在對立中尋找包容，是解決各種復(fù)雜社會矛盾的法寶。我們建設(shè)的和諧社會，是全體人民共同建設(shè)，共同享有的社會，又是人民各盡所能，又各得其所，和諧共處的美好社會。

同樣，核心價(jià)值觀的要求也體現(xiàn)著“社會的德”。自古至今，人們充滿了對未來美好社會的遐想。我國古代思想家老子提出“小國寡民”、“無為而治”的社會理想，提倡“治大國如烹小鮮”。儒家思想描繪了“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“大同社會”的美好愿景。近代西方啟蒙思想家，希望建立財(cái)富均等，權(quán)利平等的“烏托邦”。這些思想都蘊(yùn)含著人們對自由，平等，和諧社會的不懈追求。在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化國家的今天，我們把社會建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)統(tǒng)一起來，提到同等重要的戰(zhàn)略高度，不斷化解社會矛盾，促進(jìn)社會公平，提高社會文明程度和人民幸福感，不斷滿足人民對美好社會的需求。這一系列舉措上升到意識形態(tài)上，就是我們核心價(jià)值觀在社會層面所提倡的自由、平等、公正、法治四個方面。自由包括了人的意志自由、生存和發(fā)展的自由。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。公正即社會公平和正義。法治是治國理政的基本方式，是實(shí)現(xiàn)自由平等，公平正義的制度保證，也是實(shí)現(xiàn)國家長治久安的重要保證。習(xí)總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上講話時說“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。”把核心價(jià)值觀概況為國家的德，社會的德，正是中國特色社會主義制度，在國家管理，社會治理方面的鮮明特色和優(yōu)越性。堅(jiān)定的道路自信，理論自信，制度自信，支撐著我們的核心價(jià)值觀，這種“大德”也必將引領(lǐng)世界進(jìn)步的潮流。

三、“核心價(jià)值觀是一種德”，為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀指明了方向

使核心價(jià)值觀成為凝魂聚氣的旗幟和引領(lǐng)社會道德風(fēng)尚的標(biāo)桿，關(guān)鍵在于踐行，實(shí)踐是核心價(jià)值觀的生命。習(xí)總書記把核心價(jià)值觀歸結(jié)為一種德，就是告訴我們要以德為本，積極實(shí)踐核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延。要求我們從小的道德修養(yǎng)上做起，嚴(yán)私德，守公德，明大德。使核心價(jià)值觀刻入每個中國人的靈魂之中，養(yǎng)成良好的道德品行，讓核心價(jià)值觀這一高尚的道德情操蔚然成風(fēng)，從而形成良好的示范和帶動作用。只有這樣，才能讓核心價(jià)值觀落地生根，春風(fēng)化雨，真正成為當(dāng)代中國人民的精神支柱和民族品格。

培育社會主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵在“行”。德即“德行”，按照漢語的詞語邏輯關(guān)系解釋，“德”與“行”是統(tǒng)一的整體，是分不開的。也就是說，德的內(nèi)涵和表現(xiàn)，從來就不是空泛的文字概念，而是實(shí)打?qū)嵉男袆?，行為，品行，才能稱之為“德”。馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，道德從本質(zhì)上看是一種社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定社會道德體系的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系表現(xiàn)出來的利益直接決定道德體系的基本原則和主要規(guī)范。新中國的成立和社會主義革命的完成，使得古老的中國走上社會主義嶄新道路，確立了公有制為基礎(chǔ)的基本經(jīng)濟(jì)制度。社會主義公有制經(jīng)濟(jì)從根本上保證了生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，并為生產(chǎn)力的持續(xù)釋放，向更高水平邁進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)必然產(chǎn)生先進(jìn)的價(jià)值觀念，使核心價(jià)值觀的實(shí)踐有了厚重的物質(zhì)依托和力量源泉。把核心價(jià)值觀的要求，深入人心，實(shí)踐到工作，學(xué)習(xí)，生活的方方面面，這樣的“德行”就一定能傳遍中華大地，成為連鎖中國人精神力量的紐帶。

習(xí)總書記在對青年踐行核心價(jià)值觀時強(qiáng)調(diào)人生觀，價(jià)值觀是總開關(guān)，“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯，人生的扣子從一開始就要扣好。”由此可見，我們踐行核心價(jià)值觀時，不能“搬山填?！薄ⅰ耙苹ń幽尽?，而是要正本清源，滴水石穿，把立德樹人的教育理念，貫穿于人格培養(yǎng)的各個階段。隨著我國進(jìn)入全面深化改革，擴(kuò)大對外開放的新時期，社會主義市場經(jīng)濟(jì)在建立完善的過程中，一些消極負(fù)面影響也日益顯現(xiàn)。東西方各種文化思潮交匯混雜，主流聲音在得到弘揚(yáng)傳播的同時，也受到相當(dāng)程度的干擾，一部分人，特別是青年的價(jià)值觀變得模糊，扭曲。與此同時，在思想文化領(lǐng)域，某些別有居心團(tuán)體和個人濫竽充數(shù)，假借弘揚(yáng)“真善美”，利用社會熱點(diǎn)事件爭奪大眾輿論控制權(quán)，充當(dāng)所謂“正義衛(wèi)士”和“道德標(biāo)桿”；一些人奉行“娛樂至上”，對歷史事實(shí)和革命人物進(jìn)行戲說、歪曲、調(diào)侃甚至攻擊；炮制無底線，無節(jié)操的新聞事件和真人走秀來吸引大眾眼球，挑戰(zhàn)公序良俗，敗壞社會風(fēng)氣，這些負(fù)面因素對當(dāng)代青年樹立正確理想信念和堅(jiān)守核心價(jià)值觀提出了巨大考驗(yàn)。習(xí)總書記對青年如何養(yǎng)成核心價(jià)值觀時囑咐道“核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯：張俊華]