沈燁萍

長(zhǎng)文，就是篇幅長(zhǎng)、信息量大的文章。在初中教材中，其所占比例越來(lái)越大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，蘇教版初中語(yǔ)文教材中，字?jǐn)?shù)在2000字以上的課文，占比在40%左右。長(zhǎng)文教學(xué)，成為教師推進(jìn)大容量閱讀、提高學(xué)生閱讀能力的一條有效路徑。下面以《生命與和平相愛(ài)》一文為例，談?wù)勯L(zhǎng)文如何教得有效、學(xué)得有法。

一、長(zhǎng)文“短”教

長(zhǎng)文閱讀最大的難點(diǎn)是：信息量大，內(nèi)容龐雜，不易讀細(xì)致。很多老師采取略讀法，猶如蜻蜓點(diǎn)水般，在文章表面一掠而過(guò)。這樣的教學(xué)，看似面面俱到，其實(shí)未能深入，教師教得粗糙，學(xué)生學(xué)得“稀里糊涂”，不能很好地落實(shí)閱讀任務(wù)。據(jù)此，筆者以為，長(zhǎng)文首先要“短”教。

1.選點(diǎn)

《生命與和平相愛(ài)》被編錄在蘇教版初中語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第二單元，全文共3076字，14個(gè)小節(jié)。

文章信息大，材料雜，從何處入手、如何入手成了學(xué)生閱讀的難點(diǎn)。我們首先要求學(xué)生進(jìn)行信息的搜尋：文章包含了哪些信息？初步閱讀后，學(xué)生搜尋到了多個(gè)信息：相識(shí)戴維時(shí)為其杰出的語(yǔ)言才能所嘆服，戴維高分通過(guò)美國(guó)國(guó)務(wù)院的中文水準(zhǔn)考試，猶太民族的屬于全人類(lèi)的那些著名人物，猶太人對(duì)于本民族宗教和文化精髓的維護(hù)，戴維16歲“遠(yuǎn)東行”，戴維8歲創(chuàng)作“偵探小說(shuō)”，戴維良好的家庭氛圍，戴維父親引領(lǐng)參觀(guān)猶太會(huì)堂，戴維的“童年愿望”等。接著，我們又引導(dǎo)學(xué)生對(duì)信息作分析整合：哪些信息可整合歸類(lèi)？學(xué)生發(fā)現(xiàn)：文章雖然記敘了多個(gè)場(chǎng)面，提供了大量信息，但信息整合后只有幾個(gè)點(diǎn)：嘆戴維才能、贊猶太民族、說(shuō)家庭氛圍。我們又要求學(xué)生進(jìn)行信息的梳理：這三個(gè)信息間有著怎樣的聯(lián)系？學(xué)生反復(fù)閱讀后列出了這樣一個(gè)信息導(dǎo)圖。

戴維才能 猶太精神

個(gè)人品性、家庭氛圍、民族土壤

可以看出：“戴維才能”是文章敘述的基礎(chǔ)，是“基點(diǎn)”;“猶太精神”是由“基點(diǎn)”逐步引發(fā)、延伸的“終點(diǎn)”，文章就是圍繞這兩點(diǎn)來(lái)推進(jìn)展開(kāi)的。至此，學(xué)生豁然開(kāi)朗：閱讀時(shí)，可以將“戴維才能”作為課文學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)，挖掘“戴維才能”后的民族根源作為課文學(xué)習(xí)的路徑：戴維為什么有如此杰出的才能？“戴維杰出的才能”與“猶太精神”之間到底有怎樣的聯(lián)系？由基點(diǎn)出發(fā)，逐步走向終極點(diǎn)，也就完成了對(duì)文本內(nèi)容的聚焦，讀懂了文章。

因此，對(duì)于篇幅長(zhǎng)、信息繁雜的長(zhǎng)文，引導(dǎo)學(xué)生精準(zhǔn)聚焦，有效選點(diǎn)，是短教的關(guān)鍵。

2.取舍

取舍即剪裁、剪輯，圍繞課文的焦點(diǎn)對(duì)課文進(jìn)行大膽的舍棄、擇取，形成行文清晰、信息集中的文本，使“長(zhǎng)文”有效變短。

對(duì)《生命與和平相愛(ài)》這篇文章，我們采用的是縱取法，圍繞“戴維才能”及其背后原因，我們引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行了大膽的取舍，由3076字濃縮至800多字，將14小節(jié)刪減為6小節(jié)，學(xué)生為其取名為《戴維印象記》。它是一篇較為完整的文章，其行文思路是：戴維杰出的才能→找尋戴維才能形成的根源;保留了3個(gè)片斷：戴維杰出的語(yǔ)言才能，戴維的父母、家庭，參觀(guān)猶太會(huì)堂。

對(duì)“長(zhǎng)文”進(jìn)行取舍、剪裁，重新編輯成文，是長(zhǎng)文短教的一種策略。其取舍的角度多種多樣：可以橫切，如《藤野先生》，聚焦“偉大”二字，橫向擇取四個(gè)片斷;可以縱取，如《一面》，聚焦魯迅頑強(qiáng)、奉獻(xiàn)精神，縱向選擇四處由遠(yuǎn)及近、由粗至細(xì)的外貌描寫(xiě);可以點(diǎn)挑，如黃厚江老師教《孔乙己》，就是聚焦孔乙己的悲劇命運(yùn)，選擇了幾處寫(xiě)手的“點(diǎn)”。當(dāng)然“長(zhǎng)文改短”的形式也多種多樣：可以成一篇完整的文章，可以擇一個(gè)片斷，也可以是非連續(xù)文本的組合。

3.精讀

充分利用編輯后的文本，組織學(xué)生開(kāi)展課堂閱讀。

《生命與和平相愛(ài)》一文的教學(xué)，就是下發(fā)《戴維印象記》，讓學(xué)生進(jìn)行閱讀。

探究一：默讀《戴維印象記》，圈點(diǎn)勾畫(huà)，了解下戴維的哪些表現(xiàn)令作者驚嘆？

探究二：他為什么能創(chuàng)造出這樣的奇跡？

分解1：這是個(gè)怎樣的猶太青年？

讀文，搜尋信息

分解2：這是個(gè)怎樣的家庭？

讀文，搜尋信息

勾連——鏈接材料：猶太家庭教育的故事

探究三：戴維能創(chuàng)造奇跡，僅僅與個(gè)人、家庭有關(guān)嗎？

分解1：創(chuàng)造奇跡的還有誰(shuí)？

讀文，搜尋信息

勾連——鏈接材料：杰出的猶太人

分解2：為什么幸運(yùn)都眷顧了猶太人？這是個(gè)怎樣的民族？

讀文，搜尋信息

勾連——鏈接材料：杰出的猶太民族

總結(jié)：

猶太民族歷經(jīng)苦難，2000多年的苦難史使他們分外熱愛(ài)生命，熱愛(ài)和平，他們珍惜生命，努力爭(zhēng)取生存的和平環(huán)境，所以，猶太家庭格外珍惜親情，重視教育、知識(shí)，每個(gè)猶太人都努力求取自身的不斷發(fā)展，從而創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。而這，就是成就戴維杰出才能的根源。

通過(guò)對(duì)《戴維印象記》的閱讀探究，學(xué)生完成了個(gè)人—家庭—民族的探詢(xún)，理解了民族—家庭—個(gè)人的逐層影響，從而輕松地把握了文章的中心：戴維杰出才能的背后是熱愛(ài)和平、熱愛(ài)生命的猶太民族。

長(zhǎng)文短教的要義是精教。通過(guò)以上三環(huán)節(jié)，長(zhǎng)文很好地完成了重點(diǎn)及難點(diǎn)的突破。學(xué)生通過(guò)信息的搜集、整合與聚焦，明確了文本的重點(diǎn)，很好地選擇了閱讀的突破點(diǎn);通過(guò)選擇、刪減材料，完成了文本主體內(nèi)容的重組，避免了冗雜信息對(duì)深入閱讀的干擾;通過(guò)精讀刪改文，推進(jìn)了文章的深度閱讀，從而突破了閱讀的重難點(diǎn)。

二、長(zhǎng)文“厚”學(xué)

長(zhǎng)文短教，決不是“長(zhǎng)文少教”，長(zhǎng)文短教決不能止步于教剪輯后的“短文”。只落眼在“短”上的教，會(huì)改了“長(zhǎng)文”的味，少了“長(zhǎng)文”的味。長(zhǎng)文閱讀最終還得回歸“厚學(xué)”。

筆者在課堂的最后階段設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：

現(xiàn)在，我們一起打開(kāi)課文，重新閱讀《生命與和平相愛(ài)》。

比較兩個(gè)文本：

《戴維印象記》已經(jīng)能清楚、完整地介紹戴維的才能，并較為充分地揭示了民族精神、信仰對(duì)于個(gè)人創(chuàng)造力的深層次影響。《生命與和平相愛(ài)》還有沒(méi)有閱讀的必要？你有沒(méi)有新的發(fā)現(xiàn)？

將剪輯文本重新置于課文中，有兩個(gè)作用：第一，回歸原文，學(xué)生可以在一個(gè)完整的語(yǔ)言背景下，重新觀(guān)照文章“焦點(diǎn)”，有利于學(xué)生更好地突破重難點(diǎn)。例如：學(xué)生通過(guò)閱讀《戴維印象記》這一刪改文，較為順暢地理解了良好的家庭教育、優(yōu)秀的民族對(duì)于一個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用。但民族熱愛(ài)和平的精神對(duì)于個(gè)人的深層濡染，學(xué)生在閱讀刪改文中是體會(huì)不到的。回歸原文之后，學(xué)生將所有信息與“焦點(diǎn)”進(jìn)行勾連比照，從而發(fā)現(xiàn)：正是因?yàn)楠q太民族經(jīng)歷過(guò)苦難，它才分外熱愛(ài)和平，而這份對(duì)于和平的珍視，使得每個(gè)家庭、每個(gè)人更為珍愛(ài)生命，從而激發(fā)了生命的無(wú)限創(chuàng)造力和可能性。因此，回歸長(zhǎng)文重讀重點(diǎn)內(nèi)容，會(huì)使學(xué)生的理解、建構(gòu)更具整體性，學(xué)生對(duì)重難點(diǎn)的理解會(huì)更為深透，這種閱讀背景下的重難點(diǎn)突破才更有高度及效度。第二，回歸原文，可以讓學(xué)生的思路由對(duì)文本某一點(diǎn)的品讀延展開(kāi)來(lái)，更全面、深刻、透徹地理解作者的整體構(gòu)思、技巧及表達(dá)意圖。例如：通過(guò)閱讀，學(xué)生了解了作者想要表達(dá)的“民族精神對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用”。但回歸原文進(jìn)行比較閱讀后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了更多關(guān)于生命及和平的話(huà)題：有些學(xué)生提出，作者不僅揭示了猶太人無(wú)限創(chuàng)造力的根源，猶太民族熱愛(ài)生命、和平的信仰，還寄予了作者希望世界和平、“一切好”的美好愿望;有些學(xué)生指出，作者在文中穿插了有關(guān)中華民族的表述，她是多么希望中華民族也如猶太民族一般，永葆生生不息的活力;也有學(xué)生提出，正因?yàn)樽髡邿釔?ài)和平、熱愛(ài)生命，她才會(huì)關(guān)注一個(gè)熱愛(ài)和平、生命的民族，并以介紹民族中的一個(gè)人的方式介紹給大家……學(xué)生在回歸、比較中，思維被激發(fā)，思路被拓展，情感被點(diǎn)燃，理解也便更為深入、深刻。而立體、多角度地理解長(zhǎng)文豐富的信息及內(nèi)涵，是長(zhǎng)文閱讀的最終目的。

總之，長(zhǎng)文教學(xué)，需要教師的智慧與技巧：一是研析教材、精準(zhǔn)聚焦文本處理的智慧，二是縱橫開(kāi)合、突顯重點(diǎn)的課堂教學(xué)的智慧，三是適時(shí)回歸、因點(diǎn)循文深度引導(dǎo)的智慧。智慧的教師若能依據(jù)教材、學(xué)生的情況再進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與變式，必能使長(zhǎng)文教得巧妙，教得精致，教得有效。