楊曉輝

摘 要： 文章通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀下的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)的分析，提出藝術(shù)學(xué)從西方發(fā)生發(fā)展到中國(guó)的同時(shí)，應(yīng)該以揭示中國(guó)藝術(shù)的本質(zhì)為核心，要建立有自己特色的中國(guó)藝術(shù)學(xué)。運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的概念和表達(dá)方式來(lái)論證和闡釋中國(guó)藝術(shù)的普遍規(guī)律。

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)學(xué)理論；學(xué)科建設(shè)；中國(guó)藝術(shù)學(xué)；藝術(shù)教育；人才培養(yǎng)；思考

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

如果說(shuō)長(zhǎng)期以來(lái)藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展尚處于初級(jí)或者探索階段，那么隨著藝術(shù)學(xué)理論成為藝術(shù)學(xué)的一級(jí)學(xué)科后，框定藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科內(nèi)涵，明確藝術(shù)學(xué)理論現(xiàn)狀與解決的方法、手段等問(wèn)題，將是迫在眉睫的事情了。

一、應(yīng)建立中國(guó)藝術(shù)學(xué) 一般認(rèn)為，德國(guó)美術(shù)史家、藝術(shù)理論家康拉德·費(fèi)德勒（Konrad Fiedler，1841—1895）首先從理論上對(duì)美和藝術(shù)作出劃分，雖然他沒(méi)有提出“藝術(shù)學(xué)”一詞，卻被人尊為“藝術(shù)學(xué)之祖”[1]。德國(guó)學(xué)者瑪克斯·德索（Max Dessoir，1867—1947）于1906年出版《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)》和創(chuàng)辦的《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)雜志》，倡導(dǎo)了藝術(shù)研究與對(duì)美和美的知覺(jué)的研究的學(xué)科區(qū)分，主張藝術(shù)研究要以“藝術(shù)的本質(zhì)研究”作為根本。在德索的倡導(dǎo)下，不少學(xué)者也指出藝術(shù)是一種文化現(xiàn)象，要在廣闊的文化史背景中考察藝術(shù)的發(fā)展。以此為標(biāo)志，脫胎于美學(xué)的藝術(shù)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，它開(kāi)始成為一門(mén)擁有專門(mén)名稱和專有研究對(duì)象領(lǐng)域的獨(dú)立學(xué)科[2]（p.5）。只有到了1922年俞寄凡譯日本的黑田鵬信《藝術(shù)學(xué)綱要》一書(shū)出版后，中國(guó)一些學(xué)者相繼才在文章著述中使用“藝術(shù)學(xué)”這一學(xué)科稱謂。如宗白華先生從德國(guó)留學(xué)回國(guó)，于1926-1928年撰寫(xiě)藝術(shù)學(xué)講稿在今天的東南大學(xué)以“藝術(shù)學(xué)”為題講課。之后又經(jīng)歷了張澤厚的著作《藝術(shù)學(xué)大綱》，陳中凡的論文《藝術(shù)科學(xué)的起源、發(fā)展及其派別》，蔡儀的《新藝術(shù)論》等等，這些都是在20世紀(jì)上半葉我國(guó)藝術(shù)學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀與成果。然而，也可以說(shuō)我國(guó)最初的藝術(shù)學(xué)理論研究與學(xué)科體系都是從西方引進(jìn)的，諸多的探索和理論思維都是建立在西方理論思維和審美視角基礎(chǔ)之上的，與中國(guó)土生土長(zhǎng)的獨(dú)特的藝術(shù)特色和審美理想還未得到對(duì)接與交融。這種狀態(tài)一直持續(xù)到我國(guó)改革開(kāi)放20世紀(jì)80年代，才有不少學(xué)者、藝術(shù)家、理論家從中國(guó)藝術(shù)自身的特點(diǎn)與審美內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)看待中國(guó)藝術(shù)以及中國(guó)藝術(shù)學(xué)，并開(kāi)始呼吁建立中國(guó)藝術(shù)學(xué)來(lái)確立藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位。直到20世紀(jì)90年代中期，經(jīng)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科評(píng)議組張道一等人的大力倡導(dǎo)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)在藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科中增列了作為二級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)[3]。1994年6月在張道一先生的主持下，東南大學(xué)建立了中國(guó)第一個(gè)藝術(shù)學(xué)系，并獲得二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)的博士學(xué)位授予權(quán)，開(kāi)始了藝術(shù)學(xué)博士研究生的培養(yǎng)。此后，從北京大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)、河北大學(xué)等開(kāi)始，各大學(xué)藝術(shù)學(xué)系（院）在全國(guó)范圍內(nèi)迅速發(fā)展起來(lái)。然而，從上個(gè)世紀(jì)開(kāi)始，隨著西學(xué)東漸的潮流，近代文化思潮受到西方思維體系的影響，藝術(shù)學(xué)研究也長(zhǎng)期籠罩在西方藝術(shù)史研究的知識(shí)體系下，一改我國(guó)古典研究形態(tài)的藝術(shù)學(xué)著作和藝術(shù)史論著作的體系。雖然在特定的歷史階段顯示出這種西學(xué)體系重邏輯、重理性的優(yōu)點(diǎn)，但是也可以清楚地看到，近50多年來(lái)，特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)藝術(shù)研究的一大批著作及有影響的論文，已經(jīng)比較明顯地疏離傳統(tǒng)的古典藝術(shù)理論研究方式，試圖以理性分析的方法解析藝術(shù)本體及藝術(shù)現(xiàn)象，甚至不少學(xué)者將外來(lái)的新的綜合性研究方法作為自己藝術(shù)研究的方法論基礎(chǔ)[2]（p.10）。這些都是很難能夠從本質(zhì)上解釋中國(guó)藝術(shù)問(wèn)題的。

又如2012年4月19日下午，張道一先生在東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的講座中呼吁和強(qiáng)調(diào)：“要建立中國(guó)的藝術(shù)學(xué)”，并用諸多的故事說(shuō)明中國(guó)藝術(shù)是發(fā)生在中國(guó)這個(gè)特定時(shí)空中，不能照搬或演繹西方藝術(shù)理論來(lái)解釋中國(guó)諸多藝術(shù)。只有通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史、社會(huì)、藝術(shù)現(xiàn)象等諸多因素的深入關(guān)注與研究，才能對(duì)其從理論的高度作出普遍性、規(guī)律性的解釋。無(wú)論是西方的傳統(tǒng)美學(xué)、還是20世紀(jì)上半葉的德國(guó)藝術(shù)科學(xué)和當(dāng)代西方的藝術(shù)哲學(xué)，它們都不可能替代中國(guó)藝術(shù)學(xué)的研究，我們必須有自己獨(dú)特的研究對(duì)象和內(nèi)容。我們解釋藝術(shù)現(xiàn)象過(guò)程中，要首先基于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的理論思維和表達(dá)方式，運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)的概念和語(yǔ)言表達(dá)方式，通過(guò)中國(guó)人自己的思維方式來(lái)論證和闡釋中國(guó)藝術(shù)的普遍規(guī)律。這樣，在新的藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)上，我們首先必須清楚在以往的研究中存在的問(wèn)題。重新正確處理外來(lái)藝術(shù)理論與傳統(tǒng)藝術(shù)理論之間的關(guān)系，從中國(guó)藝術(shù)自身的藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)規(guī)律出發(fā)來(lái)進(jìn)行藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)，這也是藝術(shù)學(xué)理論在學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

二、應(yīng)搞好藝術(shù)學(xué)理論基礎(chǔ)教育和人才培養(yǎng)機(jī)制

若重新審視當(dāng)下藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)與發(fā)展之現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)對(duì)藝術(shù)學(xué)理論的期望和實(shí)際情況尚有差異。如有學(xué)者評(píng)論道：“一般藝術(shù)學(xué)”教師來(lái)路太雜， 著作與論文多泛泛而談，少有人拿得出自身學(xué)術(shù)的專長(zhǎng)或者絕活；研究生什么都學(xué)什么都沒(méi)學(xué)透，缺乏“特殊藝術(shù)學(xué)”亦即“門(mén)類藝術(shù)學(xué)”研究生堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。這種情形嚴(yán)重影響到本學(xué)科的人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)[4]。因此，藝術(shù)學(xué)理論的基礎(chǔ)教育和人才培養(yǎng)是解決這些問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提。如何做好藝術(shù)學(xué)理論的基礎(chǔ)教育和人才培養(yǎng)，就必須清楚藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王廷信先生在為藝術(shù)學(xué)理論撰寫(xiě)一級(jí)學(xué)科簡(jiǎn)介時(shí)是這樣表述的：“藝術(shù)學(xué)理論旨在打通各門(mén)藝術(shù)之間的壁壘，通過(guò)各門(mén)類藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，構(gòu)建涵蓋各門(mén)藝術(shù)的普遍規(guī)律的宏觀理論體系?！緦W(xué)科的研究對(duì)象為各類藝術(shù)現(xiàn)象，旨在從各類藝術(shù)現(xiàn)象中探尋藝術(shù)的普遍規(guī)律。藝術(shù)現(xiàn)象是指發(fā)生在歷史或當(dāng)下、發(fā)生于不同藝術(shù)門(mén)類中的各類藝術(shù)事象。本學(xué)科力圖在不同藝術(shù)門(mén)類當(dāng)中尋找制約藝術(shù)現(xiàn)象的普遍規(guī)律。”[5]由此可見(jiàn)，藝術(shù)學(xué)的研究對(duì)象是各門(mén)類藝術(shù)現(xiàn)象，目的是從各個(gè)門(mén)類藝術(shù)當(dāng)中探尋制約藝術(shù)現(xiàn)象的普遍規(guī)律。藝術(shù)學(xué)理論所承擔(dān)的使命就是在藝術(shù)形式多樣，表現(xiàn)方式日益更新的當(dāng)代，去打通各個(gè)門(mén)類之間的“壁壘”，尋找藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律，從而對(duì)其他門(mén)類藝術(shù)學(xué)科起到指導(dǎo)與引領(lǐng)的意義。所以，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科是既不能脫離其他四個(gè)一級(jí)學(xué)科，又是與其他四個(gè)一級(jí)學(xué)科有本質(zhì)的區(qū)別。

通過(guò)歸納藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)實(shí)際情況，我們要在清楚藝術(shù)學(xué)學(xué)科性質(zhì)和所承擔(dān)的歷史使命、責(zé)任的基礎(chǔ)上，思考以下幾個(gè)方面：1.在國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部公布藝術(shù)學(xué)上升為門(mén)類與文學(xué)并列的同時(shí)，在全國(guó)藝術(shù)學(xué)培養(yǎng)單位廣泛開(kāi)展學(xué)習(xí)與討論，使以高校、科研單位為代表的廣大藝術(shù)學(xué)研究及培養(yǎng)單位首先弄清楚藝術(shù)學(xué)成為獨(dú)立的門(mén)類的意義。并逐步清晰藝術(shù)學(xué)理論與其他四個(gè)一級(jí)學(xué)科之間的關(guān)系，以及所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任與使命。最終在學(xué)術(shù)界建立正確的藝術(shù)學(xué)理論研究目標(biāo)及人才培養(yǎng)機(jī)制。2.發(fā)揮三種藝術(shù)人才培養(yǎng)類型的特色，協(xié)調(diào)好幾個(gè)培養(yǎng)單位之間相互協(xié)作能力，從自己學(xué)科實(shí)際出發(fā)，正確處理藝術(shù)學(xué)理論與其他四個(gè)一級(jí)學(xué)科的關(guān)系。比如說(shuō)綜合類大學(xué)要發(fā)揮自己學(xué)科健全、視野寬廣的特色，但又要學(xué)習(xí)專業(yè)院校對(duì)門(mén)類知識(shí)的深入；專業(yè)院校做好門(mén)類藝術(shù)研究的同時(shí)，又要有宏觀的理論思維；綜合藝術(shù)學(xué)院要發(fā)揮自己先天條件，開(kāi)拓思維，既要有扎實(shí)的門(mén)類藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，又要能夠形成引領(lǐng)其他四個(gè)一級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)學(xué)科。3.明確藝術(shù)學(xué)理論基礎(chǔ)教育的重要性，建議我國(guó)九年義務(wù)教育階段的藝術(shù)素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)上要有宏觀的藝術(shù)學(xué)理論思維做指導(dǎo)。教材和學(xué)習(xí)方法要多借鑒近年來(lái)藝術(shù)學(xué)理論領(lǐng)域的研究成果，從而促進(jìn)藝術(shù)素質(zhì)教育的普及。4.如果從藝術(shù)學(xué)理論二級(jí)學(xué)科的設(shè)置：藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理與創(chuàng)意這四個(gè)專業(yè)的特點(diǎn)來(lái)看[6]，筆者建議在藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)這三個(gè)專業(yè)，以招收研究生（碩士、博士）為主，招生對(duì)象主要以有門(mén)類學(xué)習(xí)經(jīng)歷與文藝學(xué)、美學(xué)背景的本科生、碩士為主。對(duì)于二級(jí)學(xué)科中藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意這個(gè)專業(yè)，其涉及專業(yè)門(mén)類更為廣泛，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)學(xué)科都要有所交叉應(yīng)用。遂也以招收研究生（碩士、博士）為主，招生對(duì)象范圍則可更廣。5.各個(gè)藝術(shù)學(xué)理論教育和人才培養(yǎng)單位，要嚴(yán)把藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)研究生（碩士、博士）畢業(yè)論文關(guān)。要求研究生畢業(yè)論文要具備藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的基本屬性，嚴(yán)格杜絕藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的研究生畢業(yè)論文屬性與門(mén)類學(xué)科重疊現(xiàn)象，從而使藝術(shù)學(xué)理論研究成果真正突出本專業(yè)的特色。

綜上所述，我們一定要弄清楚中國(guó)藝術(shù)的本質(zhì)，要建立有自己特色的中國(guó)藝術(shù)學(xué)。運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的概念和語(yǔ)言表達(dá)方式，通過(guò)中國(guó)人自己的思維方式來(lái)論證和闡釋中國(guó)藝術(shù)的普遍規(guī)律。對(duì)藝術(shù)理論的研究與追問(wèn)，是每個(gè)藝術(shù)工作者的職責(zé)與義務(wù)。 （責(zé)任編輯：帥慧芳）

參考文獻(xiàn)：

[1] [日]竹內(nèi)敏雄主編，池學(xué)鎮(zhèn)譯.美學(xué)百科詞典[Z].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1987.68.

[2]王文章.中國(guó)藝術(shù)學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)[J].文藝研究，2011，（06）：5.

[3]凌繼堯.藝術(shù)學(xué)：誕生與形成[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，1998，（04）：84.

[4]長(zhǎng)北.論“一般藝術(shù)學(xué)”學(xué)者素養(yǎng)與人才培養(yǎng)[J].文化藝術(shù)研究，2011，（03）：121.

[5]王廷信.藝術(shù)學(xué)理論的使命與地位[J].藝術(shù)百家，2011，（04）：24.

[6]凌繼堯.藝術(shù)學(xué)理論的二級(jí)學(xué)科的設(shè)置[J].藝術(shù)百家，2011，（04）：22.