孫曉勇

(蘭州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

近年來(lái)筆者作為中國(guó)巖畫(huà)研究中心的研究成員，曾先后兩次參與中國(guó)東北赤峰巖畫(huà)考察隊(duì)，在以赤峰為中心的西遼河流域進(jìn)行古代巖畫(huà)考古田野調(diào)查。尤其是第二次的翁牛特旗巖畫(huà)普查，是第一次大規(guī)模系統(tǒng)性的調(diào)查與整理。在張亞莎教授的指導(dǎo)下，由中國(guó)巖畫(huà)研究中心的考古學(xué)專(zhuān)業(yè)碩博研究生及本科生等28人，聯(lián)合內(nèi)蒙古翁牛特旗文化局、博物館和赤峰衛(wèi)校等單位組成了“中國(guó)巖畫(huà)研究中心翁牛特旗巖畫(huà)考察隊(duì)”。通過(guò)為赤峰翁牛特旗轄區(qū)內(nèi)的巖畫(huà)點(diǎn)建立“巖畫(huà)身份證”的方式，做了較為科學(xué)、全面的調(diào)查記錄和資料整理，獲得了最新的巖畫(huà)資料，填補(bǔ)了西遼河流域赤峰巖畫(huà)研究資料中科學(xué)數(shù)據(jù)的空白。

一、赤峰翁牛特旗人面巖畫(huà)

翁牛特在蒙古語(yǔ)中意為“諸王所在之地”，位于內(nèi)蒙古赤峰市中部，地理坐標(biāo)東經(jīng)117°49'～120°43'、北緯42°26'～43°25'之間，屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候區(qū)。本區(qū)地勢(shì)西高東低，地面由西向東緩慢傾斜，西部為中山臺(tái)地，中部為低山丘陵，東部為平原沙區(qū)［1］(P85)，處于由西遼河流域的西拉木倫河與老哈河兩大河流環(huán)抱的三角地帶，北接大興安嶺西南段余脈，南鄰燕山山脈支脈七老圖山北端山脈。

翁牛特旗巖畫(huà)不僅處在整個(gè)西遼河流域巖畫(huà)的中心區(qū)域，也處在北方“邊地‘C’字半月形文化傳播帶”的東分布帶的起點(diǎn)位置上，還處在作為獨(dú)立系列的北方巖畫(huà)帶與東部巖畫(huà)帶甚至與環(huán)北太平洋沿岸人面巖畫(huà)帶等交錯(cuò)重疊的關(guān)鍵位置上;經(jīng)濟(jì)形態(tài)上位于中原農(nóng)耕文化區(qū)與北方草原游牧文化區(qū)交錯(cuò)的核心地帶。由此可見(jiàn)赤峰翁牛特旗巖畫(huà)的地理位置的重要性①筆者導(dǎo)師、著名藝術(shù)史及巖畫(huà)學(xué)家張亞莎教授曾在2011年的中國(guó)巖畫(huà)研究中心第一次特邀研究員工作會(huì)議上提到赤峰巖畫(huà)在中國(guó)巖畫(huà)研究整個(gè)戰(zhàn)略格局中的特殊性與重要性。在西遼河流域人面巖畫(huà)研究中，筆者有幸得到恩師的悉心指導(dǎo)以及著名考古學(xué)及巖畫(huà)學(xué)家湯惠生教授的指點(diǎn)。。

關(guān)于巖畫(huà)點(diǎn)的劃分，國(guó)際巖畫(huà)委員會(huì)主席意大利埃曼努爾·阿納蒂(Emmanuel Anati)在《世界巖畫(huà)研究概況——一份送給聯(lián)合國(guó)科教文組織的報(bào)告》中指出:“巖畫(huà)‘地點(diǎn)’是指有巖畫(huà)的地方，‘地點(diǎn)’的邊界，要在最靠邊的圖形以外500米的地方，再?zèng)]有其他圖形，從東南西北四個(gè)方向看都是如此。比如說(shuō)，兩組圖形之間沒(méi)有形象的地段，超過(guò)500米的，那就可以被認(rèn)為兩個(gè)不同的的‘地點(diǎn)’。”［2］(P396)此次翁牛特旗巖畫(huà)調(diào)查基本依據(jù)此國(guó)際慣例。

關(guān)于巖畫(huà)點(diǎn)的巖畫(huà)圖像編碼，我們采用了最小地名的命名原則，用巖畫(huà)所在的當(dāng)?shù)厣襟w名稱(chēng)的漢語(yǔ)拼音首字母來(lái)表示地點(diǎn)、調(diào)查測(cè)量順序，并結(jié)合時(shí)間進(jìn)行編碼。例如2012NWbmzY01-①，即表示2012年內(nèi)蒙古(N)翁牛特旗(W)白廟子山(bmz)第1處巖畫(huà)點(diǎn)(Y01)第1幅巖畫(huà)圖像(①)。但由于翁牛特旗巖畫(huà)圖像比較密集且有些畫(huà)面較小，并未按照國(guó)際慣例通行的超過(guò)25米重新編碼的規(guī)則，而采用凡是不在同一塊巖石之上的畫(huà)面都重新編碼的方式。本文所用人面巖畫(huà)圖像，仍將采用赤峰翁牛特旗巖畫(huà)調(diào)查時(shí)的巖畫(huà)圖像編碼②見(jiàn)2012年中國(guó)巖畫(huà)研究中心在翁牛特旗巖畫(huà)調(diào)查中的巖畫(huà)數(shù)據(jù)圖像編碼，中國(guó)巖畫(huà)研究中心編《赤峰翁牛特旗巖畫(huà)調(diào)查報(bào)告》(內(nèi)部資料)，2012年。。

翁牛特旗人面巖畫(huà)雖是發(fā)現(xiàn)最晚的巖畫(huà)地區(qū)，但資源非常豐富。目前所發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)主要分布在白廟子山、箭眼山、大黑山、牦牛海山等4個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)，尤其白廟子山和箭眼山巖畫(huà)具有翁牛特旗人面巖畫(huà)的典型性。據(jù)翁牛特旗巖畫(huà)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，共記錄到巖畫(huà)75處，109幅畫(huà)面，376個(gè)單體圖像。其中翁牛特旗人面巖畫(huà)圖像所占比例大約在60%，從整個(gè)中國(guó)人面巖畫(huà)分布區(qū)域來(lái)看，屬于相當(dāng)密集的區(qū)域之一。

翁牛特旗人面巖畫(huà)分為有外輪廓(圖1)和無(wú)外輪廓(圖2、圖3)兩種類(lèi)型，均磨刻在相對(duì)獨(dú)立的巨石上。共同的顯著特征是用兩個(gè)并列的同心圓來(lái)表示眼睛，中心小凹穴表示瞳孔或眼球。制作技法均使用磨刻法，線(xiàn)條磨痕為凹槽，呈“U”形，線(xiàn)條較整齊，磨痕深且寬，深度可達(dá)1cm，寬度在1～1．5cm。有的在兩個(gè)同心圓眼睛的上下左右位置上，磨刻出四個(gè)對(duì)稱(chēng)的小凹穴;有的在同心圓眼睛中間磨刻出一個(gè)豎凹槽和兩個(gè)小凹穴，可能表示鼻子;還有在眼睛及鼻子的下面也磨刻出一排由多條短豎凹槽的短線(xiàn)條，可能表示嘴巴或牙齒，抑或胡須;也有的在眼睛上部刻出多條短豎凹槽放射線(xiàn)。

從翁牛特旗人面巖畫(huà)圖像上觀(guān)察，制作得如此精細(xì)，且顯得非常工整、莊重，都采取巖畫(huà)中最為原始且最費(fèi)工時(shí)的磨刻技法，磨痕凹槽很深、很寬，顯然是長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)磨刻的結(jié)果，可見(jiàn)巖畫(huà)制作者的態(tài)度是絕對(duì)虔誠(chéng)與專(zhuān)注的，并可能有族群中多人參與制作。這些既反映出制作人面巖畫(huà)所付出的巨大社會(huì)成本，也體現(xiàn)了原始族群的巨大精神力量。

二、赤峰翁牛特旗人面巖畫(huà)的制作技法

翁牛特旗人面巖畫(huà)的磨刻制作技法給人的直觀(guān)感受，是它深深的線(xiàn)條磨刻刻痕。磨刻法是巖畫(huà)最早的制作技法已成為大多數(shù)巖畫(huà)學(xué)家的共識(shí)。例如曾對(duì)非洲北部巖畫(huà)的凹槽刻痕以及巖畫(huà)刻紋表層作了大量研究的法國(guó)史前考古學(xué)家格·弗拉曼(G Framme)，推測(cè)指出早期巖畫(huà)的巖刻采用的這種磨刻技術(shù)是完成巖刻制作的最初階段［5］(P5)?？脊偶皫r畫(huà)研究的前輩蓋山林通過(guò)多年的考察，證實(shí)格弗拉曼的論點(diǎn)是正確的，并認(rèn)為我國(guó)北方巖畫(huà)中磨刻巖畫(huà)的時(shí)代是最早的［6］(P12)。

磨刻法(或稱(chēng)輪廓磨刻法)是史前巖畫(huà)早期的制作技法。宋耀良認(rèn)為，這種磨刻技法制作的人面巖畫(huà)圖像是最早出現(xiàn)的，創(chuàng)作年代大致始于距今7000年的新石器時(shí)代早中期，采用石器工具磨制法，而止于距今3000年的青銅時(shí)代，晚期采用金屬利器敲鑿法［7］(P83，P207)。

中國(guó)人面巖畫(huà)文化發(fā)生的大體時(shí)間，應(yīng)在新石器時(shí)代早期到青銅時(shí)代。蓋山林認(rèn)為，陰山人面巖畫(huà)主要應(yīng)是新石器時(shí)代的作品，下限不晚于青銅時(shí)代［8］(P343)。陳兆復(fù)也認(rèn)為我國(guó)人面巖畫(huà)的大多數(shù)人面巖刻屬于新石器時(shí)代［9］(P216-217)。田廣林認(rèn)為西遼河流域的陰河、英金河巖畫(huà)年代相當(dāng)于紅山文化至夏家店下層文化時(shí)期，稍晚的二期巖畫(huà)屬夏家店上層文化時(shí)期的作品［10］。

翁牛特旗人面巖畫(huà)在整個(gè)西遼河流域巖畫(huà)中是磨痕最深最寬的巖畫(huà)類(lèi)型。結(jié)合這類(lèi)型人面巖畫(huà)圖像的磨刻制作技法，觀(guān)察其粗大且深的磨刻線(xiàn)條刻痕，能直觀(guān)感受到人面巖畫(huà)古老的性格及其創(chuàng)作年代的久遠(yuǎn)。翁牛特旗人面巖畫(huà)的大致年代，也應(yīng)框定在新石器時(shí)代早期到青銅時(shí)代。

三、翁牛特旗人面巖畫(huà)考古年代分析

如何斷定遠(yuǎn)古巖畫(huà)創(chuàng)作年代，一直以來(lái)是巖畫(huà)學(xué)研究中難以破解的世界性難題之一［11］。世界巖畫(huà)組織聯(lián)合會(huì)執(zhí)行主席、澳大利亞著名巖畫(huà)學(xué)家羅伯特·貝納里克(Robert G．Bednarik)認(rèn)為:“從事巖畫(huà)研究中，現(xiàn)階段最為棘手的問(wèn)題之一是對(duì)巖畫(huà)創(chuàng)作年代的斷定，并在未來(lái)一定時(shí)間內(nèi)難以完全攻破的科學(xué)尖端。”［12］(P10)

翁牛特旗人面巖畫(huà)均為露天磨刻，自然風(fēng)化嚴(yán)重，以致無(wú)法使用嚴(yán)格的考古地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)等方法。但是我們知道西遼河流域考古學(xué)文化非常豐富，且史前考古文化發(fā)展序列比較完整清晰，依次排定為興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化、后紅山文化(小河沿文化)、夏家店下層文化、夏家店上層文化。根據(jù)考古發(fā)掘資料和C14測(cè)年數(shù)據(jù)，西遼河流域史前文化在公元前8000～公元前3000之間［13］。當(dāng)?shù)乜脊盼幕蛄械耐暾?，?duì)于巖畫(huà)年代的推斷能夠給予更多的證據(jù)支持。

西遼河流域巖畫(huà)與西遼河流域史前考古文化之間的關(guān)系，也一直為人們所關(guān)注。翁牛特旗人面巖畫(huà)處在西遼河流域史前考古文化的核心區(qū)域，可采用藝術(shù)史圖像學(xué)理念以及相關(guān)考古學(xué)等方法，對(duì)翁牛特旗人面巖畫(huà)進(jìn)行細(xì)致的圖像比較與客觀(guān)分析?？梢罁?jù)可靠的考古學(xué)出土材料尋找相關(guān)線(xiàn)索，以考古學(xué)的出土器物年代作為參照，根據(jù)人面巖畫(huà)的圖像造型風(fēng)格與出土器物進(jìn)行對(duì)比來(lái)框定翁牛特旗人面巖畫(huà)創(chuàng)作的年代范圍，在一定程度上推斷出相對(duì)合理的時(shí)間年代框架。

翁牛特旗人面巖畫(huà)主要集中分布在白廟子山巖畫(huà)遺址和箭眼山巖畫(huà)遺址，圖像也較為典型。

白廟子山巖畫(huà)遺址位于翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)約40公里，西拉木倫河南岸的荒漠草灘中，地貌特征為低山丘陵。山脈呈南北走向，南北長(zhǎng)約2公里，東西寬約500米，巖畫(huà)遺址點(diǎn)GPS坐標(biāo)為東經(jīng)119°21'39．5″，北緯43°08'50．2″，海拔高程534米①根據(jù)2012年中國(guó)巖畫(huà)研究中心翁牛特旗巖畫(huà)調(diào)查的數(shù)據(jù)，中國(guó)巖畫(huà)研究中心編《赤峰翁牛特旗巖畫(huà)調(diào)查報(bào)告》(內(nèi)部資料)，2012年。。白廟子山的巖畫(huà)數(shù)量多，比較集中，且周邊地區(qū)史前遺跡較為豐富。

人面巖畫(huà)與其附近有關(guān)的遺址、遺跡和出土器物之間存在著相關(guān)性［14］。湯惠生關(guān)注了人面巖畫(huà)紋飾與多種典型出土遺物上飾有人(獸)面紋飾之間的關(guān)系。王建新認(rèn)為，與可靠的考古發(fā)掘出土的遺物形式完全相符，就可以和巖畫(huà)圖像相互印證，才能給巖畫(huà)年代斷定提供一些依據(jù)，應(yīng)注意與巖畫(huà)相關(guān)的周邊史前居住遺跡和墓葬之間存在著共存關(guān)系進(jìn)行綜合研究［15］。李福順也提到巖畫(huà)斷代所采取的主要方法之一，是根據(jù)巖畫(huà)與出土器物之間相對(duì)照來(lái)推測(cè)巖畫(huà)年代［16］。

梳理翁牛特旗人面巖畫(huà)圖像與當(dāng)?shù)厥非拔幕魑飯D案的內(nèi)在關(guān)系，可以運(yùn)用圖像比較學(xué)的方法來(lái)為巖畫(huà)斷代。蒙古巖畫(huà)學(xué)者道爾吉認(rèn)為:“相似巖畫(huà)間在風(fēng)格和內(nèi)容上的對(duì)照，這些巖畫(huà)同斷代可靠的出土物之間的一致點(diǎn)，可使斷代工作得以著手進(jìn)行?！保?7］(P22)關(guān)于利用考古學(xué)方法的有利條件對(duì)巖畫(huà)進(jìn)行斷定，上世紀(jì)前蘇聯(lián)豐富的研究成果值得注意。例如前蘇聯(lián)巖畫(huà)學(xué)者B．魯霍和Π．薩爾瓦斯在巖畫(huà)所在的附近山崖腳下勘察時(shí)，在未被擾動(dòng)的土層中發(fā)現(xiàn)了兩件箭鏃器物材料，根據(jù)這些箭鏃的類(lèi)型和巖畫(huà)的圖像風(fēng)格、題材類(lèi)型等圖像學(xué)比較的方法，認(rèn)為它們與巖畫(huà)屬于同一年代，從而對(duì)芬蘭的阿斯圖萬(wàn)薩爾米巖畫(huà)進(jìn)行斷代［18］(P280)。前蘇聯(lián)考古學(xué)者把蒙古國(guó)的哈楚勒?qǐng)D和伊赫-騰格里-阿姆等兩處巖畫(huà)的類(lèi)似材料同塔加爾青銅時(shí)代出土的鹿形金屬牌飾遺存進(jìn)行比較后，發(fā)現(xiàn)相似的題材和風(fēng)格，看到巖畫(huà)上鹿形特征具有“斯基泰野獸風(fēng)格”［19］(P24)。A．H．柏恩施坦(A．H．вернштам)注意到某些巖畫(huà)的典型特點(diǎn)是鑿刻軀干時(shí)有骨架線(xiàn)條，這類(lèi)巖畫(huà)最為相似的現(xiàn)象是在亞洲草原廣泛流傳的“匈奴風(fēng)格”［20］(P24)?？梢?jiàn)以巖畫(huà)的題材、風(fēng)格與已知可靠年代出土器物的相似圖像對(duì)比來(lái)推斷巖畫(huà)創(chuàng)作年代的方法是有意義的。

可提供參考的西遼河流域翁牛特旗巖畫(huà)周邊的考古發(fā)掘材料中，位于白廟子山巖畫(huà)北面的西拉木倫河北岸的赤峰巴林右旗西遼河流域紅山文化那斯臺(tái)遺址，根據(jù)巴林右旗那斯臺(tái)遺址調(diào)查報(bào)告，出土1件透雕圓孔并列同心圓紋眼睛的石片加工橢圓形石質(zhì)人面飾品，眼睛下面有外凸嘴巴，也似牙齒［21］(圖5)。通過(guò)仔細(xì)比較不難看出，白廟子山編號(hào)2012NWbmzY01-②人面巖畫(huà)(圖4)與此地紅山文化人面石飾有許多共同點(diǎn)，如都具有同心圓式的雙環(huán)形眼睛，眼睛的下面都有類(lèi)似的牙齒，可以說(shuō)兩個(gè)圖像的構(gòu)成元素完全對(duì)應(yīng)。

在白廟子山人面巖畫(huà)中，最引人注目、最具特色的就是位于白廟子山中段東側(cè)、被稱(chēng)為“巨薯石”②“巨薯石”是白廟子山的一塊巨石，因這塊巖石形似一個(gè)巨大的紅薯而得名，石頭上的巖畫(huà)非常最密集，稱(chēng)為巨薯石巖畫(huà)。經(jīng)筆者參加的“中國(guó)巖畫(huà)研究中心翁牛特旗巖畫(huà)考察隊(duì)”白廟子山調(diào)查小組對(duì)巨薯石上的巖畫(huà)仔細(xì)辨析，確認(rèn)上面密布著15個(gè)形態(tài)各異的眼睛人面巖畫(huà)，巖石頂部還有19個(gè)排列似星象的凹穴巖畫(huà)。數(shù)據(jù)來(lái)源:2012年中國(guó)巖畫(huà)研究中心翁牛特旗巖畫(huà)調(diào)查的數(shù)據(jù)。的巖石上的編號(hào)為2012NWbmzY01-①的人面巖畫(huà)(圖6)。巖畫(huà)面向東南方向，線(xiàn)條光滑整齊呈“U”形深凹槽，雙目為同心圓紋。該巖畫(huà)無(wú)論在制作技法上，還是藝術(shù)表現(xiàn)手法上，在翁牛特旗人面巖畫(huà)中最具典型性。而巴林右旗白音漢蘇木那斯臺(tái)紅山文化遺址出土的圓雙目玉蟬［21］，首端以突出同心圓紋作為雙目(圖7)，與白廟子山眼睛人面巖畫(huà)十分相似。

編號(hào)為2012NWbmzY01-③的人面巖畫(huà)(圖8)，也是一幅很具特色的人面巖畫(huà)，在白廟子山“巨薯石”右下角，面向東偏東北方向，磨刻。西遼河流域紅山文化遺址出土的圓目獸面玦形龍，也稱(chēng)“玉豬龍”(圖9)，亦為紅山文化玉器中最具代表性的玉禮器。比較后發(fā)現(xiàn)，二者在眼睛紋飾整體構(gòu)思上極為相似。最醒目的是浮雕圓眼，眼睛外形呈水滴狀，突出圓睛巨吻，獠牙突出，制作技法上都采用了凹槽線(xiàn)雕磨刻法。這類(lèi)器物更加強(qiáng)調(diào)的是對(duì)大大的圓目的刻畫(huà)，這在西遼河流域史前文化中是有傳統(tǒng)的。研究紅山巖畫(huà)的翁牛特旗巖畫(huà)學(xué)者吳甲才也認(rèn)為這幅人面巖畫(huà)與紅山文化出土的玉豬龍面極為相似，稱(chēng)這幅人面巖畫(huà)為“玉豬龍面”巖畫(huà)［22］(P13)。

藝術(shù)史及巖畫(huà)學(xué)家張亞莎認(rèn)為:“翁牛特旗人面巖畫(huà)與紅山玉器圖案的相似性，就應(yīng)該屬于這類(lèi)確鑿證據(jù)之一?！保?3］(P118)位于白廟子山中段西側(cè)、裸露在地面巖石上的編號(hào)為2012NWbmzY03的人面巖畫(huà)(圖10)，也是一幅很值得關(guān)注的人面巖畫(huà)，磨刻一雙同心圓紋的眼睛，眼睛下面有七道短線(xiàn)，可能代表牙齒或嘴巴。與之在整體造型上如出一轍的是赤峰巴林右旗博物館藏紅山文化神人獸面石飾(圖11)。與此人面巖畫(huà)可比較的還有紅山文化勾云形玉器，如美國(guó)佛利爾美術(shù)館藏品紅山文化時(shí)期“眼睛紋”勾云形玉器［24］(圖12)，也被稱(chēng)為“帶齒動(dòng)物面紋玉飾”［25］。這類(lèi)器物多數(shù)為傳世文物，學(xué)界共認(rèn)為是紅山文化遺物。雖然對(duì)這類(lèi)“勾云形玉器”在圖像學(xué)上解讀有著很大分歧，但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為表現(xiàn)的是眼睛。如孫機(jī)認(rèn)為，紅山文化中的某些勾云形玉器就是對(duì)眼睛的模仿［26］(P164)。王仁湘也認(rèn)為紅山文化勾云形玉器表現(xiàn)的是神目(玉眼)［27］(2001-7-22)。許多研究者還注意到巴林右旗博物館藏紅山文化神人獸面石飾與一些“勾云形玉器”圖案的聯(lián)系［28］(P168)。編號(hào)為2012NWbmzY03人面巖畫(huà)與這兩件器物紋飾在圖像上比較，三者在構(gòu)圖造型上有很高的相似度。

另外，在制作手法上，人面巖畫(huà)和紅山文化玉器都使用槽磨制手法，人面巖畫(huà)使用了凹槽磨制手法，線(xiàn)條磨痕的寬度和深度均十分勻稱(chēng)。尤其在玉器表面也特意使用槽磨手法制出來(lái)的一種極為特殊的瓦溝紋飾［29］(P161)十分規(guī)整，似乎和翁牛特旗人面巖畫(huà)在技法上有承繼關(guān)系。

通過(guò)對(duì)翁牛特旗白廟子山人面巖畫(huà)與西遼河流域紅山文化遺存中人面石飾品、某些“眼睛紋”玉器等圖像的比較，可以看出它們?cè)谥谱骷挤?、?gòu)圖處理、表現(xiàn)手法上有很多相似相同之處。根據(jù)處于紅山文化晚期的勾云形玉器，以及紅山文化玉器遺存年代大體上限距今6000年，下限距今5000年之間，可以大致推斷出翁牛特旗白廟子山人面巖畫(huà)年代在距今5000年左右，即可能在公元前6000～4000公元前之間。

箭眼山巖畫(huà)遺址位于翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)下泡子嘎查以東500米處，地貌特征為低山丘陵。巖畫(huà)遺址點(diǎn)的GPS坐標(biāo)為東經(jīng)118°58'25″，北緯43°04'24．8″，海拔626米①根據(jù)2012年中國(guó)巖畫(huà)研究中心翁牛特旗巖畫(huà)調(diào)查的數(shù)據(jù)，中國(guó)巖畫(huà)研究中心編《赤峰翁牛特旗巖畫(huà)調(diào)查報(bào)告》(內(nèi)部資料)，2012年。?？杀嬲J(rèn)的人面巖畫(huà)均磨刻在一塊巨石上。圖像類(lèi)型和白廟子山人面巖畫(huà)如出一轍，為同心圓所組成的雙目式人面巖畫(huà)，只是畫(huà)幅更大，線(xiàn)條更粗大，磨痕更深。

可提供參考的翁牛特旗箭眼山巖畫(huà)周邊的考古發(fā)掘材料中，位于其北面的西拉木倫河北岸的赤峰林西縣白音長(zhǎng)汗興隆洼文化遺址。二期乙類(lèi)出土了3件磨制人面形蚌飾［30］(P124)(圖13)，其人面蚌飾上有兩個(gè)圓形凹槽圈代表兩個(gè)眼睛，內(nèi)各有一個(gè)小圓坑代表眼珠，兩個(gè)外凸弧線(xiàn)凹槽相扣代表嘴，內(nèi)磨制豎向7道凹槽代表牙齒。

如果把翁牛特旗箭眼山人面巖畫(huà)(圖14)與西遼河流域赤峰興隆洼文化出土的人面蚌飾遺存進(jìn)行比較，可知二者的構(gòu)圖風(fēng)格及造型表現(xiàn)理念上有驚人的一致性，尤其所刻畫(huà)眼睛都具有“同心圓式的雙環(huán)形紋飾風(fēng)格”，顯然出于相同的藝術(shù)處理手法。

還值得注意的是紅山文化遺址或墓葬出土了不少“眼睛紋”骨牌飾物(圖16)，骨牌上的同心圓“眼睛紋”紋飾與翁牛特旗箭眼山編號(hào)2012NWjysY01人面巖畫(huà)(圖15)有很強(qiáng)的相似性。張亞莎認(rèn)為:“二者造型理念如出一轍，完全是同心圓(重環(huán)式)雙目圖案。”［23］(P123)還發(fā)現(xiàn)箭眼山人面巖畫(huà)與西遼河流域大南溝后紅山文化墓地出土的“眼睛紋”的長(zhǎng)方形蚌飾骨牌圖案非常相似(圖17)。

翁牛特旗箭眼山人面巖畫(huà)圖像與興隆洼文化時(shí)期的人面蚌飾、紅山文化時(shí)期的骨牌都采用了槽磨制手法，且具有極其一致的構(gòu)圖及造型特征?？梢?jiàn)在西遼河流域興隆洼文化發(fā)展系統(tǒng)中，林西縣白音長(zhǎng)汗類(lèi)型處于較晚階段，其年代距今超過(guò)7000年，此已成研究者共識(shí)［31］(P577)。因此，興隆洼文化白音長(zhǎng)汗遺址出土的二期乙類(lèi)遺存人面蚌飾，其可能發(fā)生年代在距今7000年左右到紅山文化晚期之間，箭眼山人面巖畫(huà)創(chuàng)作年代可能發(fā)生在距今7000年到4000年之間。

英國(guó)著名的藝術(shù)史學(xué)家貢布里希(Ernst Gombrich)指出，原始藝術(shù)里眼睛是一種普遍性形象［32］(P264)。如此對(duì)眼睛的“刻意表達(dá)”可以追溯到歐洲舊石器時(shí)代晚期的馬格德林文化時(shí)期，如法國(guó)阿里埃日省(Ariège)的勒·馬斯-達(dá)齊(Le Mas-D'Azil)遺址，就曾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)沒(méi)有下頜骨而眼眶中卻有兩塊刻意切削的圓形骨片充當(dāng)眼睛的少女頭蓋骨［33］(P37)。

從史前考古資料來(lái)看，翁牛特旗人面巖畫(huà)對(duì)“眼睛”獨(dú)特的造型理念，在西遼河流域新石器時(shí)代史前文明中也具有連續(xù)性和創(chuàng)造性。我們能夠想到的是遼寧牛河梁女神廟遺跡出土的一尊新石器時(shí)代泥塑女神頭像，最引人注目的是在這尊女神眼眶內(nèi)裝入人工加工過(guò)的圓形玉片為睛，增添了女神神性，這種創(chuàng)造性表達(dá)是有意義的。另外白音長(zhǎng)汗遺址興隆洼文化出土的人面蚌飾和紅褐色人面石飾等對(duì)眼睛的特殊刻畫(huà)亦具有上述表達(dá)意義。還有赤峰巴林左旗紅山文化早期的洪格力圖紅山文化積石冢，出土了兩件眼睛被處理成尖圓的陶塑人面像，其背面并鉆有孔眼［34］(P19)。對(duì)眼睛的特殊強(qiáng)調(diào)在興隆洼文化、紅山文化及夏家店下層文化中都較為常見(jiàn)，和翁牛特旗人面巖畫(huà)比較，在整體造型上以及有的在制作技術(shù)上，都有很強(qiáng)的相似性。

這種對(duì)“眼睛”獨(dú)特的造型理念在西遼河流域史前文明中具有的連續(xù)性與創(chuàng)造性，甚至也體現(xiàn)和傳承到西遼河流域新石器時(shí)代晚期的石城文化中。如夏家店下層文化的赤峰三座店石城遺址，我們很明顯可以看到三座店石城中的每一座院落房址都是一雙“同心圓眼睛式”結(jié)構(gòu)造型(圖18)，也是對(duì)眼睛的刻意模仿。

結(jié) 語(yǔ)

對(duì)位于西遼河流域西拉木倫河南岸的翁牛特旗白廟子山和箭眼山人面巖畫(huà)考古斷代分析，可以大致推斷赤峰翁牛特旗人面的創(chuàng)作年代可能發(fā)生在距今7000年到4000年之間，應(yīng)是西遼河流域興隆洼文化晚期至紅山文化時(shí)期的作品。史前藝術(shù)研究者認(rèn)為:“西遼河流域人面巖畫(huà)突出眼睛的表達(dá)，這種對(duì)眼睛的特殊關(guān)照在西遼河流域的遠(yuǎn)古文化中也是屢見(jiàn)不鮮的，這類(lèi)表現(xiàn)眼睛的人面巖畫(huà)可能是史前人類(lèi)對(duì)眼睛崇拜的獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)，是一種對(duì)眼睛的基本認(rèn)知的文化現(xiàn)象。”［35］(P123)的確，翁牛特旗人面巖畫(huà)在整個(gè)西遼河流域人面巖畫(huà)中，最顯著的特征是突出表現(xiàn)一對(duì)“同心圓紋飾”結(jié)構(gòu)的眼睛造型。顯然，史前人類(lèi)采用最原始、最古老的磨制技法，付出巨大社會(huì)成本制作人面巖畫(huà)，是出于一種古老的精神信仰。這種極為神秘而費(fèi)事的史前藝術(shù)實(shí)踐是一種刻意行為，重于強(qiáng)調(diào)對(duì)眼睛的原始崇拜。

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