伏軍

情感態(tài)度價(jià)值觀是指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、生活態(tài)度、人生態(tài)度以及個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一體。其中，情感決定并形成著態(tài)度，而態(tài)度體現(xiàn)情感，情感和態(tài)度是價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)，價(jià)值觀是情感態(tài)度的升華，并決定了人們對(duì)事物的情感態(tài)度。離開了情感態(tài)度，學(xué)生就變成了機(jī)械麻木“被動(dòng)”裝載知識(shí)點(diǎn)的“器皿”。無論是教參的編者、教學(xué)管理者，還是教學(xué)執(zhí)行者都應(yīng)該深入課堂、沉淀課堂，喚醒有生命體征的情感目標(biāo)。要讓情感目標(biāo)不再浮于表面，真正落實(shí)、扎根于課堂，需要多方合力而為，為學(xué)生的成長(zhǎng)奠基。

一、教參編者應(yīng)多結(jié)合一線調(diào)研制定情感目標(biāo)

理論不能運(yùn)用于實(shí)踐，可能會(huì)演化成空頭理論；沒有理論的指導(dǎo)，實(shí)踐又可能迷失方向。參考書的編者，除了應(yīng)該吃透教材、悟透史實(shí)之外，更須要讀透社會(huì)生活的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，找準(zhǔn)歷史可以撫摸現(xiàn)實(shí)的觸角，讓理論更加貼近現(xiàn)實(shí)，制定符合學(xué)生實(shí)際發(fā)展水平的情感目標(biāo)。以學(xué)生為本、服務(wù)學(xué)生，是情感目標(biāo)的最終歸宿，任何虛幻的、神圣的情感目標(biāo)都是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的無形傷害。

例如岳麓版歷史七年級(jí)上冊(cè)《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革》，教參是這樣呈現(xiàn)情感目標(biāo)的：“通過歷史現(xiàn)象的研究分析，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，樹立科學(xué)的唯物史觀、世界觀，同時(shí)使學(xué)生堅(jiān)定地樹立起符合歷史發(fā)展規(guī)律的改革必定勝利的信念，將來積極支持和投身到社會(huì)主義改革的事業(yè)中去?！边@是典型的“空泛”式的情感目標(biāo)，對(duì)于培養(yǎng)孩子的情感態(tài)度價(jià)值觀呈現(xiàn)出不具體、不清晰的目標(biāo)訴求，很難操作。

其實(shí)，上述案例中的目標(biāo)定位原本可以更人性化的。比如：任何人想完成一件事（如改革）絕不是一帆風(fēng)順的，但遇到困難時(shí)，你該怎么做？為什么要這么去做？這樣堅(jiān)持有何意義？其實(shí)，這也正驗(yàn)證了美國(guó)學(xué)者羅杰在1968年提出的三個(gè)經(jīng)典的設(shè)問，就有關(guān)目標(biāo)等級(jí)及評(píng)價(jià)如何達(dá)成的問題，他運(yùn)用了三句話：我要去哪里？我如何去那里？我怎樣判斷我已經(jīng)到那里了？

所以，編者在制定情感目標(biāo)的時(shí)候，一定要先問問自己，這是來自實(shí)踐的理論嗎？這種理論對(duì)實(shí)際教學(xué)有指導(dǎo)意義嗎？如果不是，請(qǐng)謹(jǐn)慎用之。只有經(jīng)過課堂主陣地的檢驗(yàn)、實(shí)踐之后的情感目標(biāo)，才能得到一線師生的喜歡，才能真正讓情感目標(biāo)落到課堂深處。

二、教學(xué)管理者要多深入一線聽課，引導(dǎo)情感目標(biāo)的教學(xué)實(shí)施

教學(xué)管理者是學(xué)校教學(xué)的骨干，對(duì)教學(xué)有著自己獨(dú)特的見解和主張。當(dāng)一線歷史教師對(duì)于課堂情感目標(biāo)如何定位、如何落實(shí)感到迷惑的時(shí)候，正是教學(xué)管理者開展專業(yè)引領(lǐng)的契機(jī)。

課堂是學(xué)校彰顯生命力的地方，教學(xué)管理者走進(jìn)課堂，就從課堂的“旁觀者”變成了“參與者”，可以及時(shí)捕捉情感目標(biāo)教學(xué)的第一手資源。這種資源，從歷史教學(xué)情節(jié)的展開、師生的互動(dòng)，到課堂的構(gòu)思和課程目標(biāo)的突破，教學(xué)管理者都應(yīng)該去一一把脈，找到情感目標(biāo)不能有效實(shí)現(xiàn)的問題所在。然后根據(jù)課堂觀察所得到的結(jié)論，給出建設(shè)性意見，這比空洞的說教更有針對(duì)性和實(shí)際操作性。

例如在講授岳麓版八年級(jí)歷史上冊(cè)《全民族的抗戰(zhàn)》時(shí)，教學(xué)副校長(zhǎng)去聽了學(xué)校王老師的一節(jié)課。王老師在處理“南京大屠殺”特定歷史史實(shí)時(shí)，首先播放珍貴的影視資料，然后給圖片展示配音樂來渲染主題，以強(qiáng)化日本法西斯的暴行和反法西斯的堅(jiān)定決心，最后讓學(xué)生談自己的體會(huì)。多數(shù)學(xué)生回答得還算到位，但是一位學(xué)生卻說“日本人都該被處死，都是豬！”結(jié)果全班學(xué)生哄堂大笑，讓原本精心準(zhǔn)備的教學(xué)情境被打破。王老師也沒有借助生成、巧妙引導(dǎo)，而是匆匆收尾。

在交流過程中，校長(zhǎng)首先肯定了王老師的敬業(yè)精神，為學(xué)生精心準(zhǔn)備、細(xì)致打磨了一節(jié)課，以及在處理知識(shí)與技能、過程與方法方面都有著獨(dú)到之處。然后針對(duì)王老師面對(duì)課堂突發(fā)狀況的不知所措進(jìn)行引導(dǎo)幫助。校長(zhǎng)指出：學(xué)生的不當(dāng)言辭并非搗亂課堂，只是對(duì)自己感受的表達(dá)方法欠妥，這個(gè)時(shí)候就需要教師用正確的思想觀念來引導(dǎo)學(xué)生。學(xué)生為什么會(huì)說“日本人該被處死”？是因?yàn)樗骱拊谀暇┐笸罋⒗镒龀霰┬械娜毡救?；為什么?huì)說“日本人是豬”？是因?yàn)樗乃枷胝J(rèn)知發(fā)展還不成熟，表達(dá)方式還帶有孩子氣的幼稚。雖然用詞極端，但該學(xué)生對(duì)日本法西斯及其暴行的情感體驗(yàn)還是正確的。這個(gè)時(shí)候教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步討論，區(qū)分“日本法西斯”和“日本人”?？梢宰屧搶W(xué)生繼續(xù)發(fā)言說出自己的感受，再利用全班同學(xué)“哄堂大笑”的熱烈氣氛讓學(xué)生們展開討論，教師從中適時(shí)引導(dǎo)，在討論中讓學(xué)生都能明確“日本法西斯”不等同于“日本人”，反對(duì)、聲討“日本法西斯”不是要反對(duì)所有“日本人”，從而樹立正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的情感目標(biāo)。

教學(xué)管理者深入一線，實(shí)現(xiàn)課堂引領(lǐng)，其更高追求應(yīng)該是從學(xué)校的“學(xué)科育人”變成學(xué)校的“全員育人”，站在學(xué)校德育的高度去引領(lǐng)，幫助年輕的歷史教師及時(shí)處理教學(xué)中情感目標(biāo)的有效達(dá)成。教學(xué)管理者要讓一線教師知道，歷史教學(xué)中的情感目標(biāo)在課堂真正扎根，不僅僅是一門歷史學(xué)科所需，更是一所學(xué)校的德育必須，更是學(xué)生終身成長(zhǎng)的不可或缺的寶貴資源。

三、教學(xué)執(zhí)行者要多總結(jié)一線經(jīng)驗(yàn)，讓情感目標(biāo)實(shí)現(xiàn)更具操作性

作為一線教師即教學(xué)的實(shí)際執(zhí)行者，身兼教書與育人雙重任務(wù)，任重而道遠(yuǎn)。面對(duì)實(shí)際的教學(xué)，一線教師應(yīng)不斷進(jìn)行課堂追問，以達(dá)到更高層次的師生對(duì)話；握筆反思，及時(shí)記下稍縱即逝的教學(xué)靈感；飽讀詩(shī)書，去提升自己的教學(xué)藝術(shù)。歷史教師更要如此。在歷史課堂教學(xué)中讓情感目標(biāo)有效達(dá)成，有兩種路徑：分析文本和立意課堂。

1.分析文本，讓歷史教學(xué)貼近生活實(shí)際，找到情感目標(biāo)落實(shí)的著力點(diǎn)

歷史教學(xué)中的文本不僅僅指向教材，它背后還有廣闊的課程資源。作為一名歷史教師，拿到一篇課文時(shí)，需要認(rèn)真揣摩課文的大標(biāo)題、小標(biāo)題，以及課文呈現(xiàn)的正文、輔助的文字、圖片、圖表、人物的圖像。在不斷否定之中，去找尋本課哪些知識(shí)點(diǎn)最貼近現(xiàn)實(shí)，哪些素材最容易產(chǎn)生共鳴。這些努力，可以為接下來的歷史教學(xué)中情感目標(biāo)的達(dá)成尋找到一個(gè)支點(diǎn)。

為了培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，可以把落腳點(diǎn)放在司馬遷身上。司馬遷繼任太史令之后，抱著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宗旨，著手編撰《史記》，雖遭宮刑，仍矢志不渝，超常的忍耐力背后折射的是一種人生的態(tài)度！在幫助學(xué)生樹立求真、求實(shí)、創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度這一情感目標(biāo)時(shí)，可以聯(lián)系李時(shí)珍的《本草綱目》，細(xì)化李時(shí)珍采藥過程艱辛，傾注二十七年心血，經(jīng)三次修改，終成世界聞名的藥物學(xué)巨著。

2.立意課堂，建構(gòu)歷史教學(xué)模式和框架，讓情感目標(biāo)在定位中得到保證

立意課堂，不是讓課堂局限于知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授，而是讓情感目標(biāo)在課堂上占據(jù)一定的高度，引發(fā)學(xué)生情感共鳴，讓課堂留有情感的印記。也可以說，立意課堂追求的是一種難忘教育。因?yàn)榻逃凶畈灰淄浀牟皇侵R(shí)，而是情感碰撞中產(chǎn)生的感悟。這種感悟植根于學(xué)生的內(nèi)心，配以情感目標(biāo)的榜樣素材，可以成為學(xué)生成長(zhǎng)過程中的標(biāo)桿。

建構(gòu)立意較高的課堂可以嘗試三步走：自主學(xué)習(xí)——理清基本知識(shí)；拓展提高——夯實(shí)基礎(chǔ)，鞏固展開；情感升華——尋找現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，產(chǎn)生情感共鳴。這三步走不僅適合于單一的知識(shí)點(diǎn)、每一課的子目錄教學(xué)，也適合一篇課文的教學(xué)。當(dāng)然，這種彼此聯(lián)系、互為一個(gè)整體的情感目標(biāo)在實(shí)踐中的落實(shí)會(huì)因人而異、因時(shí)而異、因課而異。只要我們能夠保證歷史情感目標(biāo)在每一課的教學(xué)中得到有機(jī)定位，在立意上多花時(shí)間、多查資料、多研究學(xué)生，一定會(huì)取得比較好的教學(xué)效果。

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【責(zé)任編輯 鄭雪凌】