黃艷紅　陳靜

【摘要】同屬于現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)先鋒的伍爾芙和?？思{，在文學(xué)創(chuàng)作上頗有相通之處，而在創(chuàng)作歷程上他們更是有許多共同點(diǎn)。本文主要從文學(xué)心理學(xué)、精神分析學(xué)、文藝發(fā)生學(xué)等文化批評(píng)的視角，依據(jù)平行研究的原則，通過(guò)傳記研究、平行比較、文本分析等方式，從社會(huì)文化思潮對(duì)各自創(chuàng)作的影響方面入手對(duì)伍爾芙、?？思{的各個(gè)創(chuàng)作階段進(jìn)行探討，并對(duì)他們的作品進(jìn)行文化上的揭示。

【關(guān)鍵詞】伍爾芙；福克納；文化批評(píng)；創(chuàng)作歷程比較

一、引言

同屬于現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)先鋒的伍爾芙（Virginia Woolf，1882-1941）和福克納（WilliamFaulkner，1897-1962）都是小說(shuō)革新的領(lǐng)軍人物，在小說(shuō)創(chuàng)作上都取得了豐碩的成果，普遍被認(rèn)為是英國(guó)和美國(guó)意識(shí)流小說(shuō)家的代表人物，受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。

二、社會(huì)文化思潮對(duì)各自創(chuàng)作的影響

伍爾芙和?？思{時(shí)代的英國(guó)和美國(guó)，甚至全世界，都風(fēng)云變幻、動(dòng)蕩不安。時(shí)代的發(fā)展和生活的變遷使文學(xué)觀念和藝術(shù)思潮隨之發(fā)生變化，這對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生深刻的影響，也對(duì)作家的創(chuàng)作有著不言而喻的深遠(yuǎn)意義。20世紀(jì)初，西方資本主義發(fā)展到了壟斷階段，不僅使國(guó)內(nèi)矛盾激化，帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾也被空前激化，最終導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)造成物質(zhì)和精神上的巨大破壞。理性、正義、道德、宗教、國(guó)家、家庭、自由、博愛(ài)、平等，這些資產(chǎn)階級(jí)的傳統(tǒng)觀念都土崩瓦解，人們喪失了他們所有的精神支柱。

正處于這樣的文化思潮急劇變化時(shí)代的伍爾芙就是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)人物之一。她十分敏銳地意識(shí)到時(shí)代的變遷和作家自身的變化。她認(rèn)為，過(guò)去的藝術(shù)形式不能包涵當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，“正如一片玫瑰花瓣不足以包裹粗糲巨大的巖石”從而開(kāi)始追求一種全新的“有意味的形式”。她在小說(shuō)技巧革新的道路上走得很遠(yuǎn)，并且在小說(shuō)理論上也做出了重大的貢獻(xiàn)。

在大范圍內(nèi)，福克納也經(jīng)歷了與伍爾芙類似的動(dòng)蕩。第一次世界大戰(zhàn)加速了美國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程，但工業(yè)化進(jìn)程也導(dǎo)致了一系列的工業(yè)化社會(huì)特有的問(wèn)題，如：營(yíng)運(yùn)資本沖突，生產(chǎn)過(guò)剩，通貨膨脹等。在20世紀(jì)初的美國(guó)南方，北方工商勢(shì)力和價(jià)值觀念的南侵使南方的農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的改變，但南方的現(xiàn)代化過(guò)程充滿了新舊勢(shì)力、新舊觀念的激烈沖突。人們對(duì)前途喪失信心，幻滅的情緒和憤世嫉俗等使“垮掉的一代”文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。而當(dāng)時(shí)已在歐洲大陸上時(shí)興的非理性主義，存在主義等現(xiàn)代思潮也影響了美國(guó)。使得人們一方面拋棄傳統(tǒng)的道德倫理規(guī)范，一方面又為傳統(tǒng)生活方式的毀滅和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的淪喪而痛心疾首。以?？思{為代表的成就輝煌的美國(guó)南方文藝復(fù)興在很大程度上正是這一歷史性變革時(shí)期的激烈沖突下的產(chǎn)物，他的思想也正是打下了這一復(fù)雜歷史時(shí)期的烙印。他的作品，無(wú)論是《押沙龍，押沙龍！》《喧嘩與騷動(dòng)》《八月之光》或是《圣殿》等都是福克納這一代南方作家身上的矛盾和痛苦的藝術(shù)體現(xiàn)。

三、對(duì)于文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展

文化傳統(tǒng)是指不同時(shí)期的文化之間存在的無(wú)法割斷的血緣關(guān)系。文化傳統(tǒng)作為傳統(tǒng)力量，是一種普遍的心態(tài)。文學(xué)是文化傳統(tǒng)的重要的組成部分，因而文化傳統(tǒng)就勢(shì)必會(huì)使作家受到影響和制約。毫無(wú)疑問(wèn)，完全脫離傳統(tǒng)的創(chuàng)新是不存在的，伍爾芙和?？思{一如其他偉大的現(xiàn)代主義者，他們進(jìn)出于傳統(tǒng)形式內(nèi)外，但他們都是改造而非打碎這些形式。

伍爾芙對(duì)于文學(xué)傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)很高。她對(duì)于托爾斯泰、艾略特和喬伊斯等優(yōu)秀作家極為推崇，認(rèn)為他們的小說(shuō)是偉大的作品，認(rèn)為無(wú)論是什么流派的作家，只要他們塑造了活生生的人物，反映了世界的真實(shí)，他們就是偉大的作家。伍爾芙十分重視伊麗莎白時(shí)代的詩(shī)劇，認(rèn)為莎士比亞站在一個(gè)特殊的視點(diǎn)來(lái)觀察生活，能夠充分自由地表達(dá)自己的思想感情。盡管他的詩(shī)劇不向我們描述具體的生活細(xì)節(jié)，但它們具有深刻的思想和心理的深度。細(xì)讀伍爾芙的作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)正如她自己所言她從伊麗莎白時(shí)代的戲劇中繼承了一種像“伸縮自如的封套”一般的藝術(shù)形式，以及富于想象和詩(shī)意的思想內(nèi)容。伍爾夫?qū)τ?8、19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承。伍爾芙不是片面地否定一切傳統(tǒng)，而是持開(kāi)放的，發(fā)展的觀點(diǎn)，并且以自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)來(lái)豐富西方的文學(xué)傳統(tǒng)。

與伍爾芙一樣，?？思{也深受莎士比亞、巴爾扎克、喬伊斯等人的影響，但他在受到歐美文學(xué)傳統(tǒng)的影響的同時(shí)，也充分繼承了南方的文化傳統(tǒng)。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，南方文學(xué)的家庭小說(shuō)的傳統(tǒng)。以裴吉，哈利斯等人為代表的“莊園流派”，是南方文學(xué)的主流。?？思{正是受到它的深刻影響而創(chuàng)作了許多杰出的家庭小說(shuō)，并且他的寫(xiě)作方法和一些基本觀念也深受傳統(tǒng)的影響。第二，?？思{對(duì)南方文學(xué)之父馬克-吐溫極為推崇。他曾說(shuō)馬克·吐溫是“第一個(gè)真正的美國(guó)作家”，是“美國(guó)文學(xué)之父”。我們從福克納作品中民間傳說(shuō)的幽默、夸張的藝術(shù)手法等的運(yùn)用可以看出馬克·吐溫對(duì)他的影響。第三，對(duì)《圣經(jīng)》中的典故，故事和傳說(shuō)的大量引用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，?？思{小說(shuō)中“直接或改頭換面地引用了《圣經(jīng)》達(dá)379次之多?！辈⑶宜茉炝艘恍┰谝欢ǔ潭壬吓c《圣經(jīng)》人物相似的形式。而福克納對(duì)傳統(tǒng)的反叛則體現(xiàn)在對(duì)種族主義的批判，以及對(duì)南方莊園文學(xué)模式的否定。并且他大膽批判奴隸制，在作品中充分表現(xiàn)了他對(duì)黑人的同情。

四、伍爾芙、?？思{的各個(gè)創(chuàng)作階段

從兩位作家的思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展角度來(lái)看，可以大致將他們的創(chuàng)作分成三個(gè)階段。他們?cè)谒枷肷虾退囆g(shù)風(fēng)格上都經(jīng)歷了從早期的對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的承襲，到中期的實(shí)驗(yàn)摸索階段，再到后期的創(chuàng)作高峰階段。各階段在主題思想和創(chuàng)作風(fēng)格上都各有特點(diǎn)。

（一）沿襲傳統(tǒng)

如前所述，完全脫離傳統(tǒng)的創(chuàng)新是不切實(shí)際的，任何藝術(shù)家的創(chuàng)新都能從傳統(tǒng)中找到根源。伍爾芙在早期創(chuàng)作的《遠(yuǎn)航》和《夜與日》都屬于沿襲傳統(tǒng)的創(chuàng)作。盡管其中也蘊(yùn)含著某種革新的萌芽，它們還是由作者本人來(lái)?yè)?dān)任全知的敘述者，有按客觀時(shí)間順序圍繞主人公的命運(yùn)展開(kāi)的故事情節(jié)。而?？思{早期的作品《士兵的酬勞》和《蚊群》，兩部作品盡管題材不同，但無(wú)論從精神氣質(zhì)或藝術(shù)手法上來(lái)說(shuō)都是應(yīng)和當(dāng)時(shí)的文學(xué)潮流的作品。它們都用傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的框架來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代人的失落感和異化感，小說(shuō)結(jié)構(gòu)松散，敘事模式也顯得陳舊。在這一階段中，兩位作家都還沒(méi)有形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。

（二）大膽創(chuàng)新

從《雅各的房間》開(kāi)始，伍爾芙不再借助作者本人的全知敘事，而是退居幕后，嘗試運(yùn)用意識(shí)流的基本結(jié)構(gòu)模式，以及內(nèi)心獨(dú)白，內(nèi)部分析，感覺(jué)印象，時(shí)間轉(zhuǎn)換等意識(shí)流技巧。先后創(chuàng)作出了《雅各的房間》《達(dá)羅威夫人》和《到燈塔去》。其中《到燈塔去》被譽(yù)為是意識(shí)流的杰作。伍爾芙此時(shí)的創(chuàng)作思想表現(xiàn)為追求一種超越物質(zhì)世界的內(nèi)在真實(shí)。福克納勤于筆耕，在這一時(shí)期創(chuàng)作了《軍餉》《埃爾默》以及《沙多里斯》。值得一提的是《沙多里斯》這部作品，它雖然算不上是福克納的杰作，但在福克納的創(chuàng)作生涯中占有極其重要的位置。這是?？思{的第一部約克納帕塔法小說(shuō)，從那以后，?？思{逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的素材，主題和創(chuàng)作手法，開(kāi)始構(gòu)建他的“約克納帕塔法世界”。

（三）日臻完美

伍爾夫在這個(gè)階段完成的《海浪》《歲月》和《幕間》已經(jīng)超出了純粹的識(shí)流小說(shuō)范疇而體現(xiàn)出藝術(shù)形式的綜合化?！逗＠恕肥且徊吭?shī)小說(shuō)：《歲月》具傳統(tǒng)小說(shuō)成分，并且融歷史和散文詩(shī)于其中：而《幕間》更是詩(shī)、散文、戲劇、歷史、對(duì)話的聚合，意識(shí)流鑲嵌于傳統(tǒng)敘事之間，并且具有較強(qiáng)的象征意味。她的創(chuàng)作思想升華為“尋求更為豐富的組合和均衡?！边@就意味著用綜合化的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)自我與非我，外界與內(nèi)心的全方面。而?？思{在這一時(shí)期也以先后創(chuàng)作出《喧嘩與騷動(dòng)》《押沙龍，押沙龍！》《我彌留之際》《圣殿》《八月之光》等著作構(gòu)建起了他的宏偉的約克納帕塔法世界。福克納對(duì)生活和世界的認(rèn)識(shí)及其表現(xiàn)、概括能力達(dá)到頂峰，文體成熟，并且形成了自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。在《喧嘩與騷動(dòng)》和《我彌留之際》兩部作品中較多地運(yùn)用了多角度敘述意識(shí)流、蒙太奇、象征隱喻等許多小說(shuō)敘述的新手法。并且在《喧嘩與騷動(dòng)》中，意識(shí)流小說(shuō)強(qiáng)調(diào)的對(duì)內(nèi)在真實(shí)自然的心理意識(shí)的表現(xiàn)達(dá)到了十分完善和精美的程度，也正是這一階段取得的成就使?？思{成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。