尚義行俠、匡世濟(jì)民是正義;阻止戰(zhàn)爭(zhēng)、捍衛(wèi)和平亦是正義。我們所知的墨子便主張以德義服天下，以兼愛來(lái)消弭禍亂。在墨子眼里，兼愛可以止攻，可以去亂，是必須堅(jiān)持的正義。這自古以來(lái)代代相傳的正義感，體現(xiàn)了人道主義的救世精神以及民主和平意識(shí)。

君子不器

□鮑鵬山

孔子說(shuō)：“君子不器。”

這句話的內(nèi)涵之一：器不是君子。器，即工具或用具，只有特定的用途。君子豈能像一件讓別人稱心稱手的工具？君子應(yīng)當(dāng)有自己的主心骨，他應(yīng)該作為“人”而存在，而不是作為“工具”而存在。

人若是器，便只能在特定的技術(shù)領(lǐng)域有用處。比如一個(gè)修鞋匠，或電腦工程師，假如他們的知識(shí)和興趣只局限于修鞋或電腦，只在這兩項(xiàng)事務(wù)中有見解，他們就只是一個(gè)“器”。而當(dāng)他們對(duì)人類一般事務(wù)都關(guān)心，并有出于正義的判斷，他們便可能是一個(gè)“君子”。

君子的能力不局限于一個(gè)行業(yè)，君子關(guān)注的對(duì)象更不局限于一個(gè)特定的專業(yè)，他關(guān)注人類一般事務(wù)，并保持自己的良心。對(duì)人類一般事務(wù)，或整體命運(yùn)與未來(lái)，他都有基于正義的判斷，基于判斷的見識(shí)，基于見識(shí)的行動(dòng)。他在一切人類事務(wù)上，都能立足于人類整體利益作價(jià)值判斷。

這句話的內(nèi)涵之二：君子不是器。

君子要有良心，有道德，有理想。君子要有是非判斷。君子要寧為玉碎，不為瓦全。

假如君子僅僅是一個(gè)“器”，比如是一把刀，讓他去切菜也行，讓他去砍殺無(wú)辜也行，那他還能叫君子嗎？

所以，君子要有根據(jù)良心和正義作是非判斷的能力和愿望，要有不為外力所脅迫而堅(jiān)持正義的勇氣。有了這個(gè)是非判斷和勇氣，假如他是一把刀，他可能幫人砍柴，幫人切菜，但絕不會(huì)自己去或?yàn)槿嗣{迫去殺害無(wú)辜。這樣的刀，是有精神的刀，就不再是器，不僅僅是器。

茲舉兩例。

比如雨果。法國(guó)上尉巴特雷，隨英法聯(lián)軍侵略中國(guó)并參與了劫掠圓明園。隨后他寫信給法國(guó)文豪雨果，征詢他的“意見”，雨果回信如下：“在地球上某個(gè)地方，曾經(jīng)有一個(gè)世界奇跡，它的名字叫圓明園。一天兩個(gè)強(qiáng)盜走進(jìn)圓明園，一個(gè)搶掠，一個(gè)放火。可以說(shuō)，勝利是偷盜者的勝利，兩個(gè)勝利者一起徹底毀滅了圓明園，在歷史面前這兩個(gè)強(qiáng)盜分別叫作法蘭西和英格蘭。但我要抗議，而且我感謝你給我提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。統(tǒng)治者犯的罪并不是被統(tǒng)治者的錯(cuò)，政府有時(shí)會(huì)成為強(qiáng)盜，但人民永遠(yuǎn)不會(huì)。”

巴特雷本想得到大文豪的贊譽(yù)，沒想到得到的卻是憤怒的譴責(zé)。

雨果為什么對(duì)看起來(lái)與他毫不相干的事如此憤怒？因?yàn)樗皇瞧?。法?guó)是他的祖國(guó)，巴特雷是他的同胞，可是，他為什么站在與他毫無(wú)瓜葛的中國(guó)一邊，譴責(zé)他自己的祖國(guó)，得罪自己的朋友？因?yàn)樗蔷?。君子永遠(yuǎn)只站在正義一邊。

再看愛因斯坦。

日軍侵華時(shí)，愛因斯坦與羅素等人于1938年1月5日在英國(guó)發(fā)表聯(lián)合聲明，斥責(zé)日本侵華，呼吁世界援助中國(guó)。當(dāng)國(guó)民黨政府逮捕抗日運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖“七君子”時(shí)，他與美國(guó)15名知名人士于1937年3月發(fā)出聲援電。

這些發(fā)生在遠(yuǎn)東的事件，離他的生活，離他從事的專業(yè)，太遠(yuǎn)了，與他何干？他甚至不惜“干涉他國(guó)內(nèi)政”，指手畫腳？

因?yàn)樗遣黄鞯木印?/p>

正因?yàn)檫@樣，他才贏得了我們的崇高敬意，不僅在物理學(xué)上，更在人格精神上。君子是一些什么樣的人？就是雨果這樣，就是愛因斯坦這樣，不僅僅對(duì)自己的專業(yè)有判斷力，更有對(duì)是非善惡的判斷力，并且公開站在正義的一邊，用自己的力量，增加正義的勝算。

（選自《中外文摘》2012年第10期）

賞讀

讀書的目的是什么？升學(xué)？成才？不錯(cuò)！但長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，應(yīng)該是成人，成為一個(gè)真正的人。那真正的人是什么樣的呢？就是君子！按照孔子的說(shuō)法，君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識(shí)，具有多方面才干;按照先賢們的標(biāo)準(zhǔn)，君子應(yīng)該是具有高尚情操和高度是非判斷力的人。本文的論據(jù)典型又充足，說(shuō)服力強(qiáng)。

偶 書

□[唐]劉 叉

?日出扶桑一丈高，

?人間萬(wàn)事細(xì)如毛。

?野夫怒見不平處，

?磨損胸中萬(wàn)古刀。

[注]劉叉，唐代詩(shī)人，生卒年不詳，自稱彭城子，河朔（今河北一帶）人。主要活動(dòng)在806年-820年期間（唐憲宗元和時(shí)期）。家境貧寒，常穿破衣木屐。他以“任氣”著稱，喜好評(píng)論時(shí)人。

賞讀

詩(shī)中說(shuō)，每天太陽(yáng)從東方升起，人世間紛繁復(fù)雜的事情便一一發(fā)生。當(dāng)時(shí)正是唐代宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，外族侵?jǐn)_的混亂時(shí)期。作者經(jīng)?？吹皆S多不合理的事情：善良的人受到欺壓，貧窮的人受到勒索，正直的人受到排斥，多才的人受到冷遇。每當(dāng)這種時(shí)候，作者胸中那把無(wú)形的刀，那把除奸佞、斬邪惡的正義寶刀，只能任其銷蝕，聽其磨損，他的情緒十分激憤，結(jié)果便不得不“磨損胸中萬(wàn)古刀”。古人說(shuō)這是一首立意奇警的抒懷詩(shī)。奇就奇在最后一句：“磨損胸中萬(wàn)古刀?！?/p>

這首詩(shī)寫作上的主要特點(diǎn)是比喻修辭手法運(yùn)用得非常巧妙。用“磨損的刀”這一最普通、最常見的事物，比喻胸中受到壓抑的正義感，把作者心中的復(fù)雜情緒和俠義、剛烈的個(gè)性鮮明地表現(xiàn)了出來(lái)。在唐代詩(shī)人的作品中，還沒有看到用“刀”來(lái)比喻人的思想感情的。