彭濤　魏歡

隨著新課程改革的不斷推進，人們逐漸重視課程的德育價值，也將學(xué)校的德育工作當(dāng)成了重中之重。進行德育的主要途徑就是課堂教學(xué)，所以課堂教學(xué)是學(xué)校開展德育工作的關(guān)鍵。師生關(guān)系影響著教育與教學(xué)的全過程，各科教學(xué)都離不開師生關(guān)系的維持，德育教學(xué)也不例外。當(dāng)下的學(xué)校教育，考試升學(xué)成了學(xué)生的主要任務(wù)，重視智力發(fā)展和才藝的培養(yǎng)，而忽視德性與品行的修養(yǎng)。北宋司馬光對“德”與“才”作了精辟的論斷：才者，德之資也；德者，才之帥也。可見德才兼?zhèn)涫枪糯x賢仕能的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)該是當(dāng)今學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生及選擇工作崗位的重要標(biāo)準(zhǔn)。

一、中學(xué)德育課堂教學(xué)及其形式

（一）德育課堂教學(xué)的內(nèi)涵

學(xué)校德育是指教育者根據(jù)一定社會受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言傳、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程。[1]學(xué)校德育的主要途徑是課堂教學(xué)，即教育者根據(jù)德育目標(biāo)，中學(xué)可以參照《中學(xué)德育大綱》的要求，通過講解、示范及實踐等手段，向?qū)W生傳授德育知識，學(xué)生自覺地將外在道德要求內(nèi)化成自身道德素養(yǎng)的過程。

（二）中學(xué)德育課堂教學(xué)的主要形式

1.《思想品德》和《思想政治》等學(xué)科教學(xué)

中學(xué)一般都會開設(shè)德育課程，中學(xué)德育課程分初中和高中兩個階段，分別是《思想品德》和《思想政治》。高中德育課程以模塊的形式設(shè)置，努力體現(xiàn)針對性。從2006年起，中學(xué)德育課程執(zhí)行新課標(biāo)，素材的選取注重學(xué)生的現(xiàn)實情況，與中學(xué)生的身心發(fā)展階段相適應(yīng)，但是德育課程的教學(xué)方法并沒有改觀，仍然延續(xù)著傳統(tǒng)。

2.中學(xué)其他學(xué)科的德育滲透

學(xué)科的德育滲透也是中學(xué)德育課堂教學(xué)的一種重要形式?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》《中學(xué)德育大綱》和全日制中學(xué)各學(xué)科教學(xué)大綱明確要求教師要有目的、有計劃地“育德于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中”[2]。德育滲透是在教學(xué)中進行的，其主要形式既有課堂講授，又有課堂實踐。課堂講授是最主要的教學(xué)形式，不同學(xué)科的課堂講授所進行的德育滲透方式也是不同的。比如語文、歷史、地理等學(xué)科，可以通過抒情、比較、欣賞等不同的形式進行德育滲透，喚起學(xué)生的道德情感。

3.主題班會

班會是學(xué)校集體活動中最主要的組織性活動之一，是班主任或班委會對班級進行有效管理、指導(dǎo)和教育的重要途徑和形式。班會一般定期舉辦或不定期舉辦，開展的內(nèi)容也沒有一定的限制，可以就某項教育主題展開，如熱愛祖國、熱愛集體、團結(jié)互助、文明禮貌、助人為樂、遵紀(jì)守法等。中學(xué)的班會一般是在班主任的帶領(lǐng)下展開的，班主任在班會上就班級近期學(xué)生的表現(xiàn)、思想狀況或某一個主題組織討論，以期達到引導(dǎo)、教育學(xué)生的目的。同時，班會也是中學(xué)學(xué)校德育工作的重要組成部分，作為一種學(xué)校教育機制，由于其倡導(dǎo)以學(xué)生為中心、以活動為中心的活動理念，這無形中使其成為了一種十分重要的道德教育載體。

二、中學(xué)德育課堂教學(xué)的困境及其師生關(guān)系因素分析

（一）中學(xué)德育課堂教學(xué)的困境

1.教學(xué)過程中，德育課堂教學(xué)的許多環(huán)節(jié)缺乏師生交往

課堂教學(xué)分為許多環(huán)節(jié)，如備課環(huán)節(jié)、授課環(huán)節(jié)、課后環(huán)節(jié)以及評價環(huán)節(jié)。在這些環(huán)節(jié)中都需要師生之間的互動，否則課堂教學(xué)就會脫節(jié)，造成課堂教學(xué)效率低下。在中學(xué)里，部分教師備課過程中簡化備課程序，采用抄襲他人教案、過去教案的方式進行備課，這種將現(xiàn)成的教案或參考書加以修改、刪減直接抄寫在教案或書本上的備課方式，忽視教材的更新，忽視學(xué)生的個性心理特征，忽視學(xué)生現(xiàn)有的道德發(fā)展水平，也缺乏針對性的教學(xué)方法，不能有效地調(diào)動教師和學(xué)生互動交往，產(chǎn)生教師與學(xué)生之間存在較大距離。再如授課環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)導(dǎo)入脫離學(xué)生實際，有的教師從自己的主觀意志出發(fā)設(shè)計導(dǎo)入，無法調(diào)動師生交往。部分政治教師在長期的教學(xué)實踐中形成了固定的課前導(dǎo)入模式，或一味追求時政導(dǎo)入，或一味追求問題導(dǎo)入，或一味追求情景導(dǎo)入，缺乏針對性。

2.教學(xué)方法上，傳統(tǒng)單一，忽視學(xué)生參與

現(xiàn)在的德育教學(xué)還采用“滿堂灌”式的教學(xué)方法，教師留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間很少。為了上好一堂課，有些教師也會采用提問的方式或討論的方式，就某一時期出現(xiàn)的道德問題、道德熱點進行探討，就某一時期的道德模范進行評價。但這種方法也只是流于形式主義，教師將問題的答案與討論的范圍限定在一個狹小的空間里，學(xué)生的一些奇思異想并沒有得到教師的重視。久而久之，學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)問題的興趣就會失去，其在這樣的課堂上的表現(xiàn)也不積極了。

3.教學(xué)評價上，重書面而輕實效

教師對學(xué)生的評價主要是教師對學(xué)生的思想品德、學(xué)業(yè)成績、身心素質(zhì)、情感態(tài)度等的發(fā)展過程和狀況進行價值判斷的活動。[3]中學(xué)德育教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生思想品德的提升、道德水平的發(fā)展。然而在應(yīng)試教育的影響下，中學(xué)的各科教學(xué)都是以高分、升學(xué)為主，德育課也不例外，初中的《思想品德》和高中的《思想政治》教學(xué)也都是以考試、測試的形式對學(xué)生進行評價，學(xué)生的平時成績也都是以書面的形式呈現(xiàn)，如讀后感、學(xué)習(xí)心得等。這些以書面形式向教師提交的作業(yè)，部分教師可能就只是打個分?jǐn)?shù)，甚至對學(xué)生的作業(yè)不聞不顧。這樣，教師就沒有給學(xué)生一個很好的評價，對學(xué)生的發(fā)展沒有起到激勵的作用。

（二）中學(xué)德育課堂教學(xué)的困境之師生關(guān)系因素分析

1.教師的原因：教師缺乏應(yīng)有的威信與素養(yǎng)

教師是學(xué)校德育教學(xué)的權(quán)威者，他們的言行及態(tài)度，還有自身的修為都影響著德育教學(xué)的成效。正如蘇霍姆林斯基所說“無論什么也比不上一位聰明的、智力豐富的、誨人不倦的教師，使學(xué)生感到那樣贊嘆和具有吸引力，以那樣強大的力量激發(fā)他們上進的愿望”[4]。蘇霍姆林斯基強調(diào)了教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的重要作用。一位優(yōu)秀的教師不僅要學(xué)識淵博，還要業(yè)務(wù)精湛，最重要的是要有誨人不倦的態(tài)度和耐心，方能贏得學(xué)生的敬佩與信服。多數(shù)德育教師缺乏靈活駕馭德育課堂的能力，能做到以淵博的學(xué)識讓學(xué)生佩服、以幽默的教學(xué)方式吸引學(xué)生興趣的教師并不占多數(shù)，教師的教育理念和整體素質(zhì)有待于進一步提高。endprint

2.學(xué)生的原因：學(xué)生在課堂上缺乏應(yīng)有的配合

學(xué)生是教育的對象，是能動的主體，但學(xué)生已有的經(jīng)驗比教師少，加之中學(xué)生身心還不成熟，缺乏自控與自律能力，中學(xué)階段的德育教學(xué)尤其要注意學(xué)生的實際情況。但有些教師在課堂上并沒有把握好這一點，教學(xué)內(nèi)容枯燥無味，無法引起學(xué)生的興趣，造成教師在講臺上講得熱火朝天，而學(xué)生欣賞窗外風(fēng)景的尷尬局面。教學(xué)離不開教師和學(xué)生，只有教師教、沒有學(xué)生學(xué)的課堂必然是低效率的。就中學(xué)德育課來說，學(xué)生對教師早已固定化的教學(xué)模式感到厭煩，對教師的那些“什么是”“對不對”的問題早已懶得開口。

3.師生雙方缺乏有效的交流與互動

教師是學(xué)生的引路人。因此，教師只有真正了解學(xué)生，才能給學(xué)生指明正確的方向。師生互動實際上是一種人際交往，師生在人格平等的基礎(chǔ)上進行探討、溝通和交流。[5]然而，當(dāng)下的中學(xué)德育課堂上的師生互動卻也只是形式主義，教師在課堂上的提問都是一些顯而易見的問題，沒有什么新意，吸引不了學(xué)生的興趣。而且這樣的提問，學(xué)生還要必須回答，如果學(xué)生不舉手，就會擔(dān)心教師批評他上課不積極發(fā)言。比如說思想政治課的公開課教學(xué)，教師為了上好公開課，會事先將課程內(nèi)容講一遍，指定某幾名學(xué)生回答問題，造成課堂活躍、師生互動的假象。再如班會也是德育教學(xué)的重要課堂，中學(xué)的班會一般由班主任主持，時間也就是一節(jié)課。在班會上，一般都是班主任在講臺上不停地講，進行所謂的思想政治教育，學(xué)生在這期間沒有發(fā)言權(quán)。還有就是開班會的目的很明確，為了批評最近在班級表現(xiàn)較差的學(xué)生，班會也就成了名副其實的批斗會。這樣也就失去了班會本來的意義。

三、在中學(xué)德育課堂教學(xué)中構(gòu)建良好師生關(guān)系的策略

（一）建立平等、民主的師生關(guān)系，追求有效的德育課堂教學(xué)

傳統(tǒng)的師生關(guān)系強調(diào)“師道尊嚴(yán)”，使“師為上，生為下；師為主，生為仆；師為尊，生為卑”的等級觀念貫穿于教育全過程，師生關(guān)系被機械地簡化為主客體關(guān)系，即權(quán)威和服從的關(guān)系，只講究“尊師”，卻忽視了對學(xué)生人格的尊重。[6]現(xiàn)如今，科學(xué)技術(shù)發(fā)達，信息交互流暢，學(xué)生獲取信息與知識的渠道也逐漸多元化，學(xué)生對教師的依賴逐漸減弱。若教師還是對學(xué)生嚴(yán)格管理，漠視學(xué)生的主體性，必然傷害了學(xué)生的感情，導(dǎo)致師生關(guān)系緊張。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)走下發(fā)號施令的神壇，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性。在德育課堂上，由于學(xué)生對枯燥的德育理論知識一時接受不了，所以在德育教學(xué)中，教師一定要以學(xué)生聽懂理解為準(zhǔn)，同時發(fā)揮英語德育課的趣味性，讓學(xué)生積極參與到課堂中來，做到師生之間的雙向互動，從而促進有效德育課堂教學(xué)的開展。

（二）進行交往教學(xué)，積極營造和諧寬松的德育教學(xué)氛圍

交往是人們之間相互作用、相互影響的普遍的社會生活現(xiàn)象，教育與交往具有同構(gòu)的關(guān)系。[7]教育是一種交往性的活動，同樣課堂教學(xué)也是師生之間的一種交往活動。所以，中學(xué)德育課堂教學(xué)不僅是德育知識的交流，更是師生之間精神與靈魂的交往。同時，教師還要為交往性德育教學(xué)營造和諧寬松的氛圍。具體來說，教師所營造的課堂應(yīng)具有開放與民主的氣息，鼓勵學(xué)生大膽參與課堂教學(xué)，在課堂上暢所欲言。在德育教學(xué)中，教學(xué)變成了師生之間情感與思想交流的途徑，學(xué)生喜歡教師，也喜歡他所教的課，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也就大大提高了。在德育課堂中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生、尊重學(xué)生，讓學(xué)生不怕犯錯誤，敢于表達自己的想法。

（三）尊重與關(guān)愛學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性

古人云：“教育無他，愛與關(guān)懷而已?！苯處煵粌H要對教育充滿熱愛，還要對學(xué)生心存關(guān)愛之情。教師對學(xué)生的愛應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，沒有偏私，要讓每一個學(xué)生都能感受到教師的關(guān)心與愛護。教育過程中僅有教師的單向訓(xùn)導(dǎo)、垂直傳遞，忽視師生間情感的交流，造成師生關(guān)系疏遠(yuǎn)、冷漠，一些學(xué)生甚至不理解教師正確而合理的要求，與教師發(fā)生對立與沖突。[6]在中學(xué)德育課堂教學(xué)中，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系很關(guān)鍵，這就需要教師多與學(xué)生交流與溝通?？梢酝ㄟ^談心、討論、網(wǎng)上交流等方式去了解學(xué)生，表達教師對學(xué)生的關(guān)懷，加深學(xué)生對一些道德規(guī)范的認(rèn)識，進而拉近師生之間的距離，還能獲得學(xué)生的尊重與信任。在德育課堂上有些學(xué)生不喜歡聽講，也有的學(xué)生對學(xué)習(xí)沒有信心，出現(xiàn)這種情況，教師就應(yīng)該多與學(xué)生溝通。

（四）提倡對話教學(xué)，優(yōu)化德育課堂教學(xué)

對話教學(xué)模式，就是指在以對話為原則，追求人性化和創(chuàng)造性質(zhì)的教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動框架。[8]在對話教學(xué)中，教師不再發(fā)號施令，而是通過對話的形式與學(xué)生共同探討，從而加深師生之間的交流。還要重視學(xué)生之間的對話，學(xué)生雖然活潑好動、善于交流，但是要讓學(xué)生圍繞一個不感興趣的話題刻意地交流也是沒有意義的。所以，無論是師生對話，還是生生對話，都必須在學(xué)生感興趣的、貼近現(xiàn)實生活的德育內(nèi)容基礎(chǔ)上展開。在德育課堂上，教師要消除話語霸權(quán)，留給學(xué)生充分的話語權(quán)，掃除師生平等對話的障礙，還有師生要在尊重、理解、信任和平等的立場上，在課堂上通過言談、傾聽進行雙向溝通。[9]基于此，教師要主動接近學(xué)生、了解學(xué)生、熟悉學(xué)生，要深入到學(xué)生中去，了解學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活和課余活動等方面的情況。這樣，也就有利于營造一個寬松的教育環(huán)境，為優(yōu)化德育課堂教學(xué)提供了便利。

（五）學(xué)生與教師密切配合，與教師合作共同完成德育教學(xué)任務(wù)

良好的師生關(guān)系要求師生之間的密切配合與合作。學(xué)生積極參與課堂，是上好一節(jié)課的關(guān)鍵。教師授課時的投入能夠吸引學(xué)生的注意與興趣，精美課件的制作能夠調(diào)動學(xué)生的感官、活躍學(xué)生的思維。德育課堂上巧設(shè)問題，能夠使不同水平的學(xué)生都能參與課堂問題的回答。這就需要教師與學(xué)生之間的密切配合，試想一下，在德育課堂上，只有教師講，學(xué)生呆若木雞，這樣的課堂教學(xué)會是什么樣？《學(xué)記》中講教學(xué)相長，說的就是教師與學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互探討。如果學(xué)生在課堂上不配合教師，甚至擾亂課堂教學(xué)，就談不上相互學(xué)習(xí)、相互探討了。因此，在中學(xué)德育課堂教學(xué)中，就應(yīng)該加強師生之間的交流，教師了解學(xué)生，學(xué)生理解教師，才能產(chǎn)生實際的作用，才能完成教學(xué)任務(wù)，促進學(xué)生道德水平的提升。

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