文/張新敏

摘　要：游戲歌是孩童時期一種獨有的文學(xué)現(xiàn)象，是兒童游戲生活的一部分，它對兒童的健康發(fā)展起著重要的作用。本文除了介紹兒童游戲歌的內(nèi)涵、對兒童發(fā)展的獨有價值以外，還深入地分析了游戲歌逐漸退出兒童游戲生活的原因，并提出了如何再創(chuàng)和傳承游戲歌的相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：兒童;發(fā)展;游戲歌;游戲

論兒童游戲歌：內(nèi)涵、價值、現(xiàn)狀與傳承

文/張新敏

摘要：游戲歌是孩童時期一種獨有的文學(xué)現(xiàn)象，是兒童游戲生活的一部分，它對兒童的健康發(fā)展起著重要的作用。本文除了介紹兒童游戲歌的內(nèi)涵、對兒童發(fā)展的獨有價值以外，還深入地分析了游戲歌逐漸退出兒童游戲生活的原因，并提出了如何再創(chuàng)和傳承游戲歌的相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：兒童;發(fā)展;游戲歌;游戲

作者簡介：張新敏(1968-)，女，陜西咸陽人，新疆烏魯木齊市紅旗幼兒園園長。

中圖分類號:G613

文獻標志碼：碼：A

文章編號：號：2095-9214(2015)11-0007-03

游戲歌是孩童時期與玩耍相伴的一種獨有的文學(xué)現(xiàn)象，是兒童游戲生活的一部分，它對兒童的健康成長起著良好的影響作用。它覆蓋面廣，街頭巷尾，校園廣場要有孩子聚在一起，就可以邊唱邊跳皮筋、踢毽子或做老鷹捉小雞等游戲。但隨著社會的發(fā)展，人們生活水平日益提高的今日，我們周圍似乎很難再看見孩子們在一起歡笑吟唱、快樂游戲的場景，提及孩童的游戲歌就像是在回憶自己的過往童年生活一樣。因而，在我們不斷呼吁“讓幼兒度過快樂而有意義的童年，促進后繼學(xué)習和終身教育”的當下，重新審視游戲歌的價值并分析其生存現(xiàn)狀是有必要的。

一、游戲歌的內(nèi)涵

(一)游戲歌的概念

要界定兒童游戲歌需要從兩方面入手，一是游戲，一是兒歌。關(guān)于游戲，在《辭?！逢P(guān)于“游戲”的詞條是這樣解釋的:“體育的重要手段之一，文化娛樂的一種，有智力游戲、活動性游戲、競技性游戲”，對其分析不難發(fā)現(xiàn)這一則關(guān)于游戲的解釋是寬泛的，很不明確。在游戲研究領(lǐng)域里學(xué)者約翰·赫伊津哈在《游戲的人》里這樣定義：“游戲是在某一固定是時空中進行的自愿活動或事業(yè)，依照自然接受并完全遵從的規(guī)則，有其自身的目標，并伴以緊張、愉悅的感受和‘有別于平常生活’的意識”。這一解釋很好地揭示了游戲自愿、愉悅的特性。兒歌是采用韻語的形式、適合于低幼兒童聆聽吟唱的簡短的“歌謠體”詩歌。在古代兒歌一般被成為“童謠”，一些文獻資料所說的“嬰兒謠”、“小兒語”、“兒童謠”、“孺子歌”，都屬于兒歌的范疇。兒童游戲歌是融合了游戲和兒歌兩者的特點，由此可將兒童游戲歌定義為“游戲歌是配合游戲動作的兒歌”，一般游戲歌吟唱內(nèi)容動作性強、節(jié)奏歡快，可以增強兒童游戲時的興趣和歡快情緒。

(二)游戲歌的特點

1、兒童游戲歌的游戲性

顧名思義，游戲性是游戲歌區(qū)別于其他兒歌的最顯著的特征。兒童總是與游戲聯(lián)系在一起的，兒童需要自由的玩耍和精力的釋放，只有通過游戲才能得到滿足。游戲是兒童學(xué)習知識，建立群體意識，培育美好情操和愉快情緒的重要途徑。而伴隨這游戲歌的游戲，既能鍛煉智慧和體能，又有音樂、詩歌的啟蒙和享受。例如：“斗雞雞，斗蟲蟲；蟲蟲斗，斗蝴蝶；蝴蝶飛，飛到哪里去？飛到高山食白米，朵啦朵啦飛!”這首游戲歌是孩子很小時(一般還不會說話)坐在大人的膝蓋上，大人拿著他或她的雙手食指，邊唱邊輕輕的敲，唱到“朵啦多啦飛!”拉開雙臂做飛翔的動作。在游戲中，幼兒們聽著父母親慈愛的歌聲，活動著自己的肢體，不僅對身體的成長有益，而且能得到很好的音樂啟蒙和情感交流。前面說的是存在于民間有悠久歷史的傳統(tǒng)游戲歌，其實現(xiàn)在校園里也流行著很多現(xiàn)代兒童游戲歌，比如跳繩時唱的數(shù)字歌：“小汽車，嘀嘀嘀；馬蘭開花二十一，二八二五六，二八二五七，二八二九三十一；三八三五六，三八三五七，三八三九四十一……”；不管傳統(tǒng)也好，現(xiàn)代也好，游戲歌仿佛專為兒童創(chuàng)造的，游戲性是它主要最迷人的特質(zhì)。對孩子來說，游戲是最好的娛樂，也是最好的學(xué)習方式。

2、兒童游戲歌的開放性

游戲歌另一個重要的特點就是它的內(nèi)容具有開放性。許多游戲歌原先并不是為兒童游戲所作，而是兒童為了游戲的需要而采用的內(nèi)容，這就顯示了現(xiàn)代游戲歌內(nèi)容的開放性，比如有一首跳繩唱的游戲歌就直接采用了流行歌曲《女人是老虎》的原版歌詞，與其他兒童文學(xué)作品相比，游戲歌內(nèi)容的開放性是別具一格的，它表現(xiàn)在許多游戲歌的內(nèi)容不是僵死封閉的，而是可以根據(jù)具體情況由兒童進行適當?shù)母难b，同時不影響歌謠的完整性和音樂性。另外，游戲歌的開放性還在于基本相同的歌謠形式可以有不同的內(nèi)容，就像一個詞令可以填不同的詞。比如《拍手歌》就好幾個不同的版本。有些是兒童影視作品的名字：你拍一，我拍一，一休哥；/你拍二，我拍二，王二小/你拍三，我拍三，三毛流浪記……；有的是動物：你拍一，我拍一，一只孔雀穿花衣，/你拍二，我拍二，兩只小鴨下河溝，/你拍三，我拍三，三只大雁飛上天……；有的是時令與鮮花：你拍一，我拍一，臘梅開花一月一；你拍二，我拍二，迎春花開二月二；你拍三，我拍三，桃兒開花三月三……等等。

3、游戲歌的群體合作性

通常，兒童能夠受到一個或幾個同伴的歡迎，對于他的自信、價值存在感以及從屬于家庭以外團體的感覺形成都很重要，而群體性的游戲無疑對兒童的集體歸屬感及個性的培養(yǎng)是很有益處的。席勒在《美育書簡》中稱：“人只有在充分意義上是人的時候，才游戲；而只有當人游戲的時候，他才是完全的人?！币虼耍覀兛梢韵嘈乓粋€離群索居，從來不參與游戲的兒童，是不會有健康的身體和健康的人格。加入集體，參與集體活動，確立自己在集體中的地位是兒童近乎本能的欲望。比如“老鷹捉小雞”的游戲：一個人當買主，其余的人拉著前面小朋友的衣服排成隊，隊伍最前面的我一個人一般個子較大，他展開雙臂保護后面的“身子”和“尾巴”。老鷹一定要“抓”小雞，小雞則在大家的保護下逃來逃去，直到被抓住為止。在比如“丟手絹”的游戲，一邊唱歌一邊暗暗地把手絹放在某人的身后，若那人沒有察覺，等到丟手絹的人轉(zhuǎn)了一圈回來把他(她)給逮住了，就要被罰表演節(jié)目。這類游戲幾乎成了小朋友郊游的保留游戲內(nèi)容，而且不止是年少的兒童玩，成人們也喜歡。游戲歌與游戲的相輔相成，讓游戲如同一出微型的戲劇表演，在輕松快樂的氛圍中，讓兒童體驗到多重的生活樂趣，豐富的情感浸染，游戲歌也因此有其永恒的生命力。

二、游戲歌對兒童發(fā)展的功能

游戲是兒童喜歡的活動，兒童在游戲中多處于積極主動的狀態(tài)，我們可以借助游戲活動吟唱健康向上、喜聞樂見的舊兒歌，還可以創(chuàng)編內(nèi)容豐富、形式多樣的新兒歌，使兒童在輕松自然的活動中得到全面發(fā)展。

1、發(fā)展兒童的認知

兒童生活的范圍窄，感知的事物少，但他們的好奇心、求知欲強，喜愛模仿。許多游戲歌都包含有豐富的自然，社會或生活方面的知識，兒童在快樂的游戲吟唱中，潛移默化的就學(xué)習和接受了各種知識。比如，流傳于民間的兒歌《梳頭歌》，“小姑娘，會梳頭，一梳梳到麥子熟；麥子磨成面，芝麻榨成油；黃瓜爬上架，茄子打滴溜”。這是一首幼兒做梳頭游戲時吟唱的歌謠，既展示了幼兒天真爛漫、無憂無慮的生活，同時，還介紹了幾種植物的特點。再如現(xiàn)代游戲歌《滾鐵環(huán)》，“一塊玩，滾鐵環(huán)，鐵環(huán)響，鐵環(huán)圓，鐵環(huán)滾的滴溜轉(zhuǎn)，滾到北京城門前。從北京往東南，經(jīng)過天津到濟南，到上海坐輪船，飄飄蕩蕩到大連，坐火車到沈陽，坐上飛機去游玩，中國地方實在大，十年八年走不完”。因其句子簡單，通俗押韻，易記易誦，在兒童進行滾鐵環(huán)游戲時廣為傳唱。這類游戲歌有利于低幼兒童練習正確的發(fā)音，豐富詞匯，尤其對地理名稱的掌握。

2、增強幼兒童的體質(zhì)

在游戲活動中，低幼兒童身體各個部分都容易得到鍛煉，對體質(zhì)的增強起著非常重要的作用。游戲歌可以提醒兒童做出合適的游戲動作，可以統(tǒng)一兒童的行動，把握游戲的進程和節(jié)奏，提高參與游戲的興趣，同時又可以強化游戲本身的歡娛性。如古代游戲歌 “上馬琵琶，下馬琵琶”(做一上、一下、踮腳和下蹲動作)，“驢蹄馬蹄，縮了一只”(踏步做縮腳狀)。整手兒歌以動作貫穿始終，極富游戲性和兒童情趣?，F(xiàn)代兒童教育因為有了明確的教育目標，游戲歌在兒童體育教育目標的實施中也起著重要的作用。如以鍛煉幼兒手部協(xié)調(diào)性為主的《拍手歌》以鍛煉腳部靈活性為主的《踢毽子歌》和《跳皮筋歌》等，都有著極其鮮明的教育目標。

3、培養(yǎng)兒童良好的品德

對于低幼兒童來說，良好品德的培養(yǎng)除了教育者的言傳身教之外，更多是來自環(huán)境的影響和熏陶。根據(jù)相關(guān)研究表明，游戲歌在中國德育的發(fā)展中有著重要的貢獻，主要表現(xiàn)在內(nèi)容和形式兩方面。其一，游戲歌的內(nèi)容有利于幼兒優(yōu)良品質(zhì)的形成，如禮貌待人、尊長愛幼、誠實勇敢、友愛謙讓等，這主要表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)游戲歌謠里。其二，游戲歌既是一種童謠形式，更是一種游戲活動，尤其在民間游戲中孩童邊游戲邊歌謠的情景很普遍。例如，游戲歌《推小車》“吱吱吱，小車叫，推上小車賣甜糕。誰要？誰要？(我要，我要)，娃娃吃得咪咪笑?！痹偃?， “手拿花花杯，喝口清清水，揚起頭，閉上嘴……”在游戲中，游戲歌中就潛藏著游戲的規(guī)則，兒童在游戲中遵守規(guī)則，從而使游戲進行下去。富有兒童情趣的游戲歌會促使幼兒控制自己的行為，遵守游戲規(guī)則，與他人友好相處、學(xué)會了自己解決人際矛盾、控制情緒和行為，形成團結(jié)協(xié)作的意識。

4、培養(yǎng)兒童的審美能力

游戲歌音律整齊、節(jié)奏明快、朗朗上口，并富有較強的音樂性。我們不難發(fā)現(xiàn)，民間流傳下來許多游戲歌，其實并無多少思想內(nèi)容，甚至其中的意義也無邏輯關(guān)聯(lián)，卻能經(jīng)受住時間的考驗，為廣大兒童所喜歡，主要原因就是它是通過韻律節(jié)奏的美感來吸引兒童，使他們在快樂輕松的吟誦中得到情感的愉悅。很多游戲歌其實是成人尤其母親和孩子一起游戲時來吟唱的，因其語言簡單，節(jié)奏明朗而傳唱。如：“小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來。吱兒吱兒叫奶奶，奶奶不肯來，嘰里咕嚕滾下來”，這首游戲歌因其形象逼真、又富有幽默感、加上極強的韻律感，使幼愿聽樂學(xué)，久唱不衰。再如， “不梳頭，不洗臉，沒人看上眼；梳一梳，洗一洗，人人見了都歡喜”，在生活中長輩常常會利用游戲歌來幫助孩子養(yǎng)成良好的生活習慣，這些游戲歌都具有易上口易創(chuàng)編的特點，他們會讓孩子根據(jù)自己的日常生活，和天天要做的事情，嘗試著從表達自己的心情出發(fā)，創(chuàng)新出新的游戲歌“常梳頭，長洗臉，對著鏡子笑開顏。梳一梳，洗一洗，蹦蹦跳跳好歡喜。”老童謠寫出了新內(nèi)容，使孩子在游戲中增強了好習慣，涵養(yǎng)了美感。

三、游戲歌的生存現(xiàn)狀

(一)兒童游戲歌生存現(xiàn)狀

游戲歌是孩童期間一種獨有的文學(xué)現(xiàn)象，是兒童生活的一部分。它對兒童的健康成長起著重要的作用，曾今我們不難看到，街頭巷尾、校園廣場，只要有孩子聚在一起，就可以邊唱邊跳皮筋、踢毽子或做老鷹捉小雞等。而如今，隨著城市化進程的加快發(fā)展中，我們幾乎看不到孩子們邊唱歌謠邊游戲的場景，究其使得兒童游戲歌逐漸失去其賴以生存環(huán)境的原因有以下幾方面：

1、社會原因

隨著我國計劃生育政策的頒布執(zhí)行，獨生子女逐漸增多，兒童自然游戲群體在家庭逐漸解體。兒童自然而形成的游戲群體本身具有自由自主的活動交往特點，同時也體現(xiàn)著兒童對自主交往生活的需要，這是成人不能控制和約束的。目前，城市和發(fā)達地區(qū)城鄉(xiāng)大多數(shù)兒童生活在成人的高控制中，這就極大的限制兒童自由活動的時間，這是造成兒童游戲歌逐漸衰落的一個社會原因；其次，隨著城鎮(zhèn)化程度的快速發(fā)展，生活格局和住房式樣也悄然發(fā)生著巨大的變化，以前的一家一戶一庭院的空間模式被打破了，而現(xiàn)代的公共場所狹小、擁擠，甚至孩子們不再擁有安全、自然的公共場所。相對空間比較大的公園、廣場等地也沒有兒童游戲所需的設(shè)備，極大的限制了兒童自由自在游戲的空間和物質(zhì)條件，這是造成兒童游戲歌逐漸衰落的又一社會原因；再次，隨著社競爭的日益激烈，這種強大的競爭壓力也影響到了孩子。一項相關(guān)調(diào)查顯示從幼兒園開始，就有近60%的孩子要參加與學(xué)習有關(guān)各類興趣班和特長班，而對于小學(xué)生們平時放學(xué)后用在做作業(yè)、預(yù)習、復(fù)習功課上的時間平均為1.5小時，而到了周末，這一時間還要增加50分鐘。試問我們的孩子在這種學(xué)習環(huán)境下，哪有時間和精力去自由游戲，這也是造成兒童游戲歌衰落的又一個原因。

2、家庭原因

隨著我國綜合國力的不斷增強，國家對教育的關(guān)注和重視程度不斷加強，再加上日益激烈的社會競爭，中國父母的教養(yǎng)觀念也隨之發(fā)生了很大的改變。主要體現(xiàn)在兩個方面：一是兒童觀發(fā)生改變，隨之兒童教養(yǎng)觀也發(fā)生著改變。在計劃生育政策沒有頒布執(zhí)行以前，一個家庭一般有兩三個孩子，甚至更多，只要保證孩子吃飽穿暖就行，對教育孩子的重視程度不夠。在這樣的家庭環(huán)境里，孩子有充分的自由游戲時間，并且就算沒有其他的孩子與之游戲，兄弟姐妹也可以充當他們的玩伴。以前的孩子基本沒有家庭作業(yè)，就算有，在學(xué)校也完成的差不多了，放學(xué)后孩子們就可以自由的玩耍。而如今，一個家庭大都只有一個孩子，這樣一來，孩子成了家庭的核心。爸爸媽媽、爺爺奶奶、再加上外公外婆六個成人圍著一個孩子轉(zhuǎn)，為了使自己的孩子有“出息”，除了完成學(xué)校的學(xué)習任務(wù)外，周末還得去參加使自己有“出息”的各種補習班，僅剩下不多的自由時間，大多也是在家里，自己玩玩具、電腦、電視、游戲機，且家長們越來越重視孩子的智力發(fā)展，而忽視孩子的全面發(fā)展，孩子被賦予“學(xué)習學(xué)習再學(xué)習”的使命。在這樣的環(huán)境和高壓控制下，孩子哪有時間和精力去游戲，這是兒童游戲歌衰落的家庭原因。

3、兒童游戲歌自身的原因

前面提到了兒童游戲歌的開放性有其負面效應(yīng)，因為它的開放性不受監(jiān)督，孩子們辨別是非的能力不強，所以在社會上、影視劇里一些粗俗膚淺，甚或色情暴力的東西也在兒童中流行。有的游戲歌雖然保持了一點點歌謠的基本特征，但內(nèi)容卻不太健康，這是游戲歌不被社會、家長所認可的主要因素，也是其衰落的原因之一；其次，由于游戲歌缺乏了生存的生態(tài)環(huán)境之后，加上社會環(huán)境對傳統(tǒng)文化的不重視，相反兒童教育更對呈現(xiàn)出了借鑒西方發(fā)達國家的教育理念和教育內(nèi)容，使得我們現(xiàn)在看到的優(yōu)秀圖畫書大部分是國外的引進的，而本土文化的文學(xué)作品很少，那么對于來自民間的游戲歌不及時的更新和在創(chuàng)作，內(nèi)容勢必會陳舊跟不上時代的步伐，因此被兒童拋棄；再次，一些游戲的玩法陳舊而沒有及時的創(chuàng)新，不被當今兒童所喜愛。這是兒童游戲歌衰落的自身原因。

四、游戲歌的傳承

(一)社會

社會對兒童游戲歌產(chǎn)生、發(fā)展起著重要的環(huán)境作用，游戲歌源于生活，流傳于民間，對于這一民間文學(xué)形式我們應(yīng)把它作為傳統(tǒng)文化的內(nèi)容加以珍視。首先社會要為兒童游戲歌提供健康文明的社會環(huán)境，有意識地引導(dǎo)社會媒體及兒童教育工作者對優(yōu)秀的兒童游戲歌進行再創(chuàng)和繼承。其次，在城市規(guī)劃、住宅空間建設(shè)等方面要多考慮兒童的需求，留給他們自由游戲的空間，有了游戲空間，孩子們在一起自然就會產(chǎn)生游戲，自然就有對游戲歌的需要。

(二)幼兒園

幼兒園不僅是幼兒學(xué)習知識的場所，也是兒童自由發(fā)展的樂園，游戲歌是孩童期間一種獨有的文學(xué)現(xiàn)象，是兒童生活的一部分，對兒童健康成長起著重要作用。因此，幼兒園應(yīng)從一下幾方面做起，確保低幼兒童的全面的發(fā)展：為兒童自由游戲提供場所，確保兒童自由游戲的時間；將游戲融入幼兒園課程并貫穿在幼兒一日生活之中；幼兒教師應(yīng)積極創(chuàng)編新的，具有時代氣息的兒童游戲歌，還可以改編舊的游戲歌，使其在兒童的游戲中煥發(fā)出新的活力，重新成為廣大兒童所喜愛的形式。

(三)家長

父母是兒童第一任教師，其教養(yǎng)觀對兒童的健康成長起著重要作用。父母首先應(yīng)樹立正確的游戲觀，使兒童有充足是時間去自由的游戲，讓兒童有充分的時間去接觸自然，接觸同伴，注重兒童的全面發(fā)展。其次，家長應(yīng)發(fā)揮自身作為文化傳承者的身份，了解并弘揚傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的教育內(nèi)容，家庭教育是一個進行文化播散、浸潤和互動的重要途徑，而富有兒童情趣的游戲歌就是一個很好的內(nèi)容和形式。

(作者單位：烏魯木齊市紅旗幼兒園)

本論文系新疆雙語教育研究課題“雙語幼兒園園本課程資源的開發(fā)與實踐研究——以烏魯木齊市紅旗幼兒園為例”(課題編號SY20141034)的階段成果之一。

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