周洋帆

【摘 要】在晚清時(shí)期出現(xiàn)了一種新的小說被后人稱之為“晚清小說”。晚清小說中有兩種啟蒙文學(xué)形態(tài)：精英啟蒙文學(xué)形態(tài)和民間啟蒙文學(xué)形態(tài)。本文主要針對(duì)這兩種文學(xué)形態(tài)進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】晚清小說；啟蒙文學(xué)形態(tài)；分析

晚清小說中兩種啟蒙文學(xué)形態(tài)有著幾個(gè)差異。第一，在文本敘述體式上的不同，主要差異在于處理文本中的作者意識(shí)與文本中敘述者的意識(shí)的關(guān)系。第二，在敘事題材上，晚清政治小說的書寫特點(diǎn)也與譴責(zé)小說有著很大的不同。第三，晚清時(shí)期兩類知識(shí)分子對(duì)自己的身份認(rèn)同和價(jià)值立場的不同從而造就了晚清小說中兩種不同的啟蒙文學(xué)形態(tài)。

一、晚清時(shí)期出現(xiàn)的特殊的作家群體

關(guān)于晚清小說，有研究者曾做過研究，研究表明在中國的小說發(fā)展史上，有突出的兩個(gè)時(shí)期。一是傳奇小說，興盛于唐朝。二是晚清小說。而這兩個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的小說有著一個(gè)共同特點(diǎn)，就是它們都全面地反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生產(chǎn)生活情況以及由于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生巨大變化而產(chǎn)生的各種不同的思想。梁啟超作為晚清小說的代表人物，在他的號(hào)召下，晚清小說釋放出了在中國文學(xué)史上特別罕見而且十分難得的社會(huì)表現(xiàn)力，這種社會(huì)表現(xiàn)力包括社會(huì)反思與批評(píng)力、社會(huì)觀察與洞察力以及社會(huì)的文學(xué)表現(xiàn)力。而這種罕見的社會(huì)表現(xiàn)力的出現(xiàn)不僅僅因?yàn)樾≌f家的文學(xué)觀念思想的改變，同時(shí)也由于此時(shí)出現(xiàn)了一種新型小說家群體，這種新型小說家群體就是在晚清小說史乃至中國文學(xué)史上都具有開拓意義的主筆—小說家。

二、作家的雙重身份在啟蒙主義的傳播中的作用

在由晚清時(shí)期的主筆—小說家們所創(chuàng)作完成的“信息—文學(xué)”的文本中，信息的內(nèi)容與傳遞傳播方式，不僅共同構(gòu)成了表達(dá)與言論自由的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，同時(shí)它也是晚清啟蒙知識(shí)分子對(duì)自己所倡導(dǎo)的思想解放、政治批判和社會(huì)啟蒙理想的一種實(shí)現(xiàn)方式。其實(shí)“信息—文學(xué)”文本，實(shí)際上就是一種途徑，讓晚清啟蒙主義者得以實(shí)現(xiàn)他們的啟蒙理想。在主筆—小說家所創(chuàng)作的小說中出現(xiàn)的“啟蒙”內(nèi)涵，在某種程度上其實(shí)與歐洲歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”時(shí)期大肆宣揚(yáng)的思想具有相當(dāng)?shù)囊恢滦裕灿兴煌?。譬如晚清時(shí)期的啟蒙思想宣揚(yáng)了平等、自由、博愛等，希望擺脫傳統(tǒng)的思想與當(dāng)時(shí)體制下的專制和獨(dú)裁；而在歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人們是用無神論、自然神論或唯物論來反對(duì)宗教神權(quán)和迷信。在這一點(diǎn)上兩者是不同的。

在晚清小說中作者們用來反對(duì)儒家天道循環(huán)學(xué)這一舊說的主要思想是“社會(huì)進(jìn)化論”和一些革命思想。為了與上述所說的思想主張相適應(yīng)，也為了滿足人們的窺視欲以及獵奇心，文本主要利用偵探型、俠義型及暴露型的小說在滿足人們各種心理的同時(shí)，揭露出一個(gè)與眾不同的、可被研究的、可被探索認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)與宇宙世界；而在探究認(rèn)識(shí)的過程中所使用的方法，則是一種西方近代意義上或者是一種合乎情理的邏輯推理的方法，而不是迷信于傳統(tǒng)巫術(shù)一類的東西。此外，主筆—小說家們也堅(jiān)定的相信，只要用這種啟蒙思想教化國民，最終是可以達(dá)到改造和培育國民心性的目的的。在過去的社會(huì)中，只要是關(guān)于政治、人性、社會(huì)以及生活領(lǐng)域中的信息都是具有一定的隱秘性和被壓制禁止性的，但它們卻有可能變成在晚清這種初級(jí)信息時(shí)代被極力揭示和傳遞的對(duì)象。而晚清主筆—小說家的兩重身份，剛好可以突出表現(xiàn)在書面文獻(xiàn)文本中的信息具有社會(huì)性的一面。例如：社會(huì)黑暗、官吏腐敗、人性糾纏、道德淪落、文化衰微等。而主筆—小說家作為時(shí)評(píng)家，他們的作品也突出了這種類型的小說中凸顯出的時(shí)代和社會(huì)啟蒙特征，另一方面作為小說家，他們又在思考怎樣才能通過一種新的小說形式，來更加方便有效地表現(xiàn)和傳達(dá)上述“信息”。就晚清小說的繁榮來說，有人曾經(jīng)以政治思想史的脈絡(luò)對(duì)其給予揭示，并由此提出了晚清小說就是為了暴露和尋找新與舊的矛盾斗爭關(guān)系而出現(xiàn)的。

三、結(jié)語

由此可以得出，對(duì)于小說本體和功能的認(rèn)識(shí)來說，由于受到了晚清特殊的政治和文化條件的制約，出于當(dāng)時(shí)社會(huì)政治現(xiàn)代性的需要，小說被當(dāng)作是對(duì)于傳播思想觀念的最佳工具。因此在歷史、政治和道德等多方面都被賦予了現(xiàn)代性的內(nèi)涵，但是如果只把小說當(dāng)作是傳遞啟蒙思想政治觀念的工具，必然會(huì)對(duì)小說的藝術(shù)感染力造成壓抑。晚清時(shí)期就是因?yàn)檫@樣才變成了在中國小說史上最缺乏藝術(shù)性的時(shí)期之一。但晚清小說強(qiáng)調(diào)了小說與現(xiàn)實(shí)問題之間的聯(lián)系，解除了小說在發(fā)展過程中受到的傳統(tǒng)的束縛，為其發(fā)展開辟出了廣闊空間。但是以一種文學(xué)類型的角度來看，小說自身發(fā)展的過程中必然會(huì)產(chǎn)生一種回歸藝術(shù)本體的傾向，這樣就會(huì)對(duì)其所擔(dān)負(fù)的道德、政治、歷史等方面的啟蒙任務(wù)造成消解。所以，到了民國初年，在晚清時(shí)期盛行一時(shí)的政治小說類型也就逐漸消失了，取而代之的是鴛鴦蝴蝶派小說，它們只以休閑娛樂為目的。晚清小說從盛行到消亡的過程證明，小說也不能作為晚清啟蒙思想的有效傳播工具。

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