曹 婧

（山西省運(yùn)城學(xué)院 音樂系，山西 運(yùn)城 044000）

論長(zhǎng)江流域民族民間文藝傳承與發(fā)展
——豫劇與蒲劇藝術(shù)發(fā)展

曹 婧

（山西省運(yùn)城學(xué)院 音樂系，山西 運(yùn)城 044000）

兩河流域的豫劇與蒲劇作為一種特有的文化在散發(fā)著傳統(tǒng)的魅力，戲劇在表現(xiàn)區(qū)域民間文化中起到傳承與發(fā)展的作用，本文重點(diǎn)以兩河流域的豫劇與蒲劇為切入點(diǎn)敘述兩河流域文化，主要探討豫劇與蒲劇的空間與時(shí)間的區(qū)位因素，并分析豫劇與蒲劇及贛劇間的傳承聯(lián)系，豫劇與蒲劇和宗族希望的發(fā)展關(guān)系，最后簡(jiǎn)單分析豫劇與蒲劇的戲臺(tái)建筑藝術(shù)性。豫劇與蒲劇作為傳承悠久的文化價(jià)值體現(xiàn)，在戲劇的保護(hù)、繼承、發(fā)展中展現(xiàn)出兩河流域的特色。本文以豫劇與蒲劇作為兩河流域的文化藝術(shù)的傳承與體現(xiàn)，把戲劇文化融入到區(qū)域文化傳承上，展現(xiàn)出獨(dú)具特色的長(zhǎng)江流域的文化傳承與發(fā)展。

豫劇與蒲??；兩河流域文化；傳承與發(fā)展

一、兩河流域豫劇與蒲劇存在的“時(shí)間”與“空間”

（一）兩河流域豫劇與蒲劇的物質(zhì)空間。“一切空間形態(tài)都是由基本的生活行為決定的，行為表達(dá)為形態(tài)便是空間的拓?fù)潢P(guān)系。”美國(guó)學(xué)者巴克認(rèn)為環(huán)境所具備的物質(zhì)特征支持著某些固定模式，盡管其中的使用者不斷更換，但固定的行為模式在一定時(shí)間內(nèi)不斷重復(fù)，并將這樣的環(huán)境稱為“場(chǎng)所”［1］。戲劇在兩河流域中以其獨(dú)特的人文價(jià)值在承載著地方的物質(zhì)空間，以固定的模式在每天上演著相同的情節(jié)，戲劇在兩河流域融入人們的物質(zhì)空間，體現(xiàn)出相同的物質(zhì)構(gòu)建。兩河流域的豫劇與蒲劇位于江西省與河南省，是贛劇與蒲劇的發(fā)源地。兩河流域的歷史悠久，至今已有1800多年，千百年來兩河流域共建造上千座戲劇舞臺(tái)，其中明清上百座，近代上百座，現(xiàn)代仍有上百座在建造中。兩河流域的戲劇在繼承明清歷史的風(fēng)格中不斷地創(chuàng)新與改變，并在歷史中逐漸形成不同形式與風(fēng)格，這里的建筑為兩河流域在物質(zhì)空間中形式相對(duì)固定的模式與特定空間構(gòu)架。

（二）兩河流域豫劇與蒲劇的社會(huì)空間。豫劇與蒲劇在兩河流域已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝说纳鐣?huì)生活系統(tǒng)，并承載著地方的歷史與社會(huì)空間，對(duì)于創(chuàng)出它并承載它的兩河流域人來說，豫劇與蒲劇具有重大的意義，帶來區(qū)域社會(huì)的等級(jí)與生活化的發(fā)展，在兩河流域的社會(huì)空間中人們以戲劇為其精神支撐。豫劇與蒲劇的前世今生之所以能夠在不停地演繹這個(gè)相同情節(jié)，世世相傳，并具有承載命運(yùn)的作用，主要是因?yàn)樵谏鐣?huì)空間中豫劇與蒲劇維系著兩河流域人的所有生活化，仿佛戲劇如歌、歌如生命一樣。

二、兩河流域豫劇與蒲劇歷史文化傳承的價(jià)值分析

（一）歷史文化價(jià)值。兩河流域豫劇與蒲劇存在的歷史價(jià)值在于通過一族一戲臺(tái)的建造，每一族的建筑代表著一代人的興衰歷史，族族相建造則是把兩河流域的人文通過戲劇凝聚起來，把人們與宗族歷史相聯(lián)系在一起，通過戲劇在傳承著歷史的意義。兩河流域人說“戲劇”既是歷史，戲劇又是生命。其實(shí)在長(zhǎng)江流域中相同的歷史文化在不斷地重復(fù)上演，只是上演的地方不同，其余的是一致的。兩河流域的豫劇與蒲劇在承載著歷史的過程中，帶給我們的是一段段歷史的上演，我們看到的是一種生命的延續(xù)，更是一種因戲劇文化而誕生的傳承精神。在剖析歷史的基架中，戲劇與兩河流域精神是存在時(shí)空中的精神力量。其歷史文化的價(jià)值在于一種文化的承載并傳承兩河流域的民族精神，這種價(jià)值的文化，是由戲劇與兩河流域人所承載的。

（二）傳統(tǒng)贛劇與區(qū)域傳承的價(jià)值。1.豫劇與蒲劇及贛劇的發(fā)展與傳承。兩河流域是豫劇與蒲劇的發(fā)源地，兩河流域人癡迷看戲，又承載著贛劇的文化，因此在當(dāng)代誕生了戲曲文化，在這里幾乎每個(gè)月都有不同的戲種，可以說月月有戲，甚至有天天進(jìn)戲園的說法。二月花朝戲、三月娘娘戲、四月祭祖戲、五月六月端陽關(guān)王戲。一直到過年戲也在唱，月月在演。贛劇是一個(gè)兼唱高腔、亂彈、昆腔及其他曲調(diào)的多聲腔的漢族戲曲劇種。贛劇需要配合豫劇與蒲劇的存在才能發(fā)揮出應(yīng)有的魅力。在兩河流域的農(nóng)村有這樣的諺語：“三天不看戲，肚子就脹氣，十天不看戲，做工夫沒力氣，一個(gè)月不看戲，看誰都來氣。”［2］可見在兩河流域戲曲已經(jīng)深入到兩河流域的生活中，這些戲曲在歷史的演變中逐漸形成兩河流域獨(dú)有的戲曲劇種——贛劇。2.豫劇與蒲劇和宗族榮耀的精神殿堂。兩河流域豫劇與蒲劇的建筑，源于地區(qū)的社會(huì)傳承，是氏族宗親的血緣傳統(tǒng)，區(qū)別于他地，兩河流域的戲劇并非僅僅是簡(jiǎn)單的戲劇和戲曲文化的演繹，而是聯(lián)系家族血脈的象征，是同一宗族在精神血脈上的象征。在兩河流域戲劇中保持最完好的是萬年臺(tái)與祠堂臺(tái)，尤其是祠堂臺(tái)，在這里是宗族表演戲曲活動(dòng)中最重要的載體與場(chǎng)所，既是表演文化與藝術(shù)的場(chǎng)所又是宗族祭祀、續(xù)鋪、社交、議事和執(zhí)行家族規(guī)范的重要活動(dòng)中心。

三、結(jié)論

長(zhǎng)江流域的民族文化在不斷的演繹與發(fā)展中，傳承出民族區(qū)域的獨(dú)特藝術(shù)形式與建筑特色。兩河流域豫劇與蒲劇的前世今生在上演著歷史與文化的變遷，在兩河流域文化里戲劇不單是建筑特色的表現(xiàn)，更是一種文化與宗族的傳承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)寫意。

［1］高琦華.中國(guó)戲?。跰］.杭州：浙江人民出版社，1996.

［2］千惠惠.豫劇與蒲劇的形成及演變［J］.文博，2006（4）.

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