楊小茲

[摘要]近年來，社會各界，包括政府領(lǐng)導(dǎo)部門，人文領(lǐng)域的專家學(xué)者，特別重視大學(xué)課程的改革創(chuàng)新，在這種形勢下，作為一名大學(xué)語文教師深刻的感受到，只有教學(xué)方法要不斷的創(chuàng)新，教學(xué)技巧要不斷的改進，才能適應(yīng)當代局勢下教育發(fā)展形勢。

[關(guān)鍵詞]浸入式教學(xué)；大學(xué)語文

—、當前社會發(fā)展形勢的需要轉(zhuǎn)變教學(xué)模式

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中指出：信息技術(shù)對教育的發(fā)展具有革命性的影響，必須高度重視。要求大中小學(xué)教師強化信息技術(shù)應(yīng)用，提高教師應(yīng)用信息技術(shù)水平，更新教學(xué)觀念，改進教學(xué)方法，最終提高教學(xué)效果。故而引進新的教育理念和改變傳統(tǒng)的教育方式迫在眉睫。網(wǎng)絡(luò)信息化的飛速發(fā)展對傳統(tǒng)教育帶來巨大沖擊，它不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式發(fā)生了極大的變化，也對教師的教學(xué)觀念、教學(xué)手段、教學(xué)方式帶來了極大的挑戰(zhàn)，引發(fā)教育教學(xué)理論和實踐的深刻變革。

在傳統(tǒng)教育里，學(xué)生獲得知識的途徑主要通過教師、課本、課外讀物，尤其是對課本知識的掌握更多的是靠教師在課堂的講解，學(xué)生掌握知識的多少取決于教師傳授知識的多少。在傳統(tǒng)教育中，教師是學(xué)習(xí)的發(fā)起者、組織者、傳授者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的接受者、學(xué)習(xí)者，學(xué)生必須依賴教師的講授才能在真正意義上學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)教育中，知識信息的來源主要掌握在學(xué)校之中、教材之中、教師腦中，教師成為“傳道授業(yè)解惑”的智慧化身，這便形成了以教師為中心的權(quán)威性知識中心。但是，隨著網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)提供了無比豐富的教育資源、信息資源，學(xué)習(xí)資源不再是保持在學(xué)校之中、教材之中、教師那里，教師由于失去了對教育信息資源的控制而失去了知識地位的權(quán)威。粉筆黑板加教材是傳統(tǒng)教學(xué)手段的代表，也是應(yīng)用最廣泛的教學(xué)手段。但是這種教學(xué)手段提供的素材單一，教師只能運用了語言、文字作為信息的載體，信息來源窄。隨著信息技術(shù)的出現(xiàn)，幾何畫板、電子白板、多媒體課件的使用，有助于教師創(chuàng)設(shè)更生動、形象的問題情境，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力，引導(dǎo)學(xué)生進入自主學(xué)習(xí)狀態(tài)，大大豐富了教師的教學(xué)手段。

二、浸入式教學(xué)方法在語文課堂中的應(yīng)用

“ToSEE教學(xué)模式”（浸入教學(xué)模式）以真實需求為驅(qū)動，把基礎(chǔ)技術(shù)課程內(nèi)容無縫地融入到真實項目過程中。學(xué)生完全按項目的需要來學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程，目標導(dǎo)向明確，這樣學(xué)生對知識的掌握和理解更加深刻透徹，并且在日后能夠靈活加以應(yīng)用。這種教學(xué)模式完全打破了學(xué)院式教育。加拿大的浸入式教育則是語言本身的選擇，與多元文化相聯(lián)系。從世界范圍來看，在近30年中，最有成效、最有意義的語言教學(xué)改革當數(shù)浸入式教學(xué)模式，它是加拿大的創(chuàng)舉，是加拿大對世界教育改革的貢獻。

“浸入式教學(xué)”的目的是：有效地學(xué)習(xí)母語，并通過語言的學(xué)習(xí)增進對其它文化的理解和鑒賞。浸入式教學(xué)是主動的、自愿的選擇，是以現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)以及相關(guān)學(xué)科的理論為依據(jù)，具有自己獨特的教學(xué)原理與方法的、嶄新的語言教學(xué)模式。

語文，即語言教育，其本質(zhì)是一種人文教育，是任何一個民族傳承和吸收文化最基本的工具，學(xué)習(xí)語文就是接受民族傳統(tǒng)文化，讓民族的血液流進自己的身體。

盡管大學(xué)語文的課程被許多高校所忽略，但這并不能掩蓋一個事實：大學(xué)語文是一門很重要的學(xué)科。大學(xué)語文課在培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、完善人格、改善思維品質(zhì)、培養(yǎng)審美情趣、提高人文素質(zhì)等各個方面的巨大作用是任何一門課程都無法替代的。

《大學(xué)語文》課程教學(xué)所依據(jù)的語言習(xí)原理，要求課堂教學(xué)必須改變傳統(tǒng)的死記硬背和單向傳遞方式，變“教師中心”為“學(xué)生為中心”，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中積極投入，主動參與，要求學(xué)習(xí)過程本身能夠使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣和內(nèi)在的動機。這樣，在浸入式教學(xué)中，學(xué)習(xí)的主體與語言環(huán)境交互作用的“過程”就具有了重要的發(fā)展含義，除了智力發(fā)展之外，對個性的發(fā)展也尤為重要。更為重要的是，大學(xué)生畢業(yè)后面臨步入社會尋找自我發(fā)展的機會，性格活潑，開朗自信，大膽個性，判斷能力強，動手動腦能力等都是適應(yīng)社會必須的素質(zhì)。

在TosEE環(huán)境下，《大學(xué)語文》課程學(xué)生除了要在實踐中掌握最實用技術(shù)外，他們還必須融入到課文環(huán)境中，身臨其境，激發(fā)自己在課文中的感悟能力，讓學(xué)生參與多媒體制作，收集各種資料，把所學(xué)的技能，收集來的現(xiàn)實新聞，匯總與課文中，不僅加強了他們的主觀參與意識，而且還提高了他們的綜合能力，例如，在講授課文陶淵明的《飲酒》一文，筆者讓學(xué)生分組制作PPT課件，上課時然后讓小組長為代表展示他們的成果，有的學(xué)生搜集現(xiàn)實飲酒的危害導(dǎo)入內(nèi)容，再結(jié)合酒后駕車的嚴重后果提醒教育學(xué)生引以為戒，然后，用古典音樂突出陶淵明，在交代作者的背景，還有廬山的風(fēng)景，在詩情畫意的畫面中總結(jié)內(nèi)容，歸納主旨，展示自然之美，深秋季節(jié)，天高地遠，“仁者樂山，智者樂水”，名川大山，足以怡情，滌蕩心靈，我們在繁雜的紅塵瑣事中感受寧靜致遠，教育學(xué)生人要有調(diào)節(jié)心情控制情緒的自律……從被動的“老師要我學(xué)”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獮樯娑鴮W(xué)”。

在這種教學(xué)創(chuàng)新模式下，學(xué)生能舉一反三，觸類旁通，進而開展對相關(guān)專題的全面思考與探究，另外，教師在教學(xué)過程中也可以根據(jù)實際情況設(shè)計思考題，師生共同討論，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成愛思考的好習(xí)慣，在教學(xué)過程中更重視這門課的工具性，讓學(xué)生多思考、多寫作，有助于學(xué)生的語言表達和寫作能力的提升。

三、對大學(xué)語文課堂改革的思考

每一個從事高等教育的人都應(yīng)當清楚地認識到：大學(xué)語文課是一門基礎(chǔ)性課程，是高等院校各個專業(yè)（漢語言文學(xué)專業(yè)除外）都應(yīng)該開設(shè)的一門必修課；大學(xué)語文課在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、完善學(xué)生的人格、改善學(xué)生的思維品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、提高學(xué)生的人文素質(zhì)等各個方面的巨大作用是任何一門課程都無法替代的。但是學(xué)校和學(xué)生的重視程度不高。

大學(xué)語文課程是我們中華民族文化的載體，它肩負著傳承民族文化、張揚人文精神、陶冶審美情操等多項重任，它既可為學(xué)生今后走向社會，參與競爭打下安身立命的精神基礎(chǔ)，也可作為傳承中華民族優(yōu)秀文化的載體和延續(xù)民族精神文化的橋梁，對于全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的想象能力、思辨能力以及感悟能力等都有直接的推動作用。因此，我們應(yīng)該把我們的語文教育，特別是“大學(xué)語文”教育作一個重新的定位。我們認為，大學(xué)語文教學(xué)既要提高大學(xué)生們的語文素養(yǎng)，又要培養(yǎng)他們在這方面的長久興趣和鑒賞能力，從而有效地提高大學(xué)生們的綜合素質(zhì)。毫無疑問，大學(xué)生們良好的語文素養(yǎng)對他們今后承擔(dān)重要的工作并發(fā)揮其創(chuàng)造性將起到重要作用。因此，大學(xué)語文將逐漸影響全社會，成為大學(xué)教育的一個重要組成部分。我們每一個教育工作者都有義務(wù)和責(zé)任把我們的國語教育放在一個重要的位置，為塑造全面素質(zhì)的大學(xué)生而努力。

隨著社會多元化的發(fā)展、人民生活水平的日益提高，當代大學(xué)生的世界觀、人生觀發(fā)生了很大變化，其中相當一部分人找不到信念、不能樹立崇高理想。而《大學(xué)語文》教材中許多優(yōu)秀的作品體現(xiàn)了高尚的理想和積極向上的精神，深刻地反映了歷史和現(xiàn)實社會生活中人們密切關(guān)注的問題。而人文精神是對人的價值的肯定，是對人之所以為人在理論和實踐方面的回答，是對人這個族類的精神追求的探討、提升，是對民族文化興衰存亡的“終極關(guān)懷”和“自覺奉獻”。在實踐上，人文精神歸根到底就是如何“做人”的問題，具體到教學(xué)上，進行人文精神教育也即是如何“教人做人”。大學(xué)語文教材內(nèi)容的廣闊性和豐富性，它本身就蘊蓄著豐厚的人文精神內(nèi)涵，能夠直接影響學(xué)生的情感、情操、情趣以及人格等。