曹慧

[摘要]教師，被稱為人類靈魂的工程師，肩負(fù)傳道、授業(yè)、解惑的神圣職責(zé)。本文從悟讀《從優(yōu)秀教師到卓越教師》一書，分析了庸師與良師的區(qū)別，闡明了從優(yōu)秀教師成長(zhǎng)為卓越教師的必要條件，闡述了良知教育的內(nèi)容和重要意義。

[關(guān)鍵詞]教育；良知；卓越

身為教師，半載的身心俱疲換得一暑的偷閑之樂，實(shí)屬人之常情?？崾铍y熬之際，能獨(dú)處書房，以讀書之方，求靜心之效，確非一件易事。然因有讀書任務(wù)加身，翻一翻書還是必要的。抱此心態(tài)，我便打算選擇美國(guó)作家安奈特·布魯肖和托德·威特克爾的作品《從優(yōu)秀教師到卓越教師》閑翻了事。初翻此書，因心態(tài)浮躁，我只覺云里霧里，莫名其妙；再讀此書，心平氣靜，尚覺山重水復(fù)，難解要義；靜悟此書，終感豁然開朗，受益匪淺。

一、越人者必優(yōu)，越己者必卓

《從優(yōu)秀教師到卓越教師》確實(shí)是一本好書。它給我的整體感受是：重視教師行為的日進(jìn)，告訴讀者要有攜生俱進(jìn)的恒心；突出育人細(xì)節(jié)的日異，告訴讀者要有與生歡樂的恒態(tài)；強(qiáng)調(diào)教學(xué)技巧的日新，告訴讀者要有越人越己的恒毅。全書一事一技，具體而微又微言大義，旨在“促進(jìn)教師教學(xué)行為的改進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)從優(yōu)秀教師向卓越教師的飛躍”。讀此書前，我本以為能成為優(yōu)秀教師，已有過人之技且偶犯錯(cuò)；讀此書后，作者告訴我要成為卓越教師，當(dāng)?shù)翘萌胧仪也坏父厕H，夠了嗎？毋庸置疑，育人之藝永無止境，我還須切磋琢磨?。×硗?，書中每隔20天為教師提供的教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)調(diào)查問卷，愚以為作者目的至少有二：一是并不希望讀者照搬書中的方法策略，“拿來主義”肯定要不得；二是提醒讀者所謂教學(xué)技巧，是從實(shí)踐中得來又到實(shí)踐中去改進(jìn)的。正如書中所說“我們建議：在每一天結(jié)束之前，你能抽空瀏覽一下第二天的教學(xué)策略，因?yàn)橛袝r(shí)你可能需要提前一天準(zhǔn)備第二天的教學(xué)行動(dòng)?！薄跋鄬?duì)于自身的教學(xué)來說，你才是最權(quán)威的，也是最有資格做決定的人?！边@不正是要告訴我們，賢師育人必先知彼知己，賢師用策必定擇善而從嗎？我終于懂得，優(yōu)秀教師出眾之才可嘉，卓越教師寡眾之德可敬?。膬?yōu)秀教師到卓越教師的轉(zhuǎn)型，不就在于前者能越人，后者能越己；前者多善始，后者多善終嗎？反思自己的專業(yè)成長(zhǎng)之路，我確實(shí)一直對(duì)育人良知孜孜以求，求之不得競(jìng)常以問心無愧以自慰，愧哉！庸師與良師之別，優(yōu)秀與卓越之異，就在于此吧。

二、教育，教的是技藝，育的是人格

何謂“良知”？愚以為其意有二：一是指良好的教學(xué)技能，二是指教育智慧和道德良知。前者是基礎(chǔ)，后者是境界。經(jīng)師者，往往傳道、受業(yè)、解惑；人師者，理當(dāng)重在育人而非簡(jiǎn)單育才。心未存仁者，難于達(dá)到令人仰止的境界。而對(duì)生命的敬畏，永遠(yuǎn)是卓越的教育者必須具備的教育良知。正如《從優(yōu)秀教師到卓越教師》作者安奈特·布魯肖和托德·威特克爾共識(shí)“卓越教師致力于激發(fā)學(xué)生的無限潛能和增強(qiáng)學(xué)習(xí)的渴望，能表達(dá)對(duì)學(xué)生由衷的關(guān)愛，讓學(xué)生接受最具愛心、最具責(zé)任感的教育。”“最具愛心”“最具責(zé)任感”就是尊重學(xué)生的生命主體地位，就是對(duì)生命的敬畏。然而，高考指揮棒下，趨利意識(shí)早已讓我們的課堂變得沒有歡樂、沒有生機(jī)、沒有渴望。以致學(xué)生無趣，教師無法，學(xué)生厭學(xué)，教師厭教。試問，漠視生命主體，何來育人良知？是否以促進(jìn)學(xué)生生命的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為價(jià)值取向，便是心存敬畏生命的教育良知與心存功利主義的教育認(rèn)知的區(qū)別所在。

《從優(yōu)秀教師到卓越教師》中的180個(gè)教學(xué)策略，無一不是將學(xué)生的生命主體地位放在首要位置的。它讓我見識(shí)到，卓越教師的課堂是學(xué)生生命的發(fā)展場(chǎng)，教師關(guān)注的是教育對(duì)象生命的素質(zhì)、生命的質(zhì)量、生命的境界是否得到持續(xù)地超越與升華；它讓我意識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀教師向卓越教師的飛躍，須把知識(shí)的傳輸場(chǎng)變?yōu)樯陌l(fā)展場(chǎng)；它要我做到，從更多關(guān)注知識(shí)的傳承因襲轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生生命和發(fā)展的本質(zhì)層面，從而致力于教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)評(píng)價(jià)的有效重建。教育當(dāng)然是“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，若用“對(duì)生命的敬畏”來詮釋它，那就是“一切基于生命，一切為了生命，促進(jìn)一切生命”。心存良知，180天足以成就生命的意義；漠視學(xué)生主體，180天足以毀掉生命的價(jià)值。教育者責(zé)任重大??！

三、教育的根本是對(duì)生命的尊重

“敬畏生命”內(nèi)涵豐富，它既可以是教育的內(nèi)容，也可以是教育的主體，還可以是教育的目的。教育良知要基于敬畏生命，就是要做到一切以人為本。這就要求教師的一切教育活動(dòng)，必須是有生命意識(shí)的；有生命意識(shí)的教育是充滿愛心、積極快樂的，充滿愛心是對(duì)生命的尊重。這樣的教師能主動(dòng)走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，時(shí)刻換位思考，與學(xué)生同歡共憂，成為其學(xué)習(xí)和生活中的良師益友；學(xué)生才會(huì)“親其師，信其師，樂其師”，才會(huì)以自己的愛回報(bào)良師益友，所謂“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”說的就是這個(gè)道理。相反，充斥著漠視、忽視、歧視、輕視學(xué)生生命主體地位的言行，又談何教育良知呢？積極快樂是生命的意義。《從優(yōu)秀教師到卓越教師》中第一策便是“積極快樂的第一印象”，這就告訴我們，第一印象何等重要，積極快樂何等重要??！試問，我們有多少教師留給學(xué)生的第一印象是“氣勢(shì)凌人”呢？有多少教師是“橫眉冷對(duì)千夫指”呢？又有多少教師是事后“獨(dú)樂”呢？孰不知快樂是學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉。學(xué)生樂師教師樂教方是教育良態(tài)。沒有快樂的學(xué)習(xí)是教育的失敗，是學(xué)生厭學(xué)的根源，是成長(zhǎng)中人格扭曲的潛在因素。“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！蓖ㄗx《從優(yōu)秀教師到卓越教師》，便知以情感人，以情服人，以情育人，是卓越教師的人格魅力所在。所以，基于敬畏生命的教育良知，就是要實(shí)現(xiàn)受教育者學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)珍愛的終極目標(biāo)，享受“一花一葉一世界”的美好生活。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲，就是敬畏生命的真諦。

縱覽《從優(yōu)秀教師到卓越教師：極具影響力的日常教學(xué)策略》一書，無論是談及教師素質(zhì)的提升，還是提及學(xué)生能力的發(fā)展，其實(shí)都是基于敬畏生命的教育良知。教育有法，教無定法。從優(yōu)秀教師向卓越教師的質(zhì)變，絕不是簡(jiǎn)單的生搬硬照，需要我們教師在日常的教育實(shí)踐中不斷地摸索、總結(jié)，以至內(nèi)化為自己的教育智慧，外化于每天的課堂教學(xué)，如此境界，我等后生任重道遠(yuǎn)，還須上下求索。