李洋

【摘 要】“法不阿貴”思想是中國(guó)古代歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，其提出者韓非是中國(guó)古代社會(huì)具有哲學(xué)辯證思維的法家代表，至今他提出的“法不阿貴”思想對(duì)當(dāng)今我國(guó)的反腐工作具有重要的啟示，即無(wú)論官職高低、權(quán)力大小、地位輕重，只要違反法律，就應(yīng)當(dāng)“刑不避大臣”，一視同仁。只要如此，我國(guó)的法制建設(shè)才能更為牢固，更具有威懾力。

【關(guān)鍵詞】韓非子；法不阿貴；反腐；積極意義；啟示

“法不阿貴”思想由韓非子第一次明確提出，他主張“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”。這是對(duì)中國(guó)法治思想的重大貢獻(xiàn)，對(duì)于清除貴族特權(quán)、維護(hù)法律尊嚴(yán)，產(chǎn)生了積極的影響。

一、韓非子

韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的思想家，哲學(xué)家，法家思想的集大成者。韓非子出身貴族世家，與秦相李斯一同師從荀子。韓非子十分愛(ài)國(guó)，有很大的政治抱負(fù)，積極向韓王進(jìn)言獻(xiàn)策。但他卻一直不受重用，韓非子不善言談，便發(fā)憤著書(shū)。他的文章構(gòu)思精巧，警策世人，于平實(shí)中見(jiàn)奇妙，耐人尋味。于是，韓非偉大的法治思想得以流傳。

韓非子的法治思想充滿辯證主義和唯物主義色彩，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)先賢思想的精華。一般認(rèn)為，韓非子的法治思想包括三個(gè)部分，即：“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”?！胺ā本褪侵阜?，是統(tǒng)治者頒布的法令，著重講法律條文的制定和賞罰的執(zhí)行，是統(tǒng)一人們思想、行為的重要武器。韓非子認(rèn)為“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也”，“要使境內(nèi)卑賤莫不聞知”，制定法令必須要“書(shū)約而弟子辯，法省而民訟簡(jiǎn)，是以圣人之書(shū)必著論，明主之法必詳盡事”。即法令由國(guó)家統(tǒng)一制定和頒布，而且要詳實(shí)公開(kāi)。書(shū)寫(xiě)得要言不煩，法律規(guī)定得清楚明白，這樣民眾守法就不會(huì)有爭(zhēng)辯，儒生就不會(huì)鉆空子，君主就可以用法令治理國(guó)家

“術(shù)”是指選拔、任用、管理群臣的方法和手段，是實(shí)現(xiàn)法治的保證。韓非子說(shuō)：“國(guó)者，君之車(chē)也；勢(shì)者，君之馬也；無(wú)術(shù)以御之，身雖勞，猶不免亂；有術(shù)以御之，身處佚樂(lè)之地，又致帝王之功也”（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下第三十五》）。即將國(guó)勢(shì)比作君王的車(chē)馬，而只有用術(shù)才能駕馭，即使身體勞累，身處險(xiǎn)地，也不會(huì)生亂。

“勢(shì)”是指是指君主的權(quán)勢(shì)，著重說(shuō)的是君主要學(xué)會(huì)保持并運(yùn)用自己的權(quán)力，對(duì)臣民保持高壓態(tài)勢(shì)，明獎(jiǎng)賞，重嚴(yán)刑，時(shí)刻保持君王至高無(wú)上的地位。

“法、術(shù)、勢(shì)”三個(gè)方面構(gòu)成了韓非博大精深的法治思想體系，而“術(shù)”中“法不阿貴”的思想對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世都具有深遠(yuǎn)影響。

二、韓非子“法不阿貴”思想

“法不阿貴”的思想出自《韓非子·有度》：“法不阿貴，繩不繞曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)，刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”?！胺ú话①F”中“法”是指法律，是指在官府中明確頒布的成文法令，使刑罰和賞賜在人民的心中都有明確的標(biāo)準(zhǔn)，慎重地使用和遵守法律則能受到獎(jiǎng)賞，而懲罰是對(duì)于那些擾亂法令的人的，這就是群臣必須遵循的?！鞍ⅰ笔侵钙弧⒂懞?。法律即使是對(duì)高貴的人，有權(quán)勢(shì)的人也不徇情，形容執(zhí)法公正，法律面前人人平等。法律的分明使賢能的人不能夠掠奪無(wú)能的人，令強(qiáng)者無(wú)法侵犯弱者。把天下置于嚴(yán)明的法治之中，那么正直的人不會(huì)失去他應(yīng)得的待遇，險(xiǎn)惡的人不能僥幸逃避應(yīng)得懲罰?？梢钥闯?，韓非子強(qiáng)調(diào)以法治理國(guó)家，制法分明。而韓非子所崇尚的“法治”，其對(duì)象就是廣大臣民，不論貴賤，一律受法律約束，即“法不阿貴”。韓非子的“法不阿貴”思想對(duì)古代以血緣為聯(lián)系紐帶的貴族勢(shì)力、既得利益集團(tuán)等起到的威懾作用，是值得稱(chēng)頌的古代司法實(shí)踐。

三、“法不阿貴”思想的積極意義

韓非子的法治思想，在當(dāng)時(shí)的大動(dòng)蕩的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是具有積極意義的。一方面，受到韓非子“法不阿貴”思想的影響，君主利用王權(quán)打擊奴隸主貴族的利益，削弱奴隸主貴族的權(quán)力，使得貴族們對(duì)君王的威脅大大減小，從而加強(qiáng)專(zhuān)制主義的中央集權(quán)。另一方面，出身卑微的新興地主階層登上政治舞臺(tái)，起初并不享有貴族特權(quán)，但隨著他們經(jīng)濟(jì)地位的上升，他們具有與貴族階級(jí)平起平坐的強(qiáng)烈愿望，而韓非子的“法不阿貴”思想，正好迎合新興地主階級(jí)變革現(xiàn)實(shí)的要求，其包涵的平等思想為新興地主階級(jí)的政治變革提供了理論依據(jù)，現(xiàn)實(shí)中也反映新型地主階級(jí)變革的要求，符合社會(huì)發(fā)展潮流，有利于國(guó)家的穩(wěn)定。國(guó)家的穩(wěn)定就會(huì)帶來(lái)國(guó)家的強(qiáng)盛，即法治使得國(guó)家富強(qiáng)。中國(guó)第一個(gè)專(zhuān)制主義封建國(guó)家—秦朝，就采用了韓非子的法家學(xué)說(shuō)。法的思想對(duì)秦國(guó)中央集權(quán)的加強(qiáng)，國(guó)家的統(tǒng)一，有力地促進(jìn)了歷史的發(fā)展。韓非子總結(jié)得出：“明法者強(qiáng)，慢法者弱”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了法的重要性，指出治理國(guó)家要用法，治法嚴(yán)明就可以使國(guó)家富強(qiáng)。

韓非子“法不阿貴”的思想不僅對(duì)古代國(guó)家的治理起到很大的積極作用，而且對(duì)當(dāng)今我國(guó)法制建設(shè)也具有很多重要的啟示?！胺ú话①F”思想與“法律面前人人平等”是相融相通。如今是社會(huì)主義法制社會(huì)，不管是誰(shuí)犯了法律，都應(yīng)受到相應(yīng)的刑罰。在近些年的“反腐風(fēng)暴”中“大老虎”官員的落馬就是韓非子“法不阿貴”思想的重要體現(xiàn)。中共中央總書(shū)記習(xí)近平指出：“要有腐必反、有貪必肅，堅(jiān)持‘老虎、‘蒼蠅一起打”。貪污腐敗是人民的敵人、是黨和政府的敗類(lèi)、是阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絆腳石。貪官不論大小，都是黨和國(guó)家的蛀蟲(chóng)，危害社會(huì)和諧健康。保持黨的純潔性，既要嚴(yán)厲打擊小貪小腐，更要打擊大貪污、大腐敗。堅(jiān)持老虎蒼蠅一起打，既不抓大放小、也不抓小放大。因?yàn)橛猩线叀袄匣ⅰ钡母瘮。浴吧n蠅”敢嗡嗡地飛。隨著反腐力度的不斷加大，一批大貪小貪紛紛落馬，懲治腐敗的力度空前加大，而且沒(méi)有一絲一毫松懈的征兆。這是韓非子“法不阿貴”思想在當(dāng)代中國(guó)最振聾發(fā)聵的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史觀照現(xiàn)實(shí)。韓非子“法不阿貴”的思想穿越時(shí)空的束縛，對(duì)全力推進(jìn)法制中國(guó)建設(shè)起到很大的促進(jìn)作用。打老虎只是手段，不是目的，更完善的制度安排才能防止更多老虎的出現(xiàn)。政治家阿克頓勛爵說(shuō)過(guò)：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗?！痹谡晤I(lǐng)域，要想徹底清除腐敗并不可能，始終都會(huì)有官員變“老虎”的可能。所以，打虎的同時(shí)要“亡羊補(bǔ)牢”，在制度上進(jìn)行改進(jìn)，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。只有這樣，我國(guó)的法制體系才能牢固，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)才能順利進(jìn)行。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王先慎著、鐘哲校點(diǎn)：《韓非子集解》，北京：中華書(shū)局，2003 年版，第 2 卷，第 36 頁(yè).

[2] 王先慎著、鐘哲校點(diǎn)：《韓非子集解》，北京：中華書(shū)局，2003 年版，第 8 卷，第 380 頁(yè).

[3] 王先慎著、鐘哲校點(diǎn)：《韓非子集解》，北京：中華書(shū)局，2003 年版，第 3 卷，第 36 頁(yè).