張秀珍

摘要：在現(xiàn)在的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教

師普遍有一個(gè)感慨：上課學(xué)生提不起精神，上語(yǔ)文課更是難以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)此，筆者認(rèn)為，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，及時(shí)捕捉課堂上“動(dòng)態(tài)生成”的教學(xué)資源，促使學(xué)生激發(fā)生成自己獨(dú)特的體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：情境創(chuàng)設(shè) 激發(fā)生成 獨(dú)特感受

DOI：

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.01.092

二十一世紀(jì)的教育是人本教育，注重學(xué)生的人文性、創(chuàng)造性和個(gè)異性的發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)作為母語(yǔ)教學(xué)，在課堂上不僅要傳授基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的應(yīng)用能力，更要培養(yǎng)學(xué)生具有一定的探究能力。然而，在教學(xué)過程中，我們面臨的問題往往是學(xué)生的參與熱情、參與意識(shí)不高，繼而學(xué)生的參與能力停滯甚至減退，使得語(yǔ)文課堂失去活力。作為一名高中語(yǔ)文教師，我深深感到自己肩上的責(zé)任，并努力探求科學(xué)合理的教學(xué)方法。

我們知道，精彩的課堂不僅僅是隨堂即發(fā)，還有教師課前用心的預(yù)設(shè)，從而形成課堂上理想的絕妙生成的過程。當(dāng)然，“生成信息與資源”往往會(huì)一縱即逝。那么，面對(duì)此種動(dòng)態(tài)“生成”，我們教師應(yīng)如何及時(shí)利用好課堂上這一動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)資源，促使學(xué)生激發(fā)生成自己獨(dú)特的體驗(yàn)?zāi)?？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)生成興趣

新課程重人本，重生活，教育理念重發(fā)展觀，從而大大提升了傳統(tǒng)教學(xué)的情境內(nèi)蘊(yùn)。為此，在教學(xué)過程中，我們要把教學(xué)目標(biāo)不露痕跡地放到情境中去實(shí)施。至于情境的創(chuàng)設(shè)，可以是教師預(yù)設(shè)的，目的在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，明確學(xué)習(xí)方向。創(chuàng)設(shè)情境可以有多種方法，如導(dǎo)語(yǔ)創(chuàng)設(shè)情境、朗讀創(chuàng)設(shè)情境、圖片創(chuàng)設(shè)情境、音樂創(chuàng)設(shè)情境等等。下面，我就自身的一些教學(xué)實(shí)例加以介紹。

（一）導(dǎo)語(yǔ)創(chuàng)設(shè)情境案例

教授《我若為王》時(shí)，我運(yùn)用“‘普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣，古代封建君王享有至上的權(quán)力。請(qǐng)同學(xué)們大膽設(shè)想，假如你是君王，會(huì)是一番怎樣的情景呢”這一導(dǎo)語(yǔ)， 激發(fā)了學(xué)生的思維，激活了課堂氣氛。

（二）朗讀創(chuàng)設(shè)情境案例

如用婉傷的語(yǔ)調(diào)朗讀屈原的《離騷》，就

會(huì)讓學(xué)生感受到熾熱的愛國(guó)情;用激昂的音調(diào)朗讀毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，不僅讓學(xué)生欣賞到壯麗的河山美景，更讓學(xué)生從詩(shī)中體會(huì)到詩(shī)人昂揚(yáng)的革命斗志，汲取奮發(fā)前進(jìn)的信心和力量……這些課文只有通過聲情并茂的朗讀，使學(xué)生如臨其境，才能讓學(xué)生更好地領(lǐng)略文章的奇妙，進(jìn)而觸動(dòng)學(xué)生的心靈。

（三）圖片創(chuàng)設(shè)情境案例

如在教學(xué)《世間最美的墳?zāi)埂芬徽n時(shí)，教師運(yùn)用“圖片—音樂”的手段來(lái)創(chuàng)設(shè)情境。隨著舒緩的樂聲響起，學(xué)生欣賞到了一座座風(fēng)格各異的墳?zāi)沟膱D片，有遠(yuǎn)離塵囂孤零零躺在林蔭里托爾斯泰的土丘，有西敏寺里莎士比亞的石棺，有咸陽(yáng)市唐高宗李治和武則天的合葬陵，有西安臨潼秦始皇陵封土堆……最后出示的圖片是托爾斯泰的墳?zāi)埂D片放映結(jié)束后，教師可問學(xué)生：看了這些圖片再仔細(xì)閱讀課文，你會(huì)想到哪些有意義的問題呢？教師通過這樣的情境創(chuàng)設(shè)，能引起學(xué)生對(duì)文章的深層思考，促進(jìn)問題的生成。

（四）音樂創(chuàng)設(shè)情境案例

如在教學(xué)《孔雀東南飛》一課時(shí)，教師先播放音樂《梁山伯與祝英臺(tái)》，使學(xué)生沉浸在凄美的音樂中。這時(shí)，教師可抒情緩慢地說(shuō)：“《梁山伯與祝英臺(tái)》是我國(guó)封建社會(huì)中一個(gè)典型的愛情悲劇。像這樣的故事，在封建時(shí)期不足為奇，早在此故事前就有一個(gè)感人的愛情悲劇故事——《孔雀東南飛》?！边@樣，在課的一開始就營(yíng)造出一種凄美的氣氛，可讓學(xué)生輕松進(jìn)入到詩(shī)的氛圍中，促進(jìn)其自身情感體驗(yàn)的生成。

以上幾個(gè)案例是在課堂開始時(shí)創(chuàng)設(shè)情境，其實(shí)創(chuàng)設(shè)情境可以出現(xiàn)在課堂的任何時(shí)候，關(guān)鍵取決于是否能引起學(xué)生興趣，激發(fā)他們研讀文本、探究文本，進(jìn)而生成自己獨(dú)特的文本體驗(yàn)。

二、催發(fā)問題生成，提煉生成信息

教學(xué)情境形式多樣，其中特別要強(qiáng)調(diào)的是問題情境和問題意識(shí)。問題是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙。新課程學(xué)習(xí)方式特別強(qiáng)調(diào)問題在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要性，一方面強(qiáng)調(diào)通過問題來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，把問題看成學(xué)習(xí)的動(dòng)力、起點(diǎn)和貫穿學(xué)習(xí)過程中的主線;另一方面通過學(xué)習(xí)來(lái)生成問題，把學(xué)習(xí)過程看成是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程。

同時(shí)，新課程也主張課堂上研究的內(nèi)容來(lái)源于學(xué)生，從學(xué)生的質(zhì)疑中精選出有意義、有價(jià)值、能引起人深思的問題。生成問題的過程可以是課前生成，也可以是在上課過程中隨堂生成。比如，教學(xué)《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文時(shí)，學(xué)生在上課過程中再讀文本，生成了以下問題：（1）關(guān)于林沖刀槍武器不離身的細(xì)節(jié)描寫，其用意何在？（2）關(guān)于方向位置的描寫，如“滄州城東十五里有草料場(chǎng)，草料場(chǎng)東三二里有市井，草料場(chǎng)和市井中間有一座山神廟”。為什么要寫得如此具體？

對(duì)于第一個(gè)問題，學(xué)生通過討論，認(rèn)為關(guān)于林沖刀槍武器不離身的細(xì)節(jié)描寫，既符合林沖禁軍教頭的身份，表現(xiàn)他細(xì)心、謹(jǐn)慎的性格特點(diǎn)，又使故事情節(jié)天衣無(wú)縫。而對(duì)于第二個(gè)問題，學(xué)生則指出發(fā)生在同一時(shí)間的陸虞侯等到草料場(chǎng)來(lái)放火陷害林沖是由草料場(chǎng)西面而來(lái)，這樣雙方就不可能在路上相遇了。看似無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，卻至關(guān)重要，使情節(jié)發(fā)展入情入理。

以上問題都是學(xué)生在課堂中隨堂生成的，并非是教師事先預(yù)設(shè)好的，因此對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，比較感興趣，整個(gè)課堂也就活躍起來(lái)。

在新課程的課堂中，學(xué)生生成問題的過程還可以是在教學(xué)過程中滾動(dòng)生成。這種問題生成法更有機(jī)動(dòng)性，對(duì)教師而言更有挑戰(zhàn)性。因此，教師必須隨時(shí)抓住課堂上學(xué)生的閃光點(diǎn)，促成這一類問題的生成并引導(dǎo)學(xué)生深入探討研究。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)過程中學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)是我們特別要強(qiáng)調(diào)的。教師要認(rèn)真正確地對(duì)待學(xué)生的“錯(cuò)誤”認(rèn)識(shí)，因?yàn)椤板e(cuò)誤”也是一種學(xué)習(xí)資源與信息。畢竟學(xué)生的生活閱歷還不深，思想還不成熟，易生成各種疑問、矛盾和錯(cuò)誤。教學(xué)過程中，教師應(yīng)理解學(xué)生的種種“錯(cuò)誤”，并在引導(dǎo)、點(diǎn)撥中欣賞學(xué)生，捕捉學(xué)生的聰慧，從而既達(dá)到展示學(xué)生聰慧才智、獨(dú)特個(gè)性的過程，同時(shí)又達(dá)到解惑的教學(xué)目的。

總之，課堂教學(xué)過程中的種種信息，都是教學(xué)的寶貴資源。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生做文本的發(fā)現(xiàn)者、探究者。同時(shí)，教師也要做個(gè)傾聽者，不斷捕捉、判斷學(xué)生生成的各種信息，適時(shí)參與、引導(dǎo)和激勵(lì)，為生成信息與資源“保駕護(hù)航”，從而營(yíng)造一個(gè)平等、和諧又充滿活力的課堂環(huán)境。

三、拓展生成資源，引導(dǎo)突破文本

新課程要求教師不是教文本，而是用文本教。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)過程中的實(shí)際情況，靈活使用文本，讓學(xué)生既結(jié)合文本，又有所延伸、拓展，同時(shí)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的興趣，使文本更具開放性，閱讀時(shí)更有深度。

（一）突破文本，設(shè)計(jì)延伸訓(xùn)練

這個(gè)延伸訓(xùn)練，就是為了能夠啟迪學(xué)生新的思維、想象空間，使學(xué)生在活躍與豐富的教學(xué)活動(dòng)中做到由知識(shí)到能力的提升。

如在《花未眠》一文的教學(xué)中，為了讓學(xué)生與課文有更深層的情感交流、心靈觸動(dòng)，我嘗試著設(shè)計(jì)了新的訓(xùn)練點(diǎn)，即嘗試讓學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上對(duì)此做進(jìn)一步探討。同時(shí)，我給學(xué)生布置了書面作業(yè)，要求以“靜待 ? ? ? 花

開”為題，完成一篇課堂隨筆。學(xué)生的參與意識(shí)得以激發(fā)，思維異?；钴S，寫作起來(lái)可謂是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，文章思想主題升華到“淡泊”“寧?kù)o致遠(yuǎn)”“順其自然”“克服困難”“超越極限”“心靈純凈”等等。學(xué)生一改往日東拼西湊，蒼白無(wú)力，了無(wú)生趣的行文內(nèi)容，寫起來(lái)也如活水流淌，碰撞出生命的火花。由此可見，學(xué)生經(jīng)過與文本的內(nèi)在交流后，教師適度地把學(xué)生引入生活，讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中思維創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，這也是教師在課堂上那些精彩的說(shuō)教所難以企及的。

（二）發(fā)散文本，拓展閱讀層面

葉圣陶先生曾說(shuō)過：“生活如泉源，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇?！倍嗖实纳?，撥動(dòng)著年輕的心，讓學(xué)生加強(qiáng)課外相關(guān)材料的閱讀，投入生活，觀察、感悟生活，汲取生活的點(diǎn)滴，為解讀文本積累第一手材料。為此，教師應(yīng)讓學(xué)生解讀文本并拓展文本，即從課內(nèi)到課外，從書本到生活，把生活融在文本之中，把文本化在生活之中。

如教學(xué)《邊城》時(shí)，在通讀課文之后，我向?qū)W生推薦閱讀《湘西散記》這部作品，同時(shí)還給學(xué)生播放湘西的紀(jì)錄片與民俗紀(jì)錄片。到第二課深讀時(shí)，學(xué)生由于及時(shí)補(bǔ)充了相關(guān)的豐富的課外資料，課堂教學(xué)過程中自然對(duì)文本有了更深的理解，取得了意料之外的閱讀效果。

當(dāng)然，本文解讀的過程也可以在課后繼續(xù)生成，對(duì)有一些學(xué)生理解上有較大難度或者是在課堂上產(chǎn)生非常大的爭(zhēng)論的問題，可以讓學(xué)生在課后查閱相關(guān)資料或進(jìn)行討論，繼續(xù)加深對(duì)這些問題的理解。比如，上《孔雀東南飛》這一篇課文時(shí)，學(xué)生課堂上突然提出一個(gè)問題：為什么在魯迅的《祝福》中祥林嫂被迫改嫁之后周圍的人對(duì)她是唯恐躲之不及，而《孔雀東南飛》中劉蘭芝被休回家之后，竟然還會(huì)有縣令的兒子去追求她？針對(duì)這個(gè)問題，教師可以讓學(xué)生去查閱中國(guó)古代有關(guān)婚俗的知識(shí)，然后由學(xué)生自己作研究性學(xué)習(xí)。又如，教學(xué)《裝在套子里的人》這課時(shí)，學(xué)生提出：文中的“套子”不僅過去有，現(xiàn)實(shí)生活中也有，如虛榮是一種套子，金錢是一種套子，考試是一種套子，升學(xué)率是一種套子……可以說(shuō)“套子”無(wú)處不在。那么，我們應(yīng)如何看待呢？就此問題，教師可讓學(xué)生多去了解人與社會(huì)的關(guān)系，人與社會(huì)制度的關(guān)系及人生觀念等相關(guān)知識(shí)。

像類似的問題都可在一定程度上拓展學(xué)生的創(chuàng)新能力。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要充分加以利用，給學(xué)生一片新的天地，培養(yǎng)他們求異思維與創(chuàng)新能力。

總而言之，教學(xué)活動(dòng)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授的過程，而是學(xué)生主動(dòng)吸收知識(shí)并內(nèi)化建構(gòu)，進(jìn)而形成自身獨(dú)特的知識(shí)體系的過程。在這一過程中，學(xué)生不再是被動(dòng)接受知識(shí)，填鴨式的被灌輸知識(shí)。因此，教師應(yīng)提供、創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，及時(shí)捕捉課堂上動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)信息與資源，并對(duì)文本的理解向縱深延伸，使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，從而促使學(xué)生激發(fā)生成自己獨(dú)特的體驗(yàn)。

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