清代《晃州廳志》中的兩個(gè)問(wèn)題

楊清澄

(懷化學(xué)院， 湖南 懷化 418008)

摘要：《晃州廳志》說(shuō)晃州“在漢為夜郎國(guó)”沒(méi)有根據(jù)；把唐代巫州、舞州(業(yè)州、獎(jiǎng)州)、夜郎縣、渭溪縣納入晃州建制沿革是錯(cuò)誤的；把王昌齡、李白列入《廳志》“流寓”人物，有違史實(shí)；把王漁洋詩(shī)收入《廳志》“藝文”是輕浮之舉。

關(guān)鍵詞：《晃州廳志》；夜郎；王昌齡；李白；王漁洋

中圖分類號(hào)：K29

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-9743(2015)01-0008-05

收稿日期：2015-01-10

作者簡(jiǎn)介：楊清澄，1945年生，男，侗族，湖南新晃人，教授，研究方向：古代漢語(yǔ)。

筆者最近從互聯(lián)網(wǎng)上讀到道光年間由俞克振、梅嶧主撰的《晃州廳志》，對(duì)《志》中的大部分內(nèi)容還來(lái)不及細(xì)究，但有兩個(gè)突出問(wèn)題今先提出商之于同好及專家。

一、晃州建制沿革問(wèn)題

《晃州廳志》關(guān)于晃州建制的歷史沿革是這樣說(shuō)的：

晃州古黔中郡地，楚之上游而沅之北門(mén)也，在漢為夜郎國(guó)……【唐】隸龍標(biāo)縣。高祖武德七年，復(fù)置龍標(biāo)，屬辰州。太宗貞觀八年，置巫州治，仍領(lǐng)龍標(biāo)縣，析置夜郎、朗溪、思微三縣。(按《一統(tǒng)志》：“沅州西一百里，唐置夜郎縣?！奔唇駨d治所由基)武后天授二年，改巫州曰沅州，又析夜郎置渭溪縣。長(zhǎng)安四年以沅州之夜郎、渭溪二縣置舞州。開(kāi)元十三年改巫州曰鶴州。二十三年又改鶴州曰業(yè)州。天寶初改夜郎縣曰峨山縣，與渭溪同屬業(yè)州。代宗大歷五年改巫州曰敘州，改業(yè)州曰獎(jiǎng)州。龍溪郡縣三，系峨山縣。唐末群雄分據(jù)，諸縣廢。(《唐書(shū)·地理志》：“江南道羈縻諸州五十，一曰晃州，隸黔州都督”。)

這段介紹中有兩個(gè)問(wèn)題需要討論：

1.晃州“在漢為夜郎國(guó)”嗎？

首先，晃州與漢夜郎國(guó)沒(méi)有地理空間交集。

漢代夜郎國(guó)的地理位置，《史記》《漢書(shū)》都交代得比較清楚。二書(shū)都說(shuō)夜郎為“巴蜀西南外蠻夷”，是巴蜀西南外最大的蠻夷國(guó)。二書(shū)還說(shuō)：“夜郎者，臨江。”江，歷來(lái)說(shuō)法不一，或說(shuō)為氵蒙江，或說(shuō)為盤(pán)江，或說(shuō)為都江，一般認(rèn)為是北盤(pán)江。舊《辭源》“江”條下釋為“即今北盤(pán)江”?！逗鬂h書(shū)》載第一代夜郎王出生于水，《韻會(huì)》說(shuō)“夜郎縣有水”。《漢書(shū)·地理志》說(shuō)“夜郎，豚水東至廣郁”?！稘h書(shū)考證》：“按柯江即郁水之上游豚水，在《后(漢)書(shū)》謂之水者也?！薄妒酚洝匪抉R貞索隱也說(shuō)“此江”。譚其驤《歷史地圖集》把流經(jīng)“夜郎都尉”治地的主干河流同時(shí)標(biāo)上三名：上游“水”，中游“北盤(pán)江”，下游“柯江”。也就是說(shuō)水、北盤(pán)江、柯江是一水而三名，是夜郎的祖籍地。其后夜郎國(guó)發(fā)展壯大，其治地、領(lǐng)地可能遷移或超出水流域，但其國(guó)境不會(huì)超出“巴蜀西南外”的范圍。

古夜郎的具體位置在哪里?《史記》張守節(jié)正義：“今瀘州南大江南岸協(xié)州、曲州本夜郎國(guó)。”《舊唐書(shū)·地理志》“協(xié)州”下：“(協(xié)州)古夜郎侯國(guó)”。說(shuō)是“國(guó)”其實(shí)地域不是很廣，就相當(dāng)于那時(shí)一個(gè)大縣而已。《史記·西南夷列傳》述唐蒙奉敕收夜郎歸漢時(shí)“喻以威德，約為置吏，使其子為令”?！傲睢?，是秦以后對(duì)縣級(jí)長(zhǎng)官的稱謂?？梢?jiàn)，夜郎是以縣的名分進(jìn)入漢朝體制的。不過(guò)鑒于夜郎原來(lái)是夷國(guó)，同“小邑”滇一起仍被授予王印，同于漢時(shí)的異姓侯國(guó)?！段髂弦牧袀鳌贰耙估勺畲蟆表f昭注：“漢為縣，屬柯。”古協(xié)州即今云南省東北的彝良縣一帶，在瀘州西南，地近貴州西南的北盤(pán)江上游(

水)，與《史記》《漢書(shū)》“夜郎者，臨

江”的說(shuō)法相應(yīng)證。從武帝元鼎六年(公元前111年)“夜郎侯迎降，天子賜其王印綬”算起，至成帝河平年間(公元前28——前25)夜郎王興因反叛被斬首示眾，夜郎侯國(guó)在漢朝體制內(nèi)只存在80多年。它只是

柯郡所領(lǐng)十七個(gè)縣之一，居

柯郡的西境即今北盤(pán)江上游一帶。與它同郡的且蘭縣、毋斂縣在

柯郡最東境，夜郎縣的東界最多只能畫(huà)在夜郎與且蘭、毋斂之間，不可能越過(guò)且蘭(今福泉)、毋

(獨(dú)山)一線而進(jìn)入大五溪地帶。晃州在舞水中游，屬于“大五溪”地帶。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，這里屬楚國(guó)的黔中地。正如唐代李吉甫《元和郡縣志》說(shuō)“五溪盡在今辰州界”一樣，“大五溪”一帶早在秦漢兩朝就基本屬于朝廷的經(jīng)制區(qū)域，其地域的管轄屬東不屬西。今鎮(zhèn)遠(yuǎn)以東、以南地區(qū)在明朝以前基本受制于荊楚湖廣政權(quán)。從空間距離來(lái)看，晃州與屬于“梁南徼外蠻夷，非古黔中地，不在九州之限”

[1]

(《禹貢錐指》)的古夜郎相距遙遠(yuǎn)，不可能成為夜郎轄地，它與夜郎不可能有地理空間交集。

其次晃州與漢夜郎無(wú)歷史交集。

唐代以前的史志似乎未見(jiàn)“晃州”之名。也沒(méi)有夜郎與晃州往來(lái)交通的記載。五溪一帶是漢朝的南疆。在漢武帝建元六年以前，漢朝人不知道有夜郎；在漢武帝元狩年間以后，夜郎侯才知道天下還有一個(gè)比他強(qiáng)大得多的漢朝。可見(jiàn)夜郎國(guó)君的觸角并還未伸展到秦漢政權(quán)的南部邊陲，包括舞水中下游一帶。如果晃州一帶古屬夜郎國(guó)，則《史記》《漢書(shū)》敘述夜郎的位置就不僅說(shuō)“巴蜀西南外”還要說(shuō)“巴蜀以南徼外”。唐朝貞觀十五年(公元641年)置羈縻晃州，“晃州”始見(jiàn)諸史乘。可以說(shuō)唐代以前無(wú)晃州歷史。因此晃州與夜郎侯國(guó)在歷史上沒(méi)有時(shí)間交集。如有交集，則漢高祖置武陵郡時(shí)就知道有夜郎了，不必到漢武帝建元六年唐蒙“風(fēng)曉南越”，得食枸醬，才知北盤(pán)江上游有夜郎。

所以，說(shuō)晃州“在漢為夜郎國(guó)”是沒(méi)有根據(jù)的。明代學(xué)者楊慎曾被貶謫云南永昌縣，在赴貶所途中撰有《滇程記》一書(shū)。書(shū)中記述他途經(jīng)晃州的見(jiàn)聞：“達(dá)晃州，州廢名存。土人相傳此地為古夜郎，無(wú)據(jù)焉爾?！睏钍系目捶ㄊ菍?shí)事求是的，足可為清人立訓(xùn)。

2.晃州在唐代的建制沿革牽涉龍標(biāo)、巫州、沅州、舞州(鶴州、業(yè)州、獎(jiǎng)州)及其夜郎、渭溪嗎？

(1)晃州與龍標(biāo)的關(guān)系。

在唐代，晃州是否隸屬于龍標(biāo)縣，新舊《唐書(shū)》、李吉甫《元和郡縣志》、杜佑《通典》都未說(shuō)及。即使晃州曾經(jīng)隸屬龍標(biāo)，但貞觀十五年設(shè)為羈縻州后，也從龍標(biāo)析出了，既不受制于龍標(biāo)，也不受制于辰州，他只受制于黔州都督府。

(2)夜郎縣的設(shè)置與晃州沒(méi)有關(guān)系。

夜郎縣是貞觀八年(公元634年)在巫州境內(nèi)設(shè)置的經(jīng)制縣。六十七年后(天授二年即公元691年)從夜郎分置出渭溪縣，又過(guò)十三年(長(zhǎng)安四年即公元704年)以夜郎、渭溪二縣設(shè)置舞州，并從由巫州改名的沅州析出，不受沅州管轄。三十八年(天寶元年即公元742年)后，夜郎改為峨山縣，而舞州也先后改名為鶴州、業(yè)州、龍標(biāo)郡、獎(jiǎng)州等。設(shè)置龍標(biāo)夜郎時(shí)，羈縻晃州還未出世；晃州在巫州夜郎設(shè)置八年以后，于貞觀十五年(公元641年)設(shè)為羈縻州，但它比舞州的設(shè)置要早出63年。羈縻晃州設(shè)置以后，夜郎的分合易名都是在舞州體制版圖內(nèi)進(jìn)行的，這些變化僅關(guān)涉舞州的建置沿革，既與沅州(敘州、潭陽(yáng)郡)沒(méi)有關(guān)系，也與晃州沒(méi)有關(guān)系?；沃菔桥c沅州、巫州共時(shí)平行存在的地方政權(quán)，這種關(guān)系直到宋代都還存在。如《宋史·蠻夷列傳》載，淳化五年“以舒德言為元州刺史，獎(jiǎng)、晃、敘、懿、元、錦、費(fèi)、福等州皆來(lái)貢，上親視器幣以賜之”，又熙寧中“南江諸蠻自辰州達(dá)于長(zhǎng)沙、邵陽(yáng)，各有溪峒——曰獎(jiǎng)，曰峽，曰懿，曰晃，則田氏居之”?？梢?jiàn)，在宋代獎(jiǎng)州、懿州(沅州)與晃州也是共時(shí)平行的地方行政單位。把沅州、舞州(鶴州、業(yè)州、龍標(biāo)郡、獎(jiǎng)州)等納入晃州建制沿革是錯(cuò)誤的。

(3)羈縻州與經(jīng)制縣不能混淆。

羈縻州與經(jīng)制州縣是性質(zhì)根本不同的概念。夜郎、渭溪是經(jīng)制縣，原屬巫州(沅州)后屬舞州(鶴州、業(yè)州、獎(jiǎng)州)管轄；晃州是羈縻州，是經(jīng)制之外的地方自治政權(quán)，它“寄治山谷”，“其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲，雖貢賦版籍多不上戶部”，隸黔州都督府。在《元和郡縣志》中，經(jīng)制郡縣與羈縻州府是分開(kāi)統(tǒng)計(jì)的，如“開(kāi)元二十八年，戶部計(jì)帳，凡郡府三百八十有八，縣千五百七十有三。羈縻州不在此數(shù)?！彼曰沃菁仁橇b縻州，就不會(huì)統(tǒng)計(jì)在盛唐的1 961個(gè)經(jīng)制州縣中，但巫州、夜郎或峨山、渭溪是一定要統(tǒng)計(jì)在內(nèi)的?；沃葜荒芙y(tǒng)計(jì)在盛唐856個(gè)(江南道51個(gè))羈縻州之中[2]?！痘沃輳d志》既把晃州與夜郎、峨山相牽混，又引《唐書(shū)·地理志》說(shuō)晃州屬“江南道諸蠻州五十一”，誠(chéng)為自亂其例。

(4)晃州廳治不是舞州夜郎縣治。

《晃州廳志》說(shuō)：“太宗貞觀八年，置巫州治，仍領(lǐng)龍標(biāo)縣，析置夜郎、朗溪、思微三縣。(按《一統(tǒng)志》：‘沅州西一百里，唐置夜郎縣?！唇駨d治所由基)”明明白白地把晃州直隸廳治說(shuō)為唐代巫州夜郎縣治，這有違常識(shí)。

前面說(shuō)過(guò)，巫州夜郎設(shè)置時(shí)，羈縻晃州還未出世；天授二年(公元691年)夜郎分置渭溪縣時(shí)，羈縻晃州已獨(dú)立存在50年了；開(kāi)元二十年(公元732年)夜郎改名為峨山時(shí)，羈縻晃州已91歲；唐末五代時(shí)夜郎、渭溪消失了，羈縻晃州仍然“活”著。羈縻晃州與巫州夜郎根本不在一個(gè)體制版圖內(nèi)，怎么會(huì)有治所重疊的事兒出現(xiàn)呢？清代晃州直隸廳治“所由基”者為唐代羈縻晃州治，而不是巫州夜郎縣治。

據(jù)《新唐書(shū)·地理志》載，唐貞觀中，分全國(guó)為十道，開(kāi)元中為十五道，江南道黔州都督府所領(lǐng)五十一個(gè)羈縻州在今湖南省內(nèi)有三十一個(gè)，其中括“羈縻晃州”?；沃菰谡紊系牧b縻狀態(tài)在有唐一代始終維持著，直到宋明時(shí)代也沒(méi)有改變?！端问贰さ乩碇尽贰敖B慶府”下，“本黔州，黔中郡”，領(lǐng)“羈縻州四十九”，“南渡后羈縻州五十六”，其中包括“晃州”。元明時(shí)代施行土司制度，其實(shí)就是唐宋時(shí)代的羈縻政策的繼續(xù)?！稓J定四庫(kù)全書(shū)總目》：“至于土司，所謂羈縻也。”明人曹學(xué)亻全《蜀中廣記》引《寰宇記》“曰州——晃州——凡四十四州，洞內(nèi)羈縻而已”。清朝“改土歸流”，晃州六里多數(shù)居民寧肯入黔不愿撥沅，清政府采取折中的辦法，因其舊制而設(shè)直隸廳，使羈縻之制變相延續(xù)?！盎沃荨边@個(gè)名稱自唐代見(jiàn)諸史冊(cè)后，歷朝歷代都未改變，唐宋為“羈縻晃州”，明代“州廢名存”，或稱“晃州巡檢司”或稱“晃州驛”，清代或稱“晃州堡”、或稱“晃州巡檢司”、或稱“晃州直隸廳”，民國(guó)年間雖改為“晃縣”，但“老晃州”的稱名還保存在民間。迄至公元2014年止，“晃州”名稱至少已歷1373年。晃州就只一個(gè)，千年不改名，沒(méi)有遷址的記錄。這也反證了晃州廳治不是唐代巫州夜郎縣治；如果晃州為夜郎縣治，它的名稱如夜郎、渭溪一樣可能在唐代就消失了。

宋人祝穆《方輿勝覽》卷三十：“非古夜郎，貞觀八年以龍標(biāo)置敘州(按當(dāng)為‘巫州’——筆者)，析其地為夜郎縣(按當(dāng)為‘夜郎等三縣’——筆者)，九年省(思微)。以唐志考之，獎(jiǎng)州二(疑掉‘縣’字——筆者)峨山、渭溪皆夜郎更名，則龍標(biāo)夜郎不隸辰久矣?！薄褒垬?biāo)夜郎”就是后來(lái)的“舞州”，祝氏的見(jiàn)解是正確的。“龍標(biāo)夜郎”在唐代長(zhǎng)安四年(公元704年)以后就已不是辰沅之地了，大沅州已變成了小沅州。為什么到清代“龍標(biāo)夜郎”卻被畫(huà)進(jìn)入了小沅州的版圖？這很令人費(fèi)解。譚其驤所繪唐開(kāi)元二十九年地圖是明顯受到顧氏的誤導(dǎo)，把唐代業(yè)州畫(huà)在新店坪、新晃一帶，把小沅州的“六里之地”(即今新晃版圖)安放在唐代業(yè)州境內(nèi)。請(qǐng)問(wèn)：唐代屬黔州都督府管轄的羈縻晃州地該不該有自己專轄的地域？譚其驤的業(yè)州圖錯(cuò)誤很多，這里暫不討論。但有一點(diǎn)，他把“晃州”這個(gè)地名移在業(yè)州、巫州之外去，這樣處理雖然近乎荒唐，但也照顧了另一層合理性：晃州之地被業(yè)州霸占了，但它的名分體制還不被否認(rèn)，它與業(yè)州、巫州的共時(shí)平行關(guān)系還是否認(rèn)不了。只要有這一條就夠了?；沃菖c業(yè)州、巫州三者既然是共時(shí)平行關(guān)系，那么，它們的轄地治所就不可能交叉重疊，說(shuō)晃州是唐代龍標(biāo)夜郎治地就十分荒謬不合邏輯。

況且，就算“龍標(biāo)夜郎”治地在“沅州西一百里”處，按里程換算，合今天96華里左右，最遠(yuǎn)只到今芷江縣上坪鄉(xiāng)，距晃州還有幾十里呢，能說(shuō)此處為“(晃州直隸廳)廳治所由基”嗎？

二、“流寓”與“藝文”中的問(wèn)題

《廳志》“流寓”中列有王昌齡、李白二人，在“藝文”中錄入王漁洋詩(shī)一首，這也是違背史實(shí)的處置。

1.王昌齡流寓晃州事

王昌齡的生平事跡正史記載非常簡(jiǎn)略?！杜f唐書(shū)》只有51字，對(duì)貶龍標(biāo)之事沒(méi)有提及，僅用“不護(hù)細(xì)行，屢見(jiàn)貶斥”籠統(tǒng)表達(dá)?！缎绿茣?shū)》王昌齡傳也只有98字，也僅用“不護(hù)細(xì)行，貶龍標(biāo)尉”八字交代。正史既載王昌齡“貶龍標(biāo)尉”，他的貶所就只能是龍標(biāo)，而不能是別的什么地方。王昌齡約在天寶六載(747年)秋天得聞貶謫之命，第二年(748年)春天才抵達(dá)貶所。龍標(biāo)是唐武德七年(624年)設(shè)置的經(jīng)制縣，隸屬辰州；晃州是貞觀十五年(641年)設(shè)的羈縻州，受黔中都督府管轄。王昌齡貶龍標(biāo)時(shí)，晃州已設(shè)置了107年，與龍標(biāo)縣是平行共時(shí)存在而性質(zhì)不同的地方行政單位，晃州不屬于龍標(biāo)，所以他到龍標(biāo)不等于到晃州。《晃州廳志》撰者之所以把王昌齡列入“流寓”人物，是根據(jù)王昌齡《送崔將軍往龍溪》詩(shī)中有“龍溪只在龍標(biāo)上”踴句，“是固公所詠游地也”。

(1)“所詠游地”就是“流寓”嗎？流寓就是寄居他鄉(xiāng)?！坝蔚亍笔怯斡[暫息之處，能稱為“流寓”嗎？王昌齡的“流寓”應(yīng)在龍標(biāo)而不是晃州。

(2)唐時(shí)大龍標(biāo)范圍內(nèi)不只一個(gè)地方叫龍溪，例如除晃州龍溪和龍溪口外，還有貴州銅仁縣、貴州玉屏縣都有龍溪和龍溪口，到底指哪一個(gè)。如果說(shuō)晃州龍溪在舞水上游，所以王昌齡詩(shī)說(shuō)“龍溪只在龍標(biāo)上”，那貴州玉屏縣的龍溪也在舞水的上游，為什么不也可以說(shuō)“龍溪只在龍標(biāo)上”？如果晃州真是王昌齡的流寓地，他在晃州送別崔將軍所往僅兩三里路程的晃州龍溪——其實(shí)就是一個(gè)地方，搖手即可相見(jiàn)——還用得著說(shuō)“龍溪只在龍標(biāo)上，秋月孤山兩相望”嗎？李云逸《王昌齡詩(shī)注》(上海古籍出版社)認(rèn)為“龍溪，唐郡名?！奔础蔼?jiǎng)州龍溪郡”的“龍溪”。李云逸的說(shuō)法是可從的，不然，《晃州廳志》“流寓”專題中就還應(yīng)添加“崔將軍”的名字與事跡。

2.李白流放夜郎事

唐代大詩(shī)人李白被《晃州廳志》列入“流寓”人物，是因?yàn)樗弧百H夜郎”。因?yàn)樽哒J(rèn)為晃州在唐代為夜郎縣，所以晃州是其貶所。

晃州在古代為夜郎國(guó)或夜郎縣，是個(gè)偽命題，道理已于前述。

3.王漁洋《題竹王廟》詩(shī)

《廳志》“藝文”錄有王漁洋《題竹王廟》竹枝詞一首：

“竹林溪口水茫茫，溪上人家賽竹王。銅鼓蠻歌爭(zhēng)上日，竹林深處拜三郎。”

編者把王漁洋的詩(shī)錄入《廳志》“藝文”內(nèi)，可能是因?yàn)樵?shī)中描述了祭祀竹公三郎祠的盛況吧，撰者企圖以它來(lái)呼應(yīng)或坐實(shí)晃州為夜郎古國(guó)的歷史。但這樣做未免太輕浮了。

三、《廳志》的負(fù)面影響

《廳志》面世以后，對(duì)清代及其后世的史志編纂和政治文化產(chǎn)生了極其不良的影響。首先是對(duì)清代史志編纂的影響。俞克振等撰修《晃州廳志》本是奉檄而為。因?yàn)椤笆够尾蛔荆瑒t通志不備，即一統(tǒng)之志亦不備”。因此，《晃州廳志》成書(shū)之后，其內(nèi)容多為翁鳳西續(xù)修《湖南通志》所采擇。特別是晃州的“建制沿革”基本照錄?；沃荨霸跐h為夜郎國(guó)”、在唐代為夜郎縣、渭溪縣的說(shuō)法在清代進(jìn)入了正史和方志，這種歷史的誤導(dǎo)在文人中形成了共識(shí)和定見(jiàn)，并世世代代往下傳。直到今天，新編《辭源》《辭?！贰逗瞎沤竦孛~典》等工具書(shū)都說(shuō)新晃古代為“夜郎國(guó)”和“夜郎縣”，有些有名望的學(xué)者在給新晃題詞時(shí)還故作高古，題什么“黔頭楚尾夜郎根”。

有人會(huì)說(shuō)《晃州廳志》編撰是受《大清一統(tǒng)志》的影響，不能責(zé)怪編著者。但是，《大清一統(tǒng)志》成書(shū)于乾隆二十九年(1764年)，那時(shí)晃州直隸廳還沒(méi)有設(shè)置，晃州設(shè)廳是53年(嘉慶二十二年即公元1817年)以后的事，《一統(tǒng)志》不可能為晃州立“建置沿革”；果有，也是后來(lái)修訂時(shí)根據(jù)《廳志》補(bǔ)入的。

其次是對(duì)后世政治文化的負(fù)面影響。人們拼命運(yùn)用嫁接之術(shù)，把夜郎國(guó)與夜郎縣混為一談，認(rèn)為在歷史上，晃州既是夜郎國(guó)又是夜郎縣，極力在晃州地域挖掘“夜郎文化”，有的人甚至把侗文化冠上“夜郎”的名字加以論說(shuō)，創(chuàng)造出許多“偽文化”。在招商引資中更是以夜郎為名片，大打夜郎牌。好像在商業(yè)大潮中“新晃侗族自治縣”這個(gè)名稱太霉氣了，不能吸引投資老板的眼球，不能靠它來(lái)發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，甚至企圖報(bào)改縣名，規(guī)劃“重建夜郎國(guó)”。在娛樂(lè)景點(diǎn)區(qū)修建竹王廟，改白巖灣為夜郎谷，把新建的侗寨取名夜郎寨，把夜郎王多同出世的故事刻在沿河風(fēng)光帶的石頭上。這樣一波波鬧騰之后，人們不禁要問(wèn)：夜郎應(yīng)定性為什么民族？上世紀(jì)1956年國(guó)務(wù)院批設(shè)的“新晃侗族自治縣”在民族成分上是否也要商榷改動(dòng)？新晃人拋棄“侗家兒女”的名分而自詡為“多同后裔”究竟增添了多少榮耀？

應(yīng)該指出，一些侗學(xué)者包括清代學(xué)者對(duì)晃州的羈縻歷史認(rèn)識(shí)不足，老在為晃州這塊土地嫁接“夜郎文化”動(dòng)腦子，花票子。其實(shí)，晃州在歷史上的長(zhǎng)期羈縻狀態(tài)是福不是禍。它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)少數(shù)民族的尊重與包容，與強(qiáng)迫和鎮(zhèn)壓相比，是一種文明的政策舉措。以蠻治蠻，使得處在羈縻自治狀態(tài)中的少數(shù)民族的語(yǔ)言文化生態(tài)較少受到外部侵害，并得以往后傳承。唐宋時(shí)代晃州在政治上的羈縻狀態(tài)及明代田漢權(quán)們的土司治晃，以及清代晃州由省直隸的政治模式，使五溪地帶得以保留了晃州這個(gè)北部侗語(yǔ)區(qū)，要不然它早已同芷江、大萬(wàn)山、玉屏、岑鞏一樣漢化了，只留下不會(huì)講侗語(yǔ)的侗族。

參考文獻(xiàn)：

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