《河內(nèi)摩崖造像記》?？?/h1>
2016-01-15 08:04:37陳才智
陳才智
(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所，北京100732)
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《河內(nèi)摩崖造像記》?？?/p>
陳才智
(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，北京100732)
摘要：《阿彌陀造像記》(即陸心源《唐文續(xù)拾》之《河內(nèi)摩崖造像記》)作者是否即王維，目前還只能存疑。結(jié)合諸家著錄，以[道光]《河內(nèi)縣志》為底本，校定《河內(nèi)摩崖造像記》文本，可供與石刻比對(duì)之參考。
關(guān)鍵詞：阿彌陀造像記；陸心源；《河內(nèi)縣志》
2014年9月16日，啟功先生高足、日本安田女子大學(xué)內(nèi)田誠(chéng)一教授過(guò)訪敝所，以《我的唐詩(shī)研究與實(shí)地考察》為題作學(xué)術(shù)報(bào)告，其中談及《阿彌陀造像記》(即陸心源《唐文續(xù)拾》之《河內(nèi)摩崖造像記》)，認(rèn)為將作者歸為王維，證據(jù)不足，深受啟發(fā)，歸而翻檢諸書，草為一稿，聊作補(bǔ)證。11月16日，復(fù)蒙內(nèi)田教授寄示其大作《所謂王維所作之〈阿彌陀造像記〉》(日文，載《中國(guó)詩(shī)文論叢》第30集)，乃略作修改，成此小文。
檢《河內(nèi)摩崖造像記》之文本，約有以下四種：
1.[道光]《河內(nèi)縣志》：
唐摩崖造像記(正書開元廿一年二月共八行，行廿一字至十八字不等，高一尺二寸五分，廣八寸五分。在河內(nèi)九道堰)
2.陸增祥(1816~1882)《八瓊室金石補(bǔ)正》：
王惟造像記(高一尺四寸五分，八行，行字不一，字徑五分。正書。在河內(nèi))
造像人名半泐，似是慎字，吳氏作惟，從之。敬字屬下讀，吳氏以為人名，殆非。[1]
智按：《新唐書·宰相世系表二中》有“王慎”。[2]《造像記》文后陸增祥按語(yǔ)所云“吳氏”，初以為乃撰寫《金石存》之吳玉搢(1698-1774)，然檢清嘉慶二十四年李宗昉刻本《金石存》十五卷[3]，未見引錄《王惟造像記》。后翻檢《八瓊室金石補(bǔ)正》，見卷五十四此前曾引錄《筠清館金石記》，蓋清吳榮光所撰，《造像記》文后陸增祥按語(yǔ)所云“吳氏”，或即吳榮光。②遺憾的是，《筠清館金石記》今已難覓。陸增祥按語(yǔ)所云“敬字屬下讀，吳氏以為人名”，今未見《筠清館金石記》，不知吳氏原語(yǔ)，但“敬”之后為隔線，應(yīng)是碑刻著錄分行之標(biāo)志，未必即吳氏所斷人名之分界。
3.陸心源(1834～1894)《唐文續(xù)拾》：
闕名
最后，教師根據(jù)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上學(xué)生課前學(xué)習(xí)的反饋信息，設(shè)計(jì)課中活動(dòng)的具體內(nèi)容和組織形式，為課中知識(shí)內(nèi)化環(huán)節(jié)而作準(zhǔn)備。
河內(nèi)摩崖造像記
唐開元廿一年癸酉歲二月己巳朔日，弟子王維敬造阿彌陀像一軀，申宿誠(chéng)也。夫至諴必應(yīng)，福無(wú)唐捐，□遊此山，實(shí)愛幽勝，宏發(fā)誓願(yuàn)，思卜閑居，果契陳志，誅茅□□，茲太行之絶境。往來(lái)三□，途經(jīng)仏□斜連□義(缺四字)丹河之□□七跡棊□靈像，爰開粹容，永資禮謁，一切含識(shí)，同躋覺路。太行之崖，丹河之際。爰開仏影，是申宏誓。(缺八字)往來(lái)禮謁，千秋萬(wàn)歲。[4]
4.陳尚君(1952～)整理《〈唐文續(xù)拾〉校訂》：
闕名
河內(nèi)摩崖造像記
唐元廿一年癸酉歲二月己巳朔日，弟子王維敬造阿彌陀像一軀，申宿誠(chéng)也。夫至誠(chéng)必應(yīng)，福無(wú)唐捐，□游此山，實(shí)愛幽勝，宏發(fā)誓愿，思卜閑居，果契陳志，誅茅□□，茲太行之絕境也。往來(lái)三□，途經(jīng)佛□斜連□義之□對(duì)壓丹河之派□七跡棋□靈像，爰開粹容，永資禮謁，一切含識(shí)，同躋覺路。
全文不足150字的《河內(nèi)摩崖造像記》石刻，今日尚存，位于河南省焦作市博愛縣西北約9公里，許良鎮(zhèn)下伏頭村附近，丹河?xùn)|岸的石灰?guī)r峭壁上，現(xiàn)為石佛灘摩崖造像群景區(qū)，1986年11月公布為河南省第二批文物保護(hù)單位。這里是太行山南麓，岸頂山峰連綿，太焦鐵路穿山而過(guò)，崖前丹河自北向南流過(guò)。溯丹河而上即是著名的天井關(guān)，為古代晉東南和豫北通往東都洛陽(yáng)的要沖。丹河是沁河的一條重要支流，源自山西高平縣，蜿蜒曲折于太行山群峰，至沁陽(yáng)縣城東南5公里的丹河口處注入沁河。此處摩崖造像，開鑿于隋煬帝大業(yè)十一年至十二年(615-616)間，初創(chuàng)時(shí)為隋朝皇家所封“同義寺”，至唐代又繼續(xù)開鑿了一批佛龕。20世紀(jì)50-60年代修渠筑路時(shí)曾毀壞一批，所剩部分分布在南北長(zhǎng)約60米、高約20米的懸崖峭壁上，共有佛龕59座，其中隋代龕像55個(gè)，唐代3個(gè)，年代不明1個(gè)。各種造像78尊，造像題記10方。所有龕像均為淺浮雕，最大者高110厘米，寬66厘米，最小者高24厘米，寬20厘米，龕像深度一般在4厘米至18厘米之間。崖壁最南端河橋處為唐代開鑿之佛龕，據(jù)說(shuō)原有大約四五十個(gè)佛龕，大半即毀于上云20世紀(jì)50-60年代修渠筑路時(shí)，現(xiàn)僅余四個(gè)。其中有一長(zhǎng)方形龕，頂部大半殘毀，內(nèi)一坐佛，即阿彌陀佛，結(jié)跏趺于束腰疊澀基座。頭面部殘，挺胸，著通肩襲裝。④龕左側(cè)有題記一方，高44.5厘米，寬26.5厘米，即唐開元廿一年《河內(nèi)摩崖造像記》。
比對(duì)以上《河內(nèi)摩崖造像記》幾種文本，各有不同。陸增祥《八瓊室金石補(bǔ)正》所據(jù)應(yīng)為吳榮光《筠清館金石記》，所錄摩崖石刻高度尺寸較《河內(nèi)縣志》多二寸，此本并非照錄《河內(nèi)縣志》，故所擬文題亦不同，或因所見磨泐更甚，辨識(shí)不易，故闕字更多。所云“非游此山”，結(jié)合文意和字體，或當(dāng)為“□(昔)游此山”?！暗ぁ踔異洝薄半奸_宏□”，則不若《河內(nèi)縣志》之“丹河之際”“爰開仏影”文義圓通。但“福無(wú)唐梋”，改為“福無(wú)唐捐”，是對(duì)的。至于“斜連□□之□對(duì)壓丹□之派”，結(jié)合《河內(nèi)縣志》，鄙意當(dāng)為“斜連同義之寺，對(duì)壓丹河之派”，石佛灘摩崖造像景區(qū)現(xiàn)尚存隋大業(yè)十一年四月八日《敕賜同義寺記》。
惟說(shuō)有容易說(shuō)無(wú)難，盡管《新舊唐書人名索引》(張萬(wàn)起編，上海古籍出版社，1985年11月，全三冊(cè))《唐五代人物傳記資料綜合索引》(傅璇琮等編撰，中華書局，1982年4月)《唐五代五十二種筆記小說(shuō)人名索引》(方積六等編，中華書局，1992年7月)皆無(wú)“王惟”，但并不能因此斷定《河內(nèi)摩崖造像記》作者即王維。這一點(diǎn)，目前還只能存疑。
最后結(jié)合諸家著錄，以[道光]《河內(nèi)縣志》為底本，將《河內(nèi)摩崖造像記》校為下文，供來(lái)日比對(duì)石刻之參考：
附記：此上為拜讀內(nèi)田教授大作《所謂王維所作之〈阿彌陀造像記〉》之前所撰。嗣后得閱內(nèi)田教授大作，乃知其已實(shí)地考察，得以目驗(yàn)石刻及原拓本，則上述文字可改者：
(1)“途經(jīng)仏□”，應(yīng)作“途經(jīng)仏崖”；
(2)末尾兩句，應(yīng)為：“□文曰：太行之崖，丹河之際，爰開仏影，是申弘誓。寶蓋雲(yún)懸，珠毫星綴，往來(lái)禮謁，千秋萬(wàn)歲?！?/p>
其余文字，則無(wú)須更改。惟須于此深謝內(nèi)田教授之啟迪與盛意。
注釋
①《河內(nèi)縣志》卷二十“金石志·上”，清袁通修、方履篯等纂《[道光]河內(nèi)縣志》，道光五年(1825)刻三十六卷本。
②吳榮光(1773～1843)，原名燎光，字殿垣，一字伯榮，號(hào)荷屋、可庵，別署拜經(jīng)老人、白云山人，南海人。嘉慶四年(1799)進(jìn)士，改庶吉士，授編修。遷監(jiān)察御史，以事革職。起授刑部員外郎、郎中，歷陜西陜安道、福建鹽法道，福建、浙江、湖北按察使，貴州、福建、湖南布政使，湖南巡撫，降福建布政使，以原品休致。吳榮光為嶺南名宿，于金石書畫，鑒別最精。從學(xué)阮元，嫡傳阮學(xué)。又從阮家得見珍貴書畫文物，因而精研碑帖拓本、吉金樂石，成為著名鑒藏家、金石學(xué)家。張維屏《藝談錄》謂“粵東百余年來(lái)，論書法推四家：馮魚山敏昌、黎二樵簡(jiǎn)、吳荷屋榮光、張懈山岳崧”。《晚晴簃詩(shī)匯》稱其詩(shī)“紀(jì)事述情，不摹仿前人。潘文恭序其集云：‘風(fēng)雅一律，忠孝備于人倫；經(jīng)濟(jì)萬(wàn)言，憂樂先于天下?！阋娖浯蟾拧?。有《石云山人集》(《清代稿鈔本》收錄)《辛丑銷夏記》《吾學(xué)錄初編》《白云山人文稿》《綠伽楠館詩(shī)稿》《筠清館金石錄》《歷代名人年譜》等。生平見《清史列傳》卷三八、《國(guó)朝耆獻(xiàn)類征》卷一九九、《國(guó)朝書人輯略》卷八。
③收入《傳世藏書》，海南國(guó)際新聞出版中心1997年版，簡(jiǎn)體字。
④參見牛寧、杭侃《石佛灘隋代摩崖造像》，《中州今古》1992年第3期；河南省古建研究所、博愛縣博物館陳平、牛寧、杭侃、張英釗《博愛縣石佛灘隋代摩崖造像調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《中原文物》1992年第11期(又收入孫進(jìn)己、孫海主編，藺新建、孫泓常務(wù)副主編，王錦厚、馮永謙、張春霞副主編《中國(guó)考古集成華北卷河南省山東省魏晉-隋唐3》，鄭州：中州古籍出版社，1999年6月，“東亞文庫(kù)”)；郭建設(shè)《太行山南麓幾處石窟與摩崖石刻及相關(guān)問題研究》，《湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第3期。
參考文獻(xiàn)：
[1]陸增祥.八瓊室金石補(bǔ)正(卷五十四)[M].北京：文物出版社影印本，1985.
[2]歐陽(yáng)修等.新唐書(第9冊(cè))[M].北京:中華書局,1975.2617.
[3]四庫(kù)未收書輯刊(影印史部第1輯第30冊(cè))[M].北京:北京出版社,1997.
[4]陸心源.唐文續(xù)拾(卷十一)[M].北京:中華書,1990.11294.
[5]陳師鐵民.王維集校注(第4冊(cè))[M].北京:中華書局，2005.1402.
(責(zé)任編輯呂曉英)
中圖分類號(hào)：I206.2
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號(hào)：1008-293X(2015)01-0104-03
doi：10.16169/j.issn.1008-293x.s.2015.01.020
作者簡(jiǎn)介：陳才智(1971-)，男，遼寧沈陽(yáng)人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。
收稿日期：*2014-11-08
陳才智
(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所，北京100732)
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《河內(nèi)摩崖造像記》?？?/p>
陳才智
(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，北京100732)
摘要：《阿彌陀造像記》(即陸心源《唐文續(xù)拾》之《河內(nèi)摩崖造像記》)作者是否即王維，目前還只能存疑。結(jié)合諸家著錄，以[道光]《河內(nèi)縣志》為底本，校定《河內(nèi)摩崖造像記》文本，可供與石刻比對(duì)之參考。
關(guān)鍵詞：阿彌陀造像記；陸心源；《河內(nèi)縣志》
2014年9月16日，啟功先生高足、日本安田女子大學(xué)內(nèi)田誠(chéng)一教授過(guò)訪敝所，以《我的唐詩(shī)研究與實(shí)地考察》為題作學(xué)術(shù)報(bào)告，其中談及《阿彌陀造像記》(即陸心源《唐文續(xù)拾》之《河內(nèi)摩崖造像記》)，認(rèn)為將作者歸為王維，證據(jù)不足，深受啟發(fā)，歸而翻檢諸書，草為一稿，聊作補(bǔ)證。11月16日，復(fù)蒙內(nèi)田教授寄示其大作《所謂王維所作之〈阿彌陀造像記〉》(日文，載《中國(guó)詩(shī)文論叢》第30集)，乃略作修改，成此小文。
檢《河內(nèi)摩崖造像記》之文本，約有以下四種：
1.[道光]《河內(nèi)縣志》：
唐摩崖造像記(正書開元廿一年二月共八行，行廿一字至十八字不等，高一尺二寸五分，廣八寸五分。在河內(nèi)九道堰)
2.陸增祥(1816~1882)《八瓊室金石補(bǔ)正》：
王惟造像記(高一尺四寸五分，八行，行字不一，字徑五分。正書。在河內(nèi))
造像人名半泐，似是慎字，吳氏作惟，從之。敬字屬下讀，吳氏以為人名，殆非。[1]
智按：《新唐書·宰相世系表二中》有“王慎”。[2]《造像記》文后陸增祥按語(yǔ)所云“吳氏”，初以為乃撰寫《金石存》之吳玉搢(1698-1774)，然檢清嘉慶二十四年李宗昉刻本《金石存》十五卷[3]，未見引錄《王惟造像記》。后翻檢《八瓊室金石補(bǔ)正》，見卷五十四此前曾引錄《筠清館金石記》，蓋清吳榮光所撰，《造像記》文后陸增祥按語(yǔ)所云“吳氏”，或即吳榮光。②遺憾的是，《筠清館金石記》今已難覓。陸增祥按語(yǔ)所云“敬字屬下讀，吳氏以為人名”，今未見《筠清館金石記》，不知吳氏原語(yǔ)，但“敬”之后為隔線，應(yīng)是碑刻著錄分行之標(biāo)志，未必即吳氏所斷人名之分界。
3.陸心源(1834～1894)《唐文續(xù)拾》：
闕名
最后，教師根據(jù)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上學(xué)生課前學(xué)習(xí)的反饋信息，設(shè)計(jì)課中活動(dòng)的具體內(nèi)容和組織形式，為課中知識(shí)內(nèi)化環(huán)節(jié)而作準(zhǔn)備。
河內(nèi)摩崖造像記
唐開元廿一年癸酉歲二月己巳朔日，弟子王維敬造阿彌陀像一軀，申宿誠(chéng)也。夫至諴必應(yīng)，福無(wú)唐捐，□遊此山，實(shí)愛幽勝，宏發(fā)誓願(yuàn)，思卜閑居，果契陳志，誅茅□□，茲太行之絶境。往來(lái)三□，途經(jīng)仏□斜連□義(缺四字)丹河之□□七跡棊□靈像，爰開粹容，永資禮謁，一切含識(shí)，同躋覺路。太行之崖，丹河之際。爰開仏影，是申宏誓。(缺八字)往來(lái)禮謁，千秋萬(wàn)歲。[4]
4.陳尚君(1952～)整理《〈唐文續(xù)拾〉校訂》：
闕名
河內(nèi)摩崖造像記
唐元廿一年癸酉歲二月己巳朔日，弟子王維敬造阿彌陀像一軀，申宿誠(chéng)也。夫至誠(chéng)必應(yīng)，福無(wú)唐捐，□游此山，實(shí)愛幽勝，宏發(fā)誓愿，思卜閑居，果契陳志，誅茅□□，茲太行之絕境也。往來(lái)三□，途經(jīng)佛□斜連□義之□對(duì)壓丹河之派□七跡棋□靈像，爰開粹容，永資禮謁，一切含識(shí)，同躋覺路。
全文不足150字的《河內(nèi)摩崖造像記》石刻，今日尚存，位于河南省焦作市博愛縣西北約9公里，許良鎮(zhèn)下伏頭村附近，丹河?xùn)|岸的石灰?guī)r峭壁上，現(xiàn)為石佛灘摩崖造像群景區(qū)，1986年11月公布為河南省第二批文物保護(hù)單位。這里是太行山南麓，岸頂山峰連綿，太焦鐵路穿山而過(guò)，崖前丹河自北向南流過(guò)。溯丹河而上即是著名的天井關(guān)，為古代晉東南和豫北通往東都洛陽(yáng)的要沖。丹河是沁河的一條重要支流，源自山西高平縣，蜿蜒曲折于太行山群峰，至沁陽(yáng)縣城東南5公里的丹河口處注入沁河。此處摩崖造像，開鑿于隋煬帝大業(yè)十一年至十二年(615-616)間，初創(chuàng)時(shí)為隋朝皇家所封“同義寺”，至唐代又繼續(xù)開鑿了一批佛龕。20世紀(jì)50-60年代修渠筑路時(shí)曾毀壞一批，所剩部分分布在南北長(zhǎng)約60米、高約20米的懸崖峭壁上，共有佛龕59座，其中隋代龕像55個(gè)，唐代3個(gè)，年代不明1個(gè)。各種造像78尊，造像題記10方。所有龕像均為淺浮雕，最大者高110厘米，寬66厘米，最小者高24厘米，寬20厘米，龕像深度一般在4厘米至18厘米之間。崖壁最南端河橋處為唐代開鑿之佛龕，據(jù)說(shuō)原有大約四五十個(gè)佛龕，大半即毀于上云20世紀(jì)50-60年代修渠筑路時(shí)，現(xiàn)僅余四個(gè)。其中有一長(zhǎng)方形龕，頂部大半殘毀，內(nèi)一坐佛，即阿彌陀佛，結(jié)跏趺于束腰疊澀基座。頭面部殘，挺胸，著通肩襲裝。④龕左側(cè)有題記一方，高44.5厘米，寬26.5厘米，即唐開元廿一年《河內(nèi)摩崖造像記》。
比對(duì)以上《河內(nèi)摩崖造像記》幾種文本，各有不同。陸增祥《八瓊室金石補(bǔ)正》所據(jù)應(yīng)為吳榮光《筠清館金石記》，所錄摩崖石刻高度尺寸較《河內(nèi)縣志》多二寸，此本并非照錄《河內(nèi)縣志》，故所擬文題亦不同，或因所見磨泐更甚，辨識(shí)不易，故闕字更多。所云“非游此山”，結(jié)合文意和字體，或當(dāng)為“□(昔)游此山”?！暗ぁ踔異洝薄半奸_宏□”，則不若《河內(nèi)縣志》之“丹河之際”“爰開仏影”文義圓通。但“福無(wú)唐梋”，改為“福無(wú)唐捐”，是對(duì)的。至于“斜連□□之□對(duì)壓丹□之派”，結(jié)合《河內(nèi)縣志》，鄙意當(dāng)為“斜連同義之寺，對(duì)壓丹河之派”，石佛灘摩崖造像景區(qū)現(xiàn)尚存隋大業(yè)十一年四月八日《敕賜同義寺記》。
惟說(shuō)有容易說(shuō)無(wú)難，盡管《新舊唐書人名索引》(張萬(wàn)起編，上海古籍出版社，1985年11月，全三冊(cè))《唐五代人物傳記資料綜合索引》(傅璇琮等編撰，中華書局，1982年4月)《唐五代五十二種筆記小說(shuō)人名索引》(方積六等編，中華書局，1992年7月)皆無(wú)“王惟”，但并不能因此斷定《河內(nèi)摩崖造像記》作者即王維。這一點(diǎn)，目前還只能存疑。
最后結(jié)合諸家著錄，以[道光]《河內(nèi)縣志》為底本，將《河內(nèi)摩崖造像記》校為下文，供來(lái)日比對(duì)石刻之參考：
附記：此上為拜讀內(nèi)田教授大作《所謂王維所作之〈阿彌陀造像記〉》之前所撰。嗣后得閱內(nèi)田教授大作，乃知其已實(shí)地考察，得以目驗(yàn)石刻及原拓本，則上述文字可改者：
(1)“途經(jīng)仏□”，應(yīng)作“途經(jīng)仏崖”；
(2)末尾兩句，應(yīng)為：“□文曰：太行之崖，丹河之際，爰開仏影，是申弘誓。寶蓋雲(yún)懸，珠毫星綴，往來(lái)禮謁，千秋萬(wàn)歲?！?/p>
其余文字，則無(wú)須更改。惟須于此深謝內(nèi)田教授之啟迪與盛意。
注釋
①《河內(nèi)縣志》卷二十“金石志·上”，清袁通修、方履篯等纂《[道光]河內(nèi)縣志》，道光五年(1825)刻三十六卷本。
②吳榮光(1773～1843)，原名燎光，字殿垣，一字伯榮，號(hào)荷屋、可庵，別署拜經(jīng)老人、白云山人，南海人。嘉慶四年(1799)進(jìn)士，改庶吉士，授編修。遷監(jiān)察御史，以事革職。起授刑部員外郎、郎中，歷陜西陜安道、福建鹽法道，福建、浙江、湖北按察使，貴州、福建、湖南布政使，湖南巡撫，降福建布政使，以原品休致。吳榮光為嶺南名宿，于金石書畫，鑒別最精。從學(xué)阮元，嫡傳阮學(xué)。又從阮家得見珍貴書畫文物，因而精研碑帖拓本、吉金樂石，成為著名鑒藏家、金石學(xué)家。張維屏《藝談錄》謂“粵東百余年來(lái)，論書法推四家：馮魚山敏昌、黎二樵簡(jiǎn)、吳荷屋榮光、張懈山岳崧”。《晚晴簃詩(shī)匯》稱其詩(shī)“紀(jì)事述情，不摹仿前人。潘文恭序其集云：‘風(fēng)雅一律，忠孝備于人倫；經(jīng)濟(jì)萬(wàn)言，憂樂先于天下?！阋娖浯蟾拧?。有《石云山人集》(《清代稿鈔本》收錄)《辛丑銷夏記》《吾學(xué)錄初編》《白云山人文稿》《綠伽楠館詩(shī)稿》《筠清館金石錄》《歷代名人年譜》等。生平見《清史列傳》卷三八、《國(guó)朝耆獻(xiàn)類征》卷一九九、《國(guó)朝書人輯略》卷八。
③收入《傳世藏書》，海南國(guó)際新聞出版中心1997年版，簡(jiǎn)體字。
④參見牛寧、杭侃《石佛灘隋代摩崖造像》，《中州今古》1992年第3期；河南省古建研究所、博愛縣博物館陳平、牛寧、杭侃、張英釗《博愛縣石佛灘隋代摩崖造像調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《中原文物》1992年第11期(又收入孫進(jìn)己、孫海主編，藺新建、孫泓常務(wù)副主編，王錦厚、馮永謙、張春霞副主編《中國(guó)考古集成華北卷河南省山東省魏晉-隋唐3》，鄭州：中州古籍出版社，1999年6月，“東亞文庫(kù)”)；郭建設(shè)《太行山南麓幾處石窟與摩崖石刻及相關(guān)問題研究》，《湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第3期。
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(責(zé)任編輯呂曉英)
中圖分類號(hào)：I206.2
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號(hào)：1008-293X(2015)01-0104-03
doi：10.16169/j.issn.1008-293x.s.2015.01.020
作者簡(jiǎn)介：陳才智(1971-)，男，遼寧沈陽(yáng)人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。
收稿日期：*2014-11-08
