鄒雨婷

摘 ?要：清末民初的民營(yíng)報(bào)刊在中國(guó)的報(bào)刊新聞發(fā)展史上是具有重要意義的一個(gè)階段，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境作用下，民營(yíng)報(bào)刊隨著上海的開埠而得以迅猛發(fā)展。各類民營(yíng)報(bào)刊如雨后春筍般在上海這塊土地上蓬勃發(fā)展。其中外文報(bào)刊在傳輸西方先進(jìn)的新聞理念、社會(huì)觀念上起到了先驅(qū)作用。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼膶W(xué)者鼓勵(lì)女性進(jìn)行學(xué)習(xí)教育，導(dǎo)致大量女性知識(shí)分子的出現(xiàn)。本文主要通過(guò)研究外文報(bào)刊——《大陸報(bào)》在1912年所刊載的女性主題的文章，通過(guò)文本分析的方法來(lái)探究當(dāng)時(shí)的報(bào)刊對(duì)于社會(huì)輿論公共空間中女性思潮的解放所產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：《大陸報(bào)》;外文報(bào)刊;清末民初;外國(guó)記者;女性思潮解放

中圖分類號(hào)：G216 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-8122（2016）01-0130-02

中國(guó)的民營(yíng)報(bào)刊起源于清末，并在民國(guó)初年得到了蓬勃發(fā)展。本文試圖通過(guò)研究清末民初的外文報(bào)刊——《大陸報(bào)》（China Press）中的“生活版”（Daily Home Magazine Page），試研究報(bào)刊對(duì)于社會(huì)女性思潮的崛起所產(chǎn)生作用。本文此次選取報(bào)刊的“生活版”作為主要研究對(duì)象，并抽取了1912年6月的“生活版面”的讀物作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行文本分析的方式探究該報(bào)刊對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)女性思潮的影響。

一、文獻(xiàn)綜述

1.對(duì)女記者群體的研究。清末民初時(shí)期新聞事業(yè)已得到了較為廣泛的發(fā)展，較多的女性知識(shí)分子投身到新聞工作者中，學(xué)術(shù)界也對(duì)此進(jìn)行了一定研究。如徐麗麗在《清末民初才媛倚云研究》中研究個(gè)體女性新聞工作者媛倚云的一生，又如顏雯雯在《1927年～1937年間的女新聞工作者研究》中對(duì)蘇青創(chuàng)辦的《天地》雜志研究，來(lái)探究女性新聞工作者在新聞事業(yè)中的作用。李歐梵在《上海摩登——一種新都市文化在中國(guó)1930-1945》中研究了1949年以前的上海文化場(chǎng)域的構(gòu)成，并分析了張愛(ài)玲作為現(xiàn)代女性寫作的代表，與上海的城市文化場(chǎng)域不可分割的密切聯(lián)系。

2.對(duì)女性報(bào)刊的研究。學(xué)術(shù)界對(duì)于女性刊物的研究比較豐富。如謝天勇在《從女權(quán)斗士、香閨佳人到賢妻良母——上海女性刊物讀者定位的演變及分析》中研究了女性刊物的女性讀者群體變化。在李靈革的《清末民初留學(xué)生與婦女報(bào)刊》主要記敘了清末民初留學(xué)生在女性報(bào)刊中所發(fā)揮的作用。尹曉蓉的《清末民初女性期刊的演化與傳播探析》則通過(guò)梳理清末民初女性期刊的發(fā)展脈絡(luò)，從女性主義視角對(duì)新聞傳播中女性期刊的發(fā)展進(jìn)行了研究。

3.相關(guān)理論文獻(xiàn)綜述。對(duì)清末民初報(bào)刊對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的影響中，還涉及了一些有關(guān)社會(huì)公共領(lǐng)域空間的構(gòu)建以及公眾輿論導(dǎo)向的學(xué)術(shù)論文。金觀濤和劉青峰在《中國(guó)近現(xiàn)代觀念起源研究和數(shù)據(jù)庫(kù)方法》通過(guò)對(duì)于1830年至1930年前中國(guó)近代報(bào)刊中所出現(xiàn)的現(xiàn)代性詞匯的統(tǒng)計(jì)來(lái)研究中國(guó)現(xiàn)代性觀念起源和演變，以中國(guó)的現(xiàn)代性研究為主，將中國(guó)近代思想的變化劃分成了三個(gè)階段，分別為：1980年～1900年為中國(guó)傳統(tǒng)政治思想對(duì)西方現(xiàn)代思想的選擇性吸收時(shí)期;1901年～1915年儒家思想退回到私人領(lǐng)域并在公共領(lǐng)域全面學(xué)習(xí)西方思想階段，這也是本文所要研究的時(shí)間階段;第三階段從1915年～1925年，通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代制度的學(xué)習(xí)，中國(guó)社會(huì)逐漸對(duì)于民主、權(quán)利等觀念進(jìn)行重構(gòu)，形成了中國(guó)當(dāng)代的思想。

二、數(shù)據(jù)分析

1.報(bào)刊介紹?！洞箨憟?bào)》（China Press）是民國(guó)時(shí)期發(fā)行量最多的英文報(bào)紙之一，創(chuàng)刊于1911年8月29日，由孫中山授權(quán)美國(guó)人托馬斯·密勒（Thomas F. Millard）以集股方式創(chuàng)辦。1930年中國(guó)人董其光將其盤進(jìn)，1949年后?？?，總歷時(shí)38年?！洞箨憟?bào)》是中國(guó)雇傭外國(guó)記者最多的一家報(bào)紙。本文選取了該報(bào)刊在創(chuàng)辦一年后6月的刊物作為研究對(duì)象，《大陸報(bào)》的“生活版”每期占一個(gè)整版，刊登內(nèi)容主要有專文和廣告兩類。文章以兩性關(guān)系、知識(shí)、德育教育為主，廣告則以美容美發(fā)、服裝、食品、藥品、日用品為主?！吧畎妗彼堑膹V告所占版面比重較小，大多數(shù)不超過(guò)1/4欄，主要以傳播信息為主。不是本文主要研究對(duì)象。此外，每期的“生活版”還會(huì)刊登當(dāng)天的音樂(lè)表演通知（Music For Today），也不作為本文研究的重點(diǎn)。

2.內(nèi)容分析。在這次調(diào)查的十期刊物中，女性主題文章有如：陶莉絲·迪克斯（Dorothy Dix）寫的《命運(yùn)的軌跡》（The Line of Fate）、《匱乏自尊的女性》（Womans Lack of Pride）、《調(diào)戲少年的已婚女性》（The Married Woman Who Flirts With Boys）和《選擇妻子的幾點(diǎn)建議》（Points On Choosing A Wife），和哈瑞特·特納（Harriet Turner）寫的《愛(ài)的真諦》（The University of Love），瓊·阿特金斯（June Atkins）寫的《筑巢人》（The Nest Builders）;如溫弗萊特·布萊克（Winifred Black）寫的《嫁給一個(gè)土耳其人》（Married to a Turk）;講述人生哲理的托馬斯·塔普（Thomas Tapper）寫的《充實(shí)你的生活》（Getting On In Life）;以及艾拉·維勒·維克斯（Ella Wheeler Wilcox）的詩(shī)歌《青春往復(fù)》（Cross We Take Up In Youth）。在女性主題類文章中，陶莉絲·迪克斯側(cè)重描寫如何教現(xiàn)代女性避免生活中的問(wèn)題以及如何應(yīng)對(duì)困難。如在《命運(yùn)的軌跡》（The Line of Fate）中她提出疑問(wèn)，認(rèn)為每個(gè)人在面對(duì)自身的命運(yùn)、成敗、幸福和災(zāi)難時(shí)，應(yīng)該承擔(dān)怎樣的責(zé)任。通過(guò)描寫婚戀關(guān)系中的雙方關(guān)系，迪克斯告訴讀者，能夠擁有幸福的婚姻是幸運(yùn)的，但生活的軌跡不一定都是如此，也有人會(huì)遭遇不快樂(lè)，且無(wú)處哭訴，因?yàn)樯罹褪侨绱?。向受眾傳達(dá)一種質(zhì)樸的人生哲理。如查爾斯·舒爾茨在其連載了長(zhǎng)達(dá)50年的花生漫畫中也提到了類似的觀念：“我們中的大多數(shù)人熟悉失敗比取勝更多”。失敗是生活背景的一部分，獲得成功不是唯一的救贖，而承認(rèn)生活會(huì)有失敗這樣的事實(shí)才是真諦。就像迪克斯和很多后來(lái)的哲人都闡述的，在生活中抱有樂(lè)觀主義，便是現(xiàn)代意義上的英雄。在生活中面對(duì)失敗的事實(shí)，通過(guò)反思得到理性的思考。

But the pity of it is that the right two do not always meet. The line of fate is not always in matrimony any more than the road that leads to happiness， and perhaps no better excuse can be offered for the ?domestic failures than that they were helpless in the grasp of destiny， through which they stumbled blindfolded， as the man and the woman in the picture， not knowing whither they went， nor whom they were to meet， nor the purpose of the high gods in deciding their lots.

通過(guò)報(bào)刊專欄的文章，迪克斯向女性受眾傳達(dá)一種豁達(dá)的人生哲理。在《匱乏自尊的女性》（Womans Lack of Pride）一文中，她認(rèn)為女性的傳統(tǒng)角色不是對(duì)自身價(jià)值的貶低，持有這種想法才會(huì)讓自己成為自身價(jià)值評(píng)估的奴隸。她指出，如果女性不提高對(duì)自己的價(jià)值評(píng)估，那么她們也很難勝任作為一名女性應(yīng)承擔(dān)的角色，如照顧家庭、成為一名好母親等。

It is for women themselves to take wifehood and motherhood and home making our of the ranks of the jack-leg trades and put highly paid professions. But they will never do it until they get to the point where they take some pride in their work.

迪克斯在一百年前寫就的文章所蘊(yùn)含的觀念即使在現(xiàn)在看來(lái)也十分新穎。筆者比較喜歡她在《選擇妻子的幾點(diǎn)建議》（Points On Choosing A Wife）一文中寫的幾點(diǎn)告誡男青年如何選擇妻子的觀點(diǎn)。開篇她以一名男性讀者向她咨詢應(yīng)該如何選擇妻子的問(wèn)題展開，信中這名男性難以抉擇是不是應(yīng)該選擇一名金發(fā)的妻子，因?yàn)閯e人都告誡他金發(fā)的妻子可能脾氣不好，這讓他很糾結(jié)。而迪克斯則言辭激烈地回應(yīng)他，選擇妻子不應(yīng)該看她腦袋上的頭發(fā)是什么顏色，而是應(yīng)該看她腦袋里裝了什么——她的修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、性格，遠(yuǎn)比她的發(fā)色、外貌重要得多。

If I were selecting a wife I should not pick her out for what was on the outside of her head， but for what was on the inside of it. For， if a woman has sense， all other charms and virtues， even hair， will be added unto her according to her need. I would pick out a woman with good common sense because the equable mind goes with the equable temper. Jealousy， envy， high temper， bitter speeches， are the hall-marks of the narrow brain， the limited outlook on life. The woman whose vision beholds the littleness of things that loom large to the meaner intellect， is the woman of serene disposition， of controlled temper and tongue， the woman who is filled with a cheery optimism at which the heart of a man may warm itself as at a fire that never goes out on the hearth of a home.

通過(guò)閱讀這類文章不難發(fā)現(xiàn)迪克斯所傳達(dá)的女性視角，她崇尚自由民主、自尊自愛(ài)的生活態(tài)度。首先她向女性受眾傳達(dá)一種普世的哲學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為生活并非一帆風(fēng)順，會(huì)有失敗和挫折，但這并不代表不能擁有幸福的人生。這種觀點(diǎn)在以傳統(tǒng)思維為導(dǎo)向的中國(guó)社會(huì)顯得十分新穎，女性受眾在閱讀后勢(shì)必會(huì)對(duì)自己的生活產(chǎn)生一定的思考，自我意識(shí)逐漸的被喚醒。另外迪克斯不否認(rèn)女性傳統(tǒng)社會(huì)角色，反而認(rèn)為這種社會(huì)角色應(yīng)該受到女性的自我認(rèn)同。傳統(tǒng)的女性社會(huì)角色是女性自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一部分，脫離了這一部分女性的自我價(jià)值也不能得到完全實(shí)現(xiàn)。同時(shí)她也告誡成為母親的女性如何防止自己的子女免受外界的不良影響。同時(shí)對(duì)于男性眼中的傳統(tǒng)女性觀點(diǎn)她也有所顛覆。迪克斯否定了對(duì)女性外貌的一味追求，呼吁男性更多的關(guān)注女性的思想和內(nèi)在，同時(shí)也喚醒了女性受眾對(duì)自我評(píng)價(jià)的重新衡量。

三、小 結(jié)

外文報(bào)刊作為先驅(qū)者，在引入西方先進(jìn)的新聞理念和社會(huì)價(jià)值觀后，為中國(guó)本土女性刊物的崛起提供了先決條件。如《女子世界》《中國(guó)女報(bào)》和《神州女報(bào)》等專業(yè)女性刊物都在宣揚(yáng)西方社會(huì)對(duì)女性的價(jià)值觀，并將婦女解放運(yùn)動(dòng)和民族國(guó)家的理念結(jié)合了起來(lái)，提倡男女平等婚姻自由，鼓勵(lì)女性走出家庭走向社會(huì)，謀求職業(yè)并獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，從而擺脫對(duì)男性權(quán)勢(shì)的依賴。在這個(gè)過(guò)程中外文報(bào)刊起到了關(guān)鍵的作用。新的思潮首先在接受過(guò)教育的少數(shù)知識(shí)女性中得到流傳，并經(jīng)由她們傳向社會(huì)更廣大的受眾，從而逐漸地引起了社會(huì)思潮的變革。

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