紀詠梅　張紅霞

(1.中國石油大學(華東) 馬克思主義學院，山東 青島 266580；2.青島農(nóng)業(yè)大學 人文社會科學學院，山東 青島 266109)

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生態(tài)文明建設進程中的農(nóng)民生態(tài)意識培育探究*

紀詠梅1,2張紅霞1

(1.中國石油大學(華東) 馬克思主義學院，山東 青島 266580；2.青島農(nóng)業(yè)大學 人文社會科學學院，山東 青島 266109)

培育農(nóng)民生態(tài)意識對生態(tài)文明建設具有非常重要的意義。通過對農(nóng)民生態(tài)意識現(xiàn)狀調查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民生態(tài)憂患意識淡薄、生態(tài)科學意識匱乏、生態(tài)價值意識錯位、生態(tài)責任意識缺失。為此，應加強農(nóng)村環(huán)境宣傳教育，開展農(nóng)村生態(tài)實踐活動，推進農(nóng)村生態(tài)文化建設，加強農(nóng)村生態(tài)法制建設，為農(nóng)民生態(tài)意識的培育提供教育支持、開辟實踐途徑、營造文化氛圍、筑牢法制保障。

生態(tài)文明建設；農(nóng)民；生態(tài)意識

近年來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯。生態(tài)文明建設備受關注，黨的十八大報告將其納入“五位一體”的社會主義建設總布局中?！叭魏涡螒B(tài)的文明，一般都是由觀念(意識)與行為構成的。”[1]人類文明形態(tài)的演進表現(xiàn)為發(fā)展模式的變更，但從根本上則依賴于人類觀念和意識的發(fā)展。因此，國民生態(tài)意識的培育是生態(tài)文明建設的關鍵。我國是農(nóng)業(yè)大國，當前農(nóng)村生態(tài)問題突出，成為生態(tài)文明建設的重點。農(nóng)民作為農(nóng)村生態(tài)文明建設的主體，其生態(tài)意識狀況對生態(tài)文明建設至關重要。

一、培育農(nóng)民生態(tài)意識在生態(tài)文明建設中的重要意義

生態(tài)意識首先倡導于西方。早在1933年，美國學者利奧波德就在《大地倫理學》中指出：“沒有生態(tài)意識，私利以外的義務就是一場空話。所以我們面對的問題是把社會意識的尺度從人類擴大到大地(自然界)?！盵2]蘇聯(lián)學者基魯索夫較早明確提出“生態(tài)意識”的概念，認為生態(tài)意識是指根據(jù)社會和自然的具體可能性，最優(yōu)解決社會和自然關系問題方面反映社會和自然相互關系問題的諸觀點、理論和情感的總和。[3]國內較早研究生態(tài)意識的學者劉湘溶將其界定為：人類以對包括自己于內的自然中的一切生物與環(huán)境之關系的認識成果為基礎而形成的特定的思維方式和行為取向。[4]隨著生態(tài)問題的凸顯，應更多地從矯正人類活動中違反生態(tài)規(guī)律的意義上來界定生態(tài)意識。本文認為，生態(tài)意識是人類對自身在與自然界相互作用過程中因不合理實踐活動導致的生態(tài)問題所作出的反映和認識。生態(tài)意識是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是生態(tài)文明的靈魂。當前農(nóng)村生態(tài)環(huán)境不斷惡化，農(nóng)民作為農(nóng)村社會的主體，其生產(chǎn)生活都與農(nóng)村生態(tài)環(huán)境息息相關。農(nóng)民既是農(nóng)村生態(tài)危機的受害者，也是農(nóng)村生態(tài)文明建設的主力軍，培育農(nóng)民生態(tài)意識對生態(tài)文明建設具有非常重要的意義。

(一)培育農(nóng)民生態(tài)意識是農(nóng)村生態(tài)文明建設的關鍵環(huán)節(jié)

意識是行為的先導，行為總是在意識指導下進行的。生態(tài)問題說到底是人的問題。生態(tài)危機的發(fā)生是人類生態(tài)意識缺失，進而對自然作出不道德行為的邏輯后果。因此，生態(tài)環(huán)境污染的根源在于“人類意識的污染”。[5](P65)生態(tài)文明建設，必須從人的生態(tài)意識這個根源入手。不解決這個根源問題，生態(tài)文明建設就不可能取得良好成效。為解決生態(tài)問題，國家曾設立專門的生態(tài)環(huán)保部門，采取經(jīng)濟、行政、法律等多種手段保護生態(tài)環(huán)境，但由于缺乏生態(tài)意識這一精神支撐，這些措施并未使生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢從根本上得到遏制。要解決生態(tài)危機，人類必須首先進行一場深刻的思想變革，生態(tài)文明建設本質上就是人類生態(tài)意識的培育與自覺。因此，生態(tài)意識的培育是生態(tài)文明建設的關鍵。作為農(nóng)村生態(tài)文明建設的主體，農(nóng)民是否關注、認同、參與生態(tài)文明建設，其生態(tài)意識狀況是關鍵。農(nóng)民的生態(tài)意識狀況決定了其在生態(tài)文明建設中的角色認知、價值判斷與態(tài)度傾向，決定了農(nóng)民的生態(tài)行為，進而決定農(nóng)村生態(tài)文明建設能否取得良好成效。

(二)培育農(nóng)民生態(tài)意識是應對當前農(nóng)村生態(tài)危機的迫切需要

我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民人口眾多，農(nóng)村發(fā)展落后。農(nóng)民為了提高產(chǎn)量，大量使用農(nóng)藥、化肥、地膜等農(nóng)業(yè)化學制品，使空氣、水、土壤受到嚴重污染。據(jù)2010年2月國家統(tǒng)計局、環(huán)保部和農(nóng)業(yè)部聯(lián)合發(fā)布的《第一次全國污染源普查公報》顯示，農(nóng)業(yè)已經(jīng)超過工業(yè)和城市生活污染，成為中國面源污染第一大來源。世界銀行的報告也指出，中國地下水有將近一半被農(nóng)業(yè)污染源污染，嚴重威脅著中國，尤其是中國農(nóng)村地區(qū)的飲用水安全問題。[6]農(nóng)業(yè)生產(chǎn)污染、農(nóng)村生活污染、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)污染，再加上城市轉移污染，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境污染早已超出了自身的極限，成為阻礙農(nóng)村社會發(fā)展的瓶頸。農(nóng)村生態(tài)環(huán)境是我國整個生態(tài)環(huán)境的基礎，也是遏制整個生態(tài)系統(tǒng)惡化的關鍵。相對于城鎮(zhèn)而言，農(nóng)村生態(tài)文明建設更為緊迫。農(nóng)民直接與生態(tài)環(huán)境打交道，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活直接影響農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。農(nóng)民是當前對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境構成威脅的主要群體，更是將來農(nóng)村生態(tài)文明建設的主力軍。作為農(nóng)村生態(tài)文明建設的主力軍，農(nóng)民的生態(tài)意識狀況直接關系到農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣和農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。

(三)培育農(nóng)民生態(tài)意識是提升美麗鄉(xiāng)村建設主體素質的需要

解決好“三農(nóng)”問題一直是全黨工作的重中之重，黨的十六屆五中全會作出推進社會主義新農(nóng)村建設的偉大決策。推進新農(nóng)村建設，就要推動“物的新農(nóng)村”和“人的新農(nóng)村”建設齊頭并進?！拔锏男罗r(nóng)村”是硬件，主要指道路、飲水、電力設施和住房條件等人居環(huán)境的改善?！叭说男罗r(nóng)村”是軟件，主要指農(nóng)民素質的提升。農(nóng)民是新農(nóng)村建設的主體，我國農(nóng)民人口眾多，整體文化水平較低，思想觀念相對陳舊，因而培育高素質的新型農(nóng)民，成為新農(nóng)村建設最迫切的要求。2013年中央一號文件拉開了“美麗鄉(xiāng)村”建設的大幕。美麗鄉(xiāng)村建設不僅遵循社會主義新農(nóng)村建設的目標要求，還應新形勢需要發(fā)展了其內涵，旨在打造“天藍、地綠、水凈，安居、樂業(yè)、增收”的社會主義新農(nóng)村，美麗鄉(xiāng)村成為“升級版”的新農(nóng)村。在美麗鄉(xiāng)村建設背景下，更是凸顯了生態(tài)素質在農(nóng)民素質中的重要地位，生態(tài)素質成為農(nóng)民建設美麗鄉(xiāng)村不可缺少的主體素質。培育農(nóng)民生態(tài)意識，是提升農(nóng)民生態(tài)素質的基本途徑，是培養(yǎng)具備生態(tài)道德修養(yǎng)、有較高道德水平的新型綠色農(nóng)民的根本要求，是為美麗鄉(xiāng)村建設造就可持續(xù)發(fā)展人才的需要。

二、農(nóng)民生態(tài)意識存在的問題

為了解農(nóng)民生態(tài)意識現(xiàn)狀，課題組在青島市農(nóng)村地區(qū)進行了實地調查。本次調查采取方便抽樣的方法，在嶗山區(qū)(常家莊村、西山村)、城陽區(qū)(宮家村、郝家營村)、黃島區(qū)(丁石洼村、丁家寨村)、萊西市(孫家泊村、于家寨子村)、平度市(東官亭村)、膠州市(楊家莊村)選取10個村莊，以農(nóng)民為對象，發(fā)放“青島市農(nóng)民生態(tài)意識狀況調查問卷”300份，回收有效問卷292份，問卷運用SPSS19.0統(tǒng)計分析。調查顯示，農(nóng)民生態(tài)憂患意識淡薄，生態(tài)科學意識匱乏，生態(tài)價值意識錯位，生態(tài)責任意識缺失。調查結果不僅說明了生態(tài)文明建設中農(nóng)民生態(tài)意識培育的重要性和緊迫性，還為探索培育農(nóng)民生態(tài)意識的有效對策提供了思路。

(一)農(nóng)民生態(tài)憂患意識淡薄

生態(tài)憂患意識是人類面對日益嚴重的生態(tài)危機而對自己前途命運的擔憂，是對生命的正確覺解。有了憂患意識才會有危機感，才能作出正確的判斷和抉擇。調查顯示，當前農(nóng)民生態(tài)憂患意識淡薄。調查中，高達49.3%的農(nóng)民認為當前我國的生態(tài)問題“不太嚴重”。而對于“癌癥村”，“聽說過，但不了解”和“從未聽說過”的農(nóng)民分別占42.1%和34.9%。在對“當前農(nóng)村最重要的問題”的選擇中，41.8%的農(nóng)民選擇“經(jīng)濟發(fā)展問題”，只有5.1%的農(nóng)民選擇“生態(tài)環(huán)境問題”,說明發(fā)展經(jīng)濟、提高生活水平仍是農(nóng)民眼中的頭等大事。調查發(fā)現(xiàn)，很多農(nóng)民認為環(huán)境污染主要是工業(yè)造成的，有51%的農(nóng)民認為農(nóng)業(yè)對環(huán)境的污染比工業(yè)污染“小得多”，40.4%的農(nóng)民認為與工業(yè)污染“差不多”，1.4%的農(nóng)民認為比工業(yè)污染“大得多”，7.2%的農(nóng)民“說不清”,說明多數(shù)農(nóng)民沒有認識到當前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村日常生活對生態(tài)環(huán)境造成的污染程度。在對“是否擔心環(huán)境污染會影響自身健康”的回答中，57.6%的農(nóng)民選擇“擔心”，但仍有42.4%的農(nóng)民選擇“不擔心”，可見相當數(shù)量的農(nóng)民沒有意識到當前農(nóng)村生態(tài)環(huán)境污染的嚴重程度，對于環(huán)境污染的后果認識不足。

(二)農(nóng)民生態(tài)科學意識匱乏

生態(tài)科學意識，是對生態(tài)科學知識和技術的提煉而形成的能夠指導實踐的科學意識?？茖W是人類認知的前提，沒有生態(tài)科學知識和技術，人們很難深入理解環(huán)境污染的危害，更不知道如何保護環(huán)境。受文化水平的制約及農(nóng)村環(huán)境宣傳教育缺失的影響，農(nóng)民生態(tài)科學意識匱乏。農(nóng)民對涉及整體利益和長遠利益的生態(tài)問題，如全球氣候變暖、物種多樣性銳減、海洋污染等問題關注較少。調查中，只有11.3%的農(nóng)民能正確選擇出全國統(tǒng)一的環(huán)保熱線電話號碼，只有10.6%的農(nóng)民能正確選擇出世界環(huán)境日。農(nóng)民關心的是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活相關的生態(tài)問題，但了解不深，調查中有80.2%的農(nóng)民知道農(nóng)藥會對環(huán)境造成污染，但對造成污染的嚴重程度并不清楚。所以在生產(chǎn)中，農(nóng)民過量使用農(nóng)藥、化肥，隨意處置廢棄地膜、農(nóng)藥瓶等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)垃圾，他們不知道這些行為會給土壤、地下水、空氣、人體健康帶來的危害有多大。同時農(nóng)民缺乏生態(tài)技術，對科學用藥、平衡施肥等先進生產(chǎn)技術知之甚少，在“您使用農(nóng)藥量的依據(jù)”的回答中，46.9%的農(nóng)民選擇“高于標簽上的用量”，35.6%的農(nóng)民選擇“按照標簽上的用量”，7.5%的農(nóng)民選擇“低于標簽上的用量”，6.9%的農(nóng)民選擇“憑自己經(jīng)驗”，本應是按嚴格規(guī)定的技術操作，在實際生產(chǎn)過程中卻往往較隨意。

(三)農(nóng)民生態(tài)價值意識錯位

生態(tài)價值意識是人類對自然界價值的全面肯定，體現(xiàn)人類對自然界的人文關懷，是人類與自然界和諧相處的起點，它能激勵人們在人與自然的關系中作出理性選擇，當經(jīng)濟利益和生態(tài)環(huán)境發(fā)生沖突時，約束人們不去做破壞生態(tài)環(huán)境的事情。受“靠山吃山，靠水吃水”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想影響，農(nóng)民很少對自然界作倫理思考，對人與自然的關系、經(jīng)濟增長和生態(tài)保護的關系缺乏理性的認識。在“人與自然的關系”問題上，有54.4%的農(nóng)民選擇“和諧共處”，但仍有18.8%的農(nóng)民選擇“人定勝天”，說明征服自然、戰(zhàn)勝自然的豪情在農(nóng)民中還有一定影響。對于“如果捕捉到野兔等動物的處理方式”的回答中，34.9%的農(nóng)民選擇“吃了”，26%的農(nóng)民選擇“拿到市場上賣掉”，18.4%的農(nóng)民選擇“放生”，20.5%的農(nóng)民選擇“其他”。問卷中還假設村里擬建一個有嚴重污染的工廠，但可帶來巨大的經(jīng)濟效益，有30%的農(nóng)民“贊成”,30%的農(nóng)民“反對”，25%的農(nóng)民“要看情況，看自己得到利益的多少”，15%的農(nóng)民選擇“與我無關”?？梢姡谟龅阶陨斫?jīng)濟利益和生態(tài)利益的沖突時，大多數(shù)農(nóng)民會選擇前者。調查中，79%的農(nóng)民明確“知道”大量使用農(nóng)藥造成的農(nóng)藥殘毒會對蔬菜食用者造成身體危害，但對“自己種植施用了過量農(nóng)藥的蔬菜自己是否食用”的回答中，77%的農(nóng)民選擇“從不食用”。正如美國學者大衛(wèi)·雷·格里芬所描述的那樣：“在決定對待自然的方式時，人類的欲望及其滿足是唯一值得考慮的東西。”[7](P218-219)

(四)農(nóng)民生態(tài)責任意識缺失

生態(tài)責任意識是個人視改善生態(tài)環(huán)境為己任，對自然、他人和后代應當承擔的責任，能激勵人們投身到改造生態(tài)環(huán)境的社會實踐中去。生態(tài)文明建設應是全體人民的“大合唱”，而不是政府的“獨角戲”。但調查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民的主體認同感非常微弱，他們把生態(tài)文明建設的責任寄托在政府身上，在對“農(nóng)村環(huán)境問題應由誰來解決”的回答中，59.6%的農(nóng)民選擇“政府環(huán)保部門”,19.9%的農(nóng)民選擇“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”，18.2%的農(nóng)民選擇“農(nóng)民自身”，1.4%的農(nóng)民選擇“社會團體”，1%的農(nóng)民選擇“其他”。說明在生態(tài)環(huán)境問題上，農(nóng)民往往將自身定義為環(huán)境污染的受害者，而不是生態(tài)文明建設的主動執(zhí)行者?！翱匆妱e人破壞環(huán)境”， 51%的農(nóng)民會“進行勸說，制止這些不良行為”，3.4%的農(nóng)民會“向政府有關部門舉報”，4.5%的農(nóng)民會“向媒體反映”，7.9%的農(nóng)民會“向村里反映”，但仍有29.5%的農(nóng)民“厭惡，但是不會做什么”，3.1%的農(nóng)民“如能增加收入也會這樣做”，0.7%的農(nóng)民選擇“不關我的事”，反映出仍有三分之一左右的農(nóng)民生態(tài)責任意識較為淡漠。作為農(nóng)村社會發(fā)展的主體，保護農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、承擔農(nóng)村生態(tài)文明建設責任的正是農(nóng)民自身。

三、生態(tài)文明建設進程中農(nóng)民生態(tài)意識培育的對策

培育農(nóng)民生態(tài)意識的重要性和緊迫性，要求在生態(tài)文明建設中采取有效措施切實提高農(nóng)民的生態(tài)意識。應從宣傳教育、實踐引導、文化熏陶、法制保障等方面探索培育農(nóng)民生態(tài)意識的有效對策。

(一)加強農(nóng)村環(huán)境宣傳教育，為培育農(nóng)民生態(tài)意識提供教育支持

環(huán)境保護，教育為本。教育因其特有的知識傳播和意識喚醒功能，在促進觀念轉變、提高人們的生態(tài)意識方面具有明顯的優(yōu)勢。加強農(nóng)村環(huán)境宣傳教育是培育農(nóng)民生態(tài)意識最基本的途徑和方法。早在1996年《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要》就已經(jīng)出臺，但從實際情況看，廣大農(nóng)村地區(qū)一直是環(huán)境宣傳教育的盲區(qū)。教育不足是農(nóng)民生態(tài)意識缺失的重要原因，這一問題已經(jīng)引起了社會的高度關注，2011年國家環(huán)保總局等部門頒布的《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要(2011—2015年)》強調要“加大農(nóng)村環(huán)境宣傳教育力度”。

加強農(nóng)村環(huán)境宣傳教育關鍵是要著眼于宣傳教育的實效性。農(nóng)村環(huán)境宣傳教育的內容應貼近農(nóng)民生產(chǎn)生活實際。在生態(tài)知識方面，應重點進行農(nóng)藥化肥的科學使用、土地的合理開發(fā)、森林保護、能源節(jié)約等生產(chǎn)知識的教育以及生活垃圾的處理、人畜分離的科學性、人口增加給環(huán)境帶來的壓力等生活知識的教育。在生態(tài)國情方面，應加強當前農(nóng)村生態(tài)污染現(xiàn)狀的教育，使農(nóng)民有清醒的認識，明確自己是環(huán)境保護的主體，還應引導農(nóng)民關注鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對生態(tài)環(huán)境的污染，激發(fā)他們保護環(huán)境的責任感。在生態(tài)法制方面，應加強與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活相關的生態(tài)法律法規(guī)的宣傳普及，知法才能守法，才能營造農(nóng)村生態(tài)文明建設的良好環(huán)境。同時，農(nóng)村環(huán)境宣傳教育的形式應多樣化。要從農(nóng)民文化水平和接受能力出發(fā)，采用比較直觀的、農(nóng)民喜聞樂見的形式進行宣傳教育。可以通過開展送生態(tài)環(huán)境污染教育電影和短片下鄉(xiāng)的形式，也可以將農(nóng)村生產(chǎn)生活中突出的生態(tài)問題融入文藝演出中，通過小品、快板、三句半等文藝節(jié)目進行宣傳教育，會收到良好的教育效果。還應充分發(fā)揮電視在農(nóng)村環(huán)境宣傳教育中的作用，通常民生類節(jié)目較受農(nóng)民的喜愛，如青島電視臺的“生活在線”節(jié)目，可開辟諸如“環(huán)保小妙招”之類的欄目，教授農(nóng)民與生產(chǎn)生活相關的環(huán)保措施和方法，這種宣傳教育形式比較直觀，農(nóng)民一看就懂，一學就會。

(二)開展農(nóng)村生態(tài)實踐活動，為培育農(nóng)民生態(tài)意識開辟實踐途徑

培育農(nóng)民生態(tài)意識本質上是一項實踐工作。只有在實踐中養(yǎng)成理性生態(tài)行為習慣，農(nóng)民的生態(tài)道德才能從他律階段提升到自律階段，才能自覺成為生態(tài)文明建設的主體。實踐環(huán)節(jié)在農(nóng)民生態(tài)意識培育中至關重要。在實踐中培育農(nóng)民的生態(tài)意識，必須將其與農(nóng)民的利益聯(lián)系在一起，因為“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”。[8](P187)“‘思想’一旦離開‘利益’就一定會使自己出丑?！盵9](P286)利益決定著人們的態(tài)度，驅動著人們的行為，阻礙著人們理性認知的現(xiàn)實化。正如毛澤東所說：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質福利?！盵10](P467)維護農(nóng)民利益，引導農(nóng)民開展生態(tài)實踐活動，才能真正將意識轉化成行為。

開展農(nóng)村生態(tài)實踐活動，應引導農(nóng)民發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民收入，促進農(nóng)村生產(chǎn)生態(tài)化。生態(tài)農(nóng)業(yè)是未來農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然選擇，能化解農(nóng)村資源緊張、資金困難等困境，極大地保護農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，成為農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎，同時又能提升農(nóng)產(chǎn)品質量、提高農(nóng)產(chǎn)品價格，成為農(nóng)民長效增收的有效途徑。政府應加強生態(tài)農(nóng)業(yè)的宣傳，讓農(nóng)民了解生態(tài)農(nóng)業(yè)的好處?？筛鶕?jù)不同區(qū)域農(nóng)產(chǎn)品和生態(tài)環(huán)境承載力，合理規(guī)劃發(fā)展方向，確定適合本地實際的發(fā)展模式，形成各具特色的生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系。政府還應出臺生態(tài)農(nóng)業(yè)優(yōu)惠政策，如工商管理部門可以在“綠色食品”的品牌注冊、產(chǎn)品銷售等方面提供指導和優(yōu)惠政策，引導農(nóng)民自覺踐行生態(tài)意識。同時，應引導農(nóng)民建設生態(tài)村莊，改善農(nóng)村居住環(huán)境，促進農(nóng)村生活生態(tài)化。當前農(nóng)村臟亂差問題突出，開展農(nóng)村生態(tài)示范創(chuàng)建活動，是推進農(nóng)村生態(tài)文明建設的最佳載體。各級政府應切實抓好農(nóng)村環(huán)境保護規(guī)劃編制工作，切實實施農(nóng)村環(huán)境綜合治理規(guī)劃，加快農(nóng)村廁所改造、污水處理、垃圾回收利用等問題的解決，注重太陽能、風能、沼氣等新能源的綜合利用，積極開展生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、生態(tài)村莊等生態(tài)示范創(chuàng)建活動，對達到創(chuàng)建標準的單位應給予物質和精神獎勵，激勵農(nóng)民營造良好的居住環(huán)境，促進農(nóng)村生活生態(tài)化。

(三)推進農(nóng)村生態(tài)文化建設，為培育農(nóng)民生態(tài)意識營造文化氛圍

著名生態(tài)思想家唐納德·沃斯特指出：“我們今天所面臨的全球性危機，起因不在生態(tài)系統(tǒng)自身，而在于我們的文化系統(tǒng)?！盵11](P7)生態(tài)危機使生態(tài)文化備受關注，生態(tài)文化是保護自然、尊重自然，與自然友好相處的文化形態(tài)，是生態(tài)文明建設的文化支撐。推進農(nóng)村生態(tài)文化建設，能為農(nóng)民生態(tài)意識的培育營造良好的文化氛圍，起到潛移默化的感染和熏陶作用，能有效促進農(nóng)民生態(tài)倫理價值觀的發(fā)展，增強人與自然和諧共處的生態(tài)理念，引導農(nóng)民養(yǎng)成健康、綠色、和諧的生產(chǎn)生活方式，使農(nóng)村生態(tài)文明建設成為農(nóng)民的自覺行動。

推進農(nóng)村生態(tài)文化建設，應注重農(nóng)民生態(tài)價值觀的培育。生態(tài)文化本質上是一種人與自然和諧共處的社會意識形態(tài)，人與自然和諧共處是其價值觀基礎。建設農(nóng)村生態(tài)文化，關鍵是使生態(tài)價值觀深入人心，成為廣大農(nóng)民群眾的文化自覺。因此，應引導農(nóng)民價值觀念的轉變，實現(xiàn)從傳統(tǒng)單純追求農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟價值向追求農(nóng)業(yè)的生態(tài)價值轉變，樹立全新的生態(tài)價值觀念。應以當?shù)孛袼?、傳統(tǒng)節(jié)日等為契機引導農(nóng)民樹立“敬畏”自然、與自然和諧相處的生態(tài)價值觀念，營造濃厚的生態(tài)文化氛圍，引導農(nóng)民正確對待人與自然的關系，正確認識個人利益和集體利益的關系，正確處理經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)保護之間的關系。同時，受農(nóng)民文化素質及農(nóng)村文化建設滯后等因素的影響，農(nóng)村生態(tài)文化建設應融入農(nóng)村政府管理文化、企業(yè)文化和社區(qū)文化之中，借助多種平臺使生態(tài)建設和環(huán)境保護成為政府決策、企業(yè)發(fā)展和農(nóng)民行為的自覺選擇。也應積極調動多元主體參與農(nóng)村生態(tài)文化建設，環(huán)境保護組織在農(nóng)村生態(tài)文化建設中發(fā)揮著重要作用，在這方面江蘇省姜堰市組建的“鄉(xiāng)村生態(tài)家園協(xié)會”積累了重要經(jīng)驗，起到了良好的示范作用；有威信的、生態(tài)意識強的農(nóng)民也能發(fā)揮重要作用，河南農(nóng)民田桂榮自費20萬元回收廢電池，這種榜樣的力量能極大激勵廣大農(nóng)民群眾投身生態(tài)文明建設。

(四)加強農(nóng)村生態(tài)法制建設，為培育農(nóng)民生態(tài)意識筑牢法制保障

生態(tài)文明建設是一項系統(tǒng)工程，需要運用多種手段綜合調節(jié)。培育農(nóng)民生態(tài)意識，屬于農(nóng)民生態(tài)道德建設范疇，是農(nóng)村生態(tài)文明建設中的道德自律軟約束。同時，農(nóng)村生態(tài)文明建設不能缺少法律法規(guī)他律硬約束。生態(tài)法律法規(guī)是對人們生態(tài)價值觀的規(guī)范化。只有加強農(nóng)村生態(tài)法制建設，才能有效懲治破壞生態(tài)的違法行為，促使農(nóng)民自覺遵守生態(tài)法律規(guī)范，鼓勵農(nóng)民同破壞生態(tài)的違法行為作斗爭，從而促進農(nóng)民逐漸形成生態(tài)倫理的自律發(fā)展。加強農(nóng)村生態(tài)法制建設，是培育農(nóng)民生態(tài)意識不可或缺的法制保障。

加強農(nóng)村生態(tài)法制建設，應加大農(nóng)村生態(tài)立法力度，確保有法可依。我國的生態(tài)法律體系主要是針對城市的，關于農(nóng)村生態(tài)的法律法規(guī)較少，只有為數(shù)不多的幾個部門法中提到了農(nóng)村生態(tài)保護，但基本上是作為一種宣言式的規(guī)范加以確立，過于籠統(tǒng)，操作性不強。應盡快出臺農(nóng)村生態(tài)文明建設的綱領性法律法規(guī)，把農(nóng)村地區(qū)的環(huán)境污染和資源破壞納入立法的范圍，盡快出臺土壤污染、畜禽養(yǎng)殖污染、農(nóng)村生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)污染等方面的法律法規(guī)。地方政府也要結合實際，制定地方性生態(tài)環(huán)境保護的法律法規(guī)，加強對本地區(qū)生態(tài)環(huán)境的監(jiān)督管理，推動農(nóng)村生態(tài)文明建設走上法制化、規(guī)范化、科學化的道路，從而形成有法可依的法制環(huán)境。同時，應嚴格農(nóng)村生態(tài)執(zhí)法，確保執(zhí)法必嚴。農(nóng)村生態(tài)執(zhí)法自由裁量空間大，造成執(zhí)法隨意性強，導致生態(tài)法律法規(guī)形同虛設，這不僅危害農(nóng)民群眾的切身利益，也影響農(nóng)民參與生態(tài)文明建設的積極性，直接沖擊和弱化了農(nóng)民的生態(tài)意識。加大農(nóng)村生態(tài)執(zhí)法力度，要加強執(zhí)法隊伍建設，鼓勵執(zhí)法人員提高自身法律素養(yǎng)和執(zhí)法技能水平。還應引導農(nóng)民積極參與其中，保證農(nóng)民在農(nóng)村生態(tài)文明建設中的話語權、參與權和監(jiān)督權。為此，可設立農(nóng)村環(huán)境污染舉報專線或網(wǎng)站，有助于農(nóng)民更方便地參與到農(nóng)村生態(tài)文明建設中來；也可以設立農(nóng)村環(huán)境污染舉報基金，對環(huán)境污染舉報人進行獎勵，提高農(nóng)民參與農(nóng)村生態(tài)文明建設的積極性。

注：本文受青島農(nóng)業(yè)大學人文社會科學研究項目“生態(tài)文明視域下農(nóng)民生態(tài)意識與生態(tài)行為引導研究”(613Y27)資助。

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責任編輯：王明舜

Cultivating Farmers' Ecological Consciousness in the Course of the Construction of Ecological Civilization

Ji Yongmei1,2Zhang Hongxia1

(1. School of Marxism, China University of Petroleum (East China), Qingdao 266580, China;2. School of Humanities and Social Sciences, Qingdao Agricultural University, Qingdao 266109, China)

The cultivation of farmers' ecological consciousness is of great significance to the construction of ecological civilization. A survey on the farmers in Qingdao showed that farmers are weak in both ecological crisis awareness and ecological science awareness, and have disordered ecological value awareness and possess no ecological responsibility awareness. To cultivate the farmers' ecological consciousness, we should strengthen the rural environmental publicity and education to provide education support, develop rural ecological practices, promote the construction of the rural ecological culture to create a cultural atmosphere, and quicken the construction of rural ecological legal system to provide legal protection.

construction of ecological civilization; farmers; ecological consciousness

2016-02-12

紀詠梅(1978-)，女，黑龍江綏濱人，中國石油大學(華東)馬克思主義學院博士研究生，青島農(nóng)業(yè)大學人文社會科學學院講師，專業(yè)方向為馬克思主義中國化研究。

F323.22

A

1672-335X(2016)05-0082-05