楊凱越+陳燕琳

摘要：

本文通過系統(tǒng)的研究中國古代傳統(tǒng)“五色觀”的產(chǎn)生、發(fā)展以及其蘊(yùn)含象征意義和哲學(xué)思想，并分析其在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例，不僅為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)元素，謀求中國傳統(tǒng)“五色觀”的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，更重要的是提升中國當(dāng)代設(shè)計(jì)的文化內(nèi)核。

【關(guān)鍵詞】五行說 五色觀 象征 應(yīng)用

一、“五色”學(xué)說系統(tǒng)

人類自誕生之日起就在與自然的接觸中探索著冥冥中主宰一切的“規(guī)則”，“五行”就是古代中國人對(duì)大自然不斷探索中逐步形成的哲學(xué)體系。其涉及了古代社會(huì)生活的方方面面。隨著歷史的發(fā)展，五行的象征性也被不斷擴(kuò)展，五行，五色，五方，五位，五神，五獸，五時(shí)，五臟等相互呼應(yīng)，相互影響，相互結(jié)合，形成中國人特有的對(duì)宇宙萬物運(yùn)行規(guī)律的總結(jié)。

在我國古代，傳統(tǒng)的藝術(shù)用色從生產(chǎn)到發(fā)展一直深受“五行說”哲學(xué)觀的影響，可以說中國的五色審美觀是五行說的一部分?！拔逍小迸c“五色”相配屬，“金、木、水、火、土”對(duì)應(yīng)“白、請(qǐng)、黑、赤、黃，”并將色彩賦予一定的文化內(nèi)涵。“五行”與“五色”相結(jié)合，原因在于，首先，陰陽五行說認(rèn)為“五行”是產(chǎn)生萬事萬物本源性的五種元素，一切事物皆生成于金木水火土，當(dāng)然色彩也不例外，“天有六氣，發(fā)有五色”；其次，“五色”與“五行”相配屬，是出于維護(hù)禮制的需要。古代統(tǒng)治階級(jí)從禮制等級(jí)觀念出發(fā)，把代表“五行”的“五色”定位“正色”，象征尊貴，而將其他“間色”貶為卑賤之色?！白鹱鸨氨埃坏孟嘤??！?/p>

“五行”是萬事萬物產(chǎn)生的本源性因素，而“五色”又是色之本源，“五色之合生百艷”。對(duì)與五行緊密聯(lián)系的“五色觀”，不單單是對(duì)色彩的研究，更包含著中國古人系統(tǒng)化的哲學(xué)思考。

二、“五色”的象征意義初探

五行五色學(xué)說充滿了象征與隱喻，概括與秩序，五行中的色彩象征，表現(xiàn)出中國古人自發(fā)性的哲理。

1、青色的象征意義

在古代，青色的包含范圍相當(dāng)大，包括“青、藍(lán)、碧、綠、縹、蒼”等色彩。青色，在五色的色彩表達(dá)中常常代表生命之色，象征“新生，春天，東方?！薄夺屆め尣刹罚骸扒?，生也，象物生時(shí)色?！薄稜栄拧め屘臁罚骸按簽榘l(fā)生?！薄墩f文解字》中：“青，東方色也?！惫湃丝吹酱禾烊f物郁郁蔥蔥，呈一片青色，所以“青”便象征“生”這一哲學(xué)本體概念。而太陽每天從東方升起，與春天一樣，都是物體出現(xiàn)，生長(zhǎng)的象征。古人對(duì)自然界的常見現(xiàn)象進(jìn)行升華從而得到“青”象征新生，春天，東方。

2、黃色的象征意義

古代能夠表示正色黃的詞只有“黃”。黃色象征“土地及至高無上的皇權(quán)”。《說文解字》中：“黃，地之色也?！秉S色作為大地的顏色受到極大的尊崇?！抖Y記·月令》：“中央土，其日戊己，其帝皇帝，其神后土，律中黃鐘之宮，天子居大廟大室，乘大路，駕黃馬，載黃旅，衣黃衣，服黃玉。”在季夏的戊己之日，君王的輿服，佩玉，食物，樂器都呈黃色，居所在最中央?？梢姡S色象征年中，中央，既然黃色處于中央的位置，為主宰位。因此，黃色在五色中被認(rèn)為是具有尊貴地位和權(quán)力的象征。

3、赤色的象征意義

《說文解字》中，在赤色區(qū)間的詞主要有：“赤、丹、彤、朱、紅、纁 、紫、赫?！逼湎笳鳌疤枴⒆鹳F和喜慶”《釋名·釋采帛》：“赤，赫也，太陽之色也。”《禮記·昏義》：“天子之與后，猶日之與月。”把君王比作太陽，推理而出，紅色是尊貴的象征，這也可以從帝王的服飾中清晰的看出，《禮記·玉藻》記載：“天子諸侯，玄端朱裳，大夫素裳?！碧熳拥谋蜗ミ€是下衣都采用紅色，而大夫與士依次降等。在中國傳統(tǒng)文化中，紅色常用來表達(dá)美好的愿望，遇到喜慶之事則必尚紅，如新嫁娘飾紅衣，戴紅花，除舊迎新的剪紙，花炮等等。因此，紅色代表著喜慶。

4、白色的象征意義

在古代白色詞包括“素、紈、縞、練”，由于白色的諸多特性，導(dǎo)致這一顏色的象征含義充滿矛盾性，一方面它是無生命的表征，常用來代表兇兆，另一方面白色對(duì)應(yīng)五行中的金，象征光明、純潔?？追f達(dá)疏：“以物老，故素服，物老將終，故葛帶（秦）杖。素服，衣裳皆素者，為白素衣積素裳?！比死隙?，素服送終是最常見的一種現(xiàn)象?？梢姡w白色的服裝是兇喪的象征。《詩經(jīng)·小雅·白駒》：“皎皎白駒，食我場(chǎng)苗，縶之維之，以永今朝。所謂伊人，于焉逍遙？”古人用白駒比喻賢明之人，這里的伊人亦指賢人。

5、黑色的象征意義

在古代黑色詞包括“玄、烏、緇、涅、幽、黔、黎、皂?！焙谏俏迳凶顬樯衩氐念伾?。古人認(rèn)為天的顏色為黑，代表一種像天一樣無法認(rèn)知的神秘。《周易·坤》：“夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃?！编嵭ⅲ骸胺擦嶂?，皆玄上而纁下，故云以為祭服?！毙翘炜盏念伾硖臁９湃说募婪捎眯c之色，而黑色的上衣則是天的代表?！洞呵镒笫蟼鳌ふ压拍辍罚骸八招??！彼畬?duì)黑色，水正叫做玄冥，名字本身體現(xiàn)出一種幽暗，神秘。隨著歷史的發(fā)展，“五色”出現(xiàn)了更多元的象征含義，上文列舉的也只是最基本的意象，而影響顏色象征意義的主要還是五行思想形成的文化象征系統(tǒng)。

三、“五色觀”在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在提倡人文性，民族性的今天，越來越多的設(shè)計(jì)者從中國傳統(tǒng)文化中提煉出當(dāng)代的藝術(shù)語言，很好的實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)本土化的藝術(shù)效果。

1、五色之美——服裝設(shè)計(jì)

2013年9月春夏的紐約時(shí)裝周上，中國設(shè)計(jì)師譚玉燕帶著自己的最新作品，再次驚艷全場(chǎng)。此次設(shè)計(jì)以中國傳統(tǒng)的五行哲學(xué)作為創(chuàng)作首旨，強(qiáng)調(diào)中國人注重的平衡之美，并以優(yōu)雅靚麗的外觀中蘊(yùn)含更具氣質(zhì)的內(nèi)在美。

服裝設(shè)計(jì)中，用色以中國傳統(tǒng)的“白青黑赤黃”五色為主要色調(diào)，展現(xiàn)了女性簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅的獨(dú)特之美，（如圖1-1），并將“金、木、水、火、土”提煉成“圓形、長(zhǎng)方形、三角形、方形”用作印花圖案。譚玉燕說：“所有的這些形狀和色彩都是我喜歡的?！保ㄈ鐖D：1-2）

配飾設(shè)計(jì)中，用翡翠、黑木、黃白金、瑪瑙表現(xiàn)五行的精神與力量，穩(wěn)定平和亦不失活力。五行中“金、木、水、火、土”五種元素各有特質(zhì)，各有功能，互相牽引，從而構(gòu)建出平衡與圓融。并運(yùn)用傳統(tǒng)五色，讓珠寶更富個(gè)性而帶有藝術(shù)文化內(nèi)涵，五種色彩將五行思想重新展現(xiàn)，呈現(xiàn)出自我與大自然的和諧之源。（如圖1-3材質(zhì)、1-4配飾）

譚玉燕的此次設(shè)計(jì)所包含的五行五色元素是對(duì)時(shí)尚的一個(gè)全新，完美的審視。她憑借自身對(duì)五行說與五色觀的領(lǐng)悟，理解和把握，將獨(dú)特新穎的風(fēng)格呈現(xiàn)給世人，成為當(dāng)今時(shí)尚達(dá)人紛紛追捧的摯愛。將五色觀變成時(shí)尚，這樣就會(huì)有更多的人來關(guān)注中國文化的這些元素。

可以說在向世界傳播中國本土設(shè)計(jì)理念，沒有人比譚玉燕做得更出色了。早在二十年前，這位香港女子就用這些標(biāo)志性元素，征服了想來屬于西方人天下的紐約時(shí)裝界，并一直紅到今天。她獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想及理念，把古色古香的中國元素和現(xiàn)代前衛(wèi)時(shí)尚潮流完美的結(jié)合在一起，沒有沖撞和突兀，給人的是一種渾然天成的感覺，她的每一件設(shè)計(jì)作品都能令人感受到美好的想象。

作為第一位真正躋身國際一線時(shí)尚品牌的土生土長(zhǎng)的中國設(shè)計(jì)師，譚玉燕在成名后的幾十年間，堅(jiān)持著對(duì)中國元素始終如一的熱愛。將中國傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代女性的時(shí)尚優(yōu)雅完美結(jié)合，創(chuàng)造出一種全新的視覺效果，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域更

2、五色之美——展示設(shè)計(jì)

五行說屬于中國傳統(tǒng)文化的精神層面，中國傳統(tǒng)的審美意識(shí)始于陰陽五行，這已在學(xué)術(shù)界獲得一些專家的認(rèn)可。五行的五種自然物質(zhì)通過相生相克的方式構(gòu)成完整的和諧體系，這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)思想與展示設(shè)計(jì)中的藝術(shù)美形式法則一拍即合。

在2010年上海世博會(huì)中，最值得中國人自豪的就是大面積使用“中國紅”并以斗拱結(jié)構(gòu)堆積的中國館，它很直觀的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的東方神韻。中國館的大體顏色是紅色，紅代表火，寓意火燒旺運(yùn)（如圖2-1）。其頂層800米的空間，五方正位對(duì)應(yīng)金木水火土五行，演繹著青黃赤黑白的色調(diào)（如圖2-2）；而片尾的東南、東北，西南、西北又彰顯著丹青、玄青和赤白、玄白的色調(diào)。西北廳為玄白廳，正北廳為玄廳，屬水，為黑色。東北廳為玄青廳，正西廳為白廳，屬金，正東廳為青廳，屬木，木色青，具有萬物復(fù)蘇之氣。西南廳為赤白廳，正南廳為丹廳，屬火，火色赤。“五方”對(duì)“五色”，“五色”對(duì)“五行”，這是傳統(tǒng)文化“天人合一”，相互對(duì)應(yīng)的體現(xiàn)。

展廳內(nèi)部，并不是一個(gè)古樸陳舊的空間，而是大量運(yùn)用了現(xiàn)代技術(shù)手段，通過鋼架結(jié)構(gòu)與新型材料來展現(xiàn)傳統(tǒng)布局與“五行五色”無論從哪個(gè)角度都能感受到色彩與方位的完美融合，功能與結(jié)構(gòu)的合理?？梢哉f中國館的每個(gè)角落都散發(fā)著中國傳統(tǒng)文化的智慧與精華，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)五行五色文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所展現(xiàn)的與眾不同的魅力。中國館的設(shè)計(jì)，對(duì)于五行五色文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。如圖（2-2）

3、五色之美——平面設(shè)計(jì)

2008年北京奧運(yùn)會(huì)中專用色彩系統(tǒng)就是由五色體系中的“中國紅、琉璃黃、國槐綠、青花藍(lán)、玉脂白”組成。在奧運(yùn)服飾中加入中國紅是全體中國人的共同心聲，因?yàn)榧t色是中國人對(duì)吉祥、美好的禮贊和對(duì)生命的詮釋，也是中國最具特色的傳統(tǒng)色彩。如圖（3-1）

而奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)也是一個(gè)里程碑，色彩采用國人崇尚的紅，取“火”的屬性，熱情。設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含了偶然性、必然性的相互協(xié)調(diào)的發(fā)展，五行的相互制衡，陰陽中的你中有我，我中有你的民族審美方式具有獨(dú)特的應(yīng)用性。

上海世博會(huì)的標(biāo)志也是典型之作，“青”色的采用，表示新生，蘊(yùn)含著生命的活力和創(chuàng)造的激情，與紅相對(duì)應(yīng)，標(biāo)明了色彩斑斕，象征著城市讓生活更美好。而三個(gè)人抽象的概括出“你、我、他”組成的和諧世界。如圖（3-2）

四、總結(jié)

由此看出，中國傳統(tǒng)色彩觀是歷史的，又是現(xiàn)代的，它不僅訴之于視知覺，同時(shí)也受中華民族文化傳統(tǒng)、環(huán)境的制約和影響傳統(tǒng)的五色觀在當(dāng)代的設(shè)計(jì)中更多強(qiáng)調(diào)的是它的象征意義，而非色彩本身。

延續(xù)千年的“五色觀”更多的是凝結(jié)了無數(shù)古代先民的智慧和審美思想，從五種主色發(fā)展到豐富多樣的間色變換，以其獨(dú)立又統(tǒng)一的風(fēng)格，豐富的思想內(nèi)涵、濃郁的東方特色顯示出了深厚的民族傳統(tǒng)和視覺文化，因此，重點(diǎn)研究“五色觀”色彩體系的內(nèi)核，深入探究其內(nèi)在的文化精神和內(nèi)涵具有深遠(yuǎn)的意義。

總之，中國傳統(tǒng)五色在當(dāng)代設(shè)計(jì)上的運(yùn)用還是非常廣泛的?！拔迳蔽幕俏覀冎档醚芯?、借鑒和運(yùn)用的典型傳統(tǒng)元素。我們要巧妙的模仿中國傳統(tǒng)五色，并適當(dāng)?shù)募庸?，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，最重要的是要大膽的創(chuàng)新運(yùn)用，要賦予它們新的意義。