馬卓昊

(商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476000)

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基于話語權(quán)的《紅樓夢(mèng)》女性悲劇命運(yùn)

馬卓昊

(商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476000)

《紅樓夢(mèng)》是中國文學(xué)史上的經(jīng)典著作，書中塑造了一批十分鮮活的典型人物，其中有部分女性悲劇的命運(yùn)與其在當(dāng)時(shí)那種男權(quán)世界的話語權(quán)有著緊密聯(lián)系。本文通過分析話語權(quán)在《紅樓夢(mèng)》中的重要性，探析“全失語”“半失語”“半語”女性與其悲劇命運(yùn)，以期深入了解《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值，幫助讀者更加透徹地了解《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)意義。

話語權(quán);《紅樓夢(mèng)》;女性;悲劇命運(yùn)

每個(gè)人都有說話的權(quán)利，但是并不是每時(shí)每刻都能表達(dá)自己的思想和意見，因此，話語的言說功能逐漸消散，成為了言說的權(quán)利，即話語權(quán)。所謂話語權(quán)，主要包括：交流和言論等語言上的使用權(quán)利，簡單來說就是言語權(quán)利。除此以外，話語權(quán)還包括個(gè)人的思想與需求，即行為權(quán)利。站在行為權(quán)利的角度上看，話語的言說功能已經(jīng)不再存在，而是根據(jù)人物社會(huì)地位的變化而產(chǎn)生改變，因此，話語權(quán)不僅受到外部政治、經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)向等元素地影響，還受到人物自身內(nèi)心情感和情緒的影響。在《紅樓夢(mèng)》中，話語權(quán)對(duì)整個(gè)小說的敘事系統(tǒng)有著重要作用。從某種層面上說，人物只要擁有了經(jīng)濟(jì)權(quán)，話語權(quán)就可以自然而然地獲取到，在《紅樓夢(mèng)》的女性身上這一特點(diǎn)得到深刻體現(xiàn)。

一、話語權(quán)在《紅樓夢(mèng)》中的重要性

話語權(quán)在《紅樓夢(mèng)》中具有十分重要的作用，故事中的人物只要擁有了經(jīng)濟(jì)權(quán)，就會(huì)擁有話語權(quán)，而話語權(quán)又會(huì)對(duì)人物的經(jīng)濟(jì)權(quán)產(chǎn)生反作用力。鴛鴦本來是賈母的貼心小棉襖，賈母離不開鴛鴦，且萬事都會(huì)與鴛鴦進(jìn)行商量，而鴛鴦也對(duì)賈母的身家財(cái)產(chǎn)有著明確的認(rèn)知，曾經(jīng)通過偷取賈母的東西典當(dāng)來幫助賈璉夫婦緩解經(jīng)濟(jì)狀況[1]。像鴛鴦這樣的能人，被賈赦盯上也是完全在情理之中，這也成為鴛鴦命運(yùn)走向悲劇的起點(diǎn)。盡管鴛鴦能言善辯，聰明伶俐，但是遇到了流氓賈赦，再能說會(huì)道也毫無用處。而賈赦之所以會(huì)對(duì)鴛鴦虎視眈眈，最大的原因就是盯上了賈母的財(cái)產(chǎn)，從表面上看，賈赦是看中鴛鴦在賈母面前的話語權(quán)，實(shí)際上，賈赦是看上了賈母的私人財(cái)產(chǎn)。從鴛鴦與賈赦的關(guān)系來看，這就是話語權(quán)對(duì)經(jīng)濟(jì)權(quán)的反作用力的表現(xiàn)，盡管鴛鴦?chuàng)碛性捳Z權(quán)，但是仍然擺脫不了她是個(gè)丫鬟，任由上層擺布的命運(yùn)。

此外，話語權(quán)與《紅樓夢(mèng)》里的每一個(gè)女性都有著緊密聯(lián)系，《紅樓夢(mèng)》中的女性角色都擁有自己命運(yùn)中所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，而她們最大的悲哀就是在當(dāng)時(shí)那樣的男權(quán)時(shí)代，女性處于“失語”狀態(tài)，有些女性是主動(dòng)失語，有些女性則是強(qiáng)制性地被失語[2]。在《紅樓夢(mèng)》中，女性的失語狀態(tài)可以分為以下三類：

第一，半語狀態(tài)。指言行舉止不會(huì)受到外語境和內(nèi)語境的約束，主要由內(nèi)語境來引導(dǎo)言行，言行舉止大部分都是自由狀態(tài)，但是如果與外界環(huán)境產(chǎn)生言行沖突，則處于敵對(duì)狀態(tài)。這種狀態(tài)常常表現(xiàn)為言語上不存在尊貴與卑賤的理念，代表性人物包括晴雯、芳官等。

第二，半失語狀態(tài)。指言行舉止在大部分情況下受到外語境的制約，外語境支配人物的言行舉止，但是內(nèi)語境與外語境沒有矛盾，言行舉止處于自由狀態(tài)，雖然內(nèi)語境受到外語境的制約，但是內(nèi)語境與外界環(huán)境沒有沖突，甚至可以產(chǎn)生并存狀態(tài)。主要表現(xiàn)為有權(quán)有勢(shì)，行為不受外界因素制約，代表人物為王熙鳳、史太君等。

第三，全失語狀態(tài)。指言行舉止受到外語境與內(nèi)語境的雙重制約，言行舉止不自由，且與外界環(huán)境言行一致，完全處于一種“失聲”狀態(tài)，沒有說話的權(quán)利。主要代表人物有香菱、秦可卿等[3]。

二、“半語”女性與其悲劇命運(yùn)

在《紅樓夢(mèng)》中，晴雯是女性中最具有話語權(quán)的女性代表人物之一。晴雯感情的真摯是其話語權(quán)最大的特點(diǎn)。盡管晴雯的話語與內(nèi)語境表達(dá)一致，但是與外語境有所矛盾，這就為晴雯帶來了災(zāi)禍[4]。由此可見，晴雯話語的真摯性是其命運(yùn)悲劇的起點(diǎn)。具體來說：晴雯在照顧賈寶玉的過程中，幫賈寶玉換衣服，不小心碰掉了賈寶玉的扇子，賈寶玉抱怨晴雯不顧前后，晴雯笑笑地回答賈寶玉：“二爺近來氣大得很，行動(dòng)就給臉子瞧……何苦來！要嫌我們就打發(fā)我們，再挑好的使?！盵5]418在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，晴雯這番話屬于以下犯上，如此剛烈且真性情的話，只能說明，晴雯所說的話與其內(nèi)心思想一致，即言行與內(nèi)語境一致，但是，與外語境相悖，因此，晴雯屬于半語女性。

還有，晴雯被攆后，絲毫沒有醒悟，仍然對(duì)寶玉沒有謙卑之分，自己口渴，反而吩咐起寶玉：“你來的好，且把那茶倒半碗我喝?！盵5]1085接著還說道：“這就是茶了。那里比得過咱們的茶?！盵5]1085這個(gè)“咱們”將寶玉與自己的身份歸為一類，屬于對(duì)等狀態(tài)。由此可見，晴雯雖然被攆，但是并沒有因?yàn)楸粩f而收斂自己的言行。同時(shí)，晴雯還敢對(duì)外界殘害她的行為進(jìn)行有聲的控訴：“有什么可說的！不過挨一刻是一刻，挨一日是一日……只是一件，我死也不甘心的：我雖生的比別人略好些，并沒有私情勾引你怎樣，如何一口咬定了我是個(gè)狐貍精！我太不服?！盵5]1085-1086這種絕望大膽的話語，與晴雯剛烈的性格相一致，是其真心的自然表達(dá)，但是這種話語與外界環(huán)境相悖，因此，其話語權(quán)依然被禁錮，只能處于“半語”狀態(tài)。

在晴雯臨死之前，仍然隨心而做，給寶玉留下了念想，與其真摯的性格相同，既不矯情，也毫不避諱，晴雯哭著說：“回去他們看見了要問，不必撒謊，就說是我的。我既擔(dān)了虛名，越性如此，也不過這樣了?！盵5]1086從晴雯的一生來看，其言行都處于全語狀態(tài)，在園中擁有絕對(duì)的話語權(quán)，但是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，晴雯根本不具有申訴的權(quán)利，因此，處于半語狀態(tài)[6]?！都t樓夢(mèng)》關(guān)于晴雯將死的那部分中，還對(duì)蕊官、藕官等人的命運(yùn)進(jìn)行了敘述，其中，王夫人是王權(quán)的代表人物，王夫人想自己做主，擁有決定性的話語權(quán)，晴雯、藕官等就算有抗?fàn)幍男乃?，在王?quán)之下，仍然無法避免被拋棄、被扼殺的悲慘命運(yùn)。

三、“半失語”女性與其悲劇命運(yùn)

王熙鳳在《紅樓夢(mèng)》中是擁有較高話語權(quán)的代表性人物，她在當(dāng)時(shí)的男權(quán)世界中，擁有與男權(quán)一致的話語權(quán)。從這個(gè)角度上看，王熙鳳處于全語狀態(tài)，但是，王熙鳳在有些情況下仍然有說不出話的時(shí)候，即失語情況，這就使其成為了半失語女性。王熙鳳在第一次出場時(shí)，是還沒看見她的人，就聽到了她的聲音，黛玉還奇怪這來的人是誰，竟然這樣無理放肆。王熙鳳掌管著家里的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，自然就順利成章地?fù)碛性捳Z權(quán)[7]。例如：王熙鳳在面對(duì)丈夫納妾這件事情上，醋味十足，對(duì)待丈夫偷情一事更是半點(diǎn)容不下，因此，王熙鳳敢對(duì)這件事哭天喊地，喊打喊殺，甚至哭鬧到史太君眼前，其在家中的位置自然十分重要。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，一個(gè)封建家庭中，夫權(quán)意識(shí)頗濃，納妾這種事情由丈夫做決定，與其夫人關(guān)系并不大，但是在王熙鳳眼中，丈夫并不具備說話的權(quán)利，任何事情要通過她的同意，方可進(jìn)行。這就是王熙鳳擁有絕對(duì)話語權(quán)的顯著表現(xiàn)。盡管如此，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，王熙鳳以媳婦身份，不可能擁有所謂的絕對(duì)話語權(quán)，她在內(nèi)心十分反對(duì)丈夫納妾和偷情，但是從整個(gè)外界環(huán)境來看，其言行必須遵循一個(gè)“媳婦”的原則，這就導(dǎo)致其處于半失語狀態(tài)。

同時(shí)，王熙鳳在對(duì)待丈夫在外偷情，偷偷設(shè)置外室的事情無法容忍，但是，在別人(鮑二媳婦)的事件中，王熙鳳要做的并不是把事情鬧大，而是采用計(jì)謀來鞏固自己在家里的地位。所謂有錢萬能，其在家中掌握經(jīng)濟(jì)命脈，王熙鳳只用向丈夫展現(xiàn)自己的“賢惠”，將丈夫的心挽回，其后半生并不會(huì)如此悲劇[8]。況且，王熙鳳已經(jīng)擁有了經(jīng)濟(jì)大權(quán)，只要在家中樹立自己的家族形象，就可以過好自己的一生。為此，王熙鳳想到了十分絕妙的方法，她假意接受了尤二姐，王熙鳳認(rèn)為尤二姐在外室并不在自己的管制范圍內(nèi)，將其接入府中，才更有利于自己的管制，而這一行為，就更加突出了其半失語狀態(tài)。在這一整件事情中，王熙鳳盡管哭天鬧地，但是作為賈府媳婦，她仍然無法采用過于強(qiáng)硬的態(tài)度來對(duì)抗封建文化和封建體制。

《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的話語權(quán)往往與其飛揚(yáng)跋扈的性格有關(guān)，而造就其跋扈的性格，就是因?yàn)槠溆兄喂痰慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而王熙鳳在其整個(gè)人生當(dāng)中，計(jì)謀所用之處也是為了謀求更多的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。由于經(jīng)濟(jì)權(quán)與話語權(quán)之間沒有互相促進(jìn)的關(guān)系，因此，其經(jīng)濟(jì)權(quán)越大話語權(quán)就會(huì)越受到制約，最終只會(huì)導(dǎo)致其處于失語狀態(tài)。王熙鳳為了鞏固其在賈府家族中的地位，不得不違背自己的內(nèi)心，說一些與性格習(xí)性不同的話，做一些矯情的事情，即其外語境制約了內(nèi)語境，讓她處于半失語狀態(tài)。由于王熙鳳的話語權(quán)都依仗于經(jīng)濟(jì)權(quán)力，一旦失去了經(jīng)濟(jì)權(quán)，只會(huì)導(dǎo)致其出現(xiàn)全失語狀態(tài)。如：鴛鴦聽到琥珀說王熙鳳哭的事情，進(jìn)而向平兒打聽鳳姐哭的原因，等到晚上沒人的時(shí)候，才跟賈母說，鳳姐還是哭的，且大太太并沒有給其長臉。為此賈母評(píng)價(jià)王熙鳳是個(gè)通曉大道理的人，不會(huì)不顧主子的面子當(dāng)著眾人的面丟臉。由此可見，王熙鳳仍然處于半失語狀態(tài)[9]。

另外，王熙鳳出現(xiàn)時(shí)大多以強(qiáng)勢(shì)之姿態(tài)出現(xiàn)，因此，從表面上看，王熙鳳屬于強(qiáng)勢(shì)的人，但實(shí)際是一個(gè)外強(qiáng)內(nèi)虛的人。王熙鳳經(jīng)常用強(qiáng)勢(shì)的語言來表示自己的存在感，并以強(qiáng)勢(shì)的話語掩飾自己內(nèi)心的脆弱，這就是王熙鳳的悲哀之處。王熙鳳在一開始并沒有沉浸于自己的強(qiáng)勢(shì)之中，到后邊樂于強(qiáng)勢(shì)后才導(dǎo)致其人生走向悲劇。在當(dāng)時(shí)整個(gè)封建環(huán)境體制下，封建利益對(duì)王熙鳳的言語進(jìn)行了強(qiáng)制性的規(guī)定，導(dǎo)致其成為封建體制的犧牲品。

四、“全失語”女性與其悲劇命運(yùn)

《紅樓夢(mèng)》中秦可卿是失語最嚴(yán)重的代表性人物。由于其地位卑微，從始至終，她都未曾發(fā)表過自己內(nèi)心的話語，即言行與內(nèi)語境不一致，且受到外語境的影響，最終導(dǎo)致其心中有話，但是說不出來。在《紅樓夢(mèng)》所處的社會(huì)環(huán)境下，男權(quán)、父權(quán)、王權(quán)、夫權(quán)至上，女性在當(dāng)時(shí)那樣的環(huán)境中，只有一點(diǎn)點(diǎn)喘息的空間，而秦可卿作為其中失語最嚴(yán)重的女性代表之一，其神秘色彩貫穿于全文。秦可卿在故事中出場次數(shù)非常少，在文章第十三回就已經(jīng)離奇死亡，且在第七回末尾，利用焦大揭露了秦可卿身前遭受的困境。焦大說：“我要往祠堂里哭太爺去。那里承望到如今生下這些畜牲來！每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子，我什么不知道的？”[5]14這說明，秦可卿當(dāng)時(shí)處于內(nèi)憂外患的境地，外面流言蜚語，家里又有困難，內(nèi)外的困境導(dǎo)致秦可卿有苦不能言，有苦不能訴的全失語狀態(tài)[10]。

當(dāng)秦可卿處于全失語狀態(tài)后，就可以預(yù)見其抑郁而終的悲慘命運(yùn)。書中秦可卿托夢(mèng)給王熙鳳說：“你是個(gè)脂粉隊(duì)里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過你，你如何連兩句俗語也不曉得？常言‘月滿則虧，水滿則溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已滿百載，一日償或樂極生悲，若應(yīng)了那句‘樹倒猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了！”[5]169這說明，秦可卿的話語權(quán)只有在死后才能得以實(shí)現(xiàn)，秦可卿這種全失語狀態(tài)，對(duì)全書中的女性都帶來了較大的影響，而《紅樓夢(mèng)》通過描述秦可卿等的全失語女性，對(duì)封建社會(huì)體制做出了有力抨擊和抗訴。

五、《紅樓夢(mèng)》的文本意識(shí)形態(tài)

《紅樓夢(mèng)》通過女性話語權(quán)的表現(xiàn)，對(duì)書中各個(gè)女性追求自由，追求愛，叛逆禮教等進(jìn)行細(xì)致的描寫，但是卻很少對(duì)人物命運(yùn)及其所做事情的對(duì)錯(cuò)進(jìn)行評(píng)判。在小說中，作者采用全知視角進(jìn)行故事的敘述，對(duì)人物的言行舉止、心理活動(dòng)都做出了細(xì)致描寫，借助各種讖語來對(duì)文中人物的命運(yùn)做出暗示。但是，從文章的整體上來看，小說總體采用全知視角和未知視角刻畫人物，將人物的內(nèi)在行動(dòng)作為準(zhǔn)則，使人物的言行舉止與事情發(fā)展相適應(yīng)，進(jìn)而將作者所要表達(dá)的的思想情感隱含在故事情節(jié)和人物性格特征中。其中，作者隱含位置，就是說將敘述者與真實(shí)的作者之間的位置進(jìn)行隱含，假若現(xiàn)實(shí)中的作者是具體且真實(shí)存在，則隱含作者就是虛擬的，不存在現(xiàn)實(shí)生活中。作者的形象是讀者在閱讀作品中，根據(jù)作品所表達(dá)的內(nèi)容與思想情感而自己建立的形象。也就是說，隱含作者的形象是文本作品中的讀者所建造的形象，作者并沒有與讀者有直接交流的方式，作者與讀者之間的交流只是通過作品中的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來展現(xiàn)作者自己的存在價(jià)值。

而《紅樓夢(mèng)》這本小說，作者通過刻畫人物的話語，利用人物言語行為的內(nèi)語境與外語境之間的矛盾，解釋了女性在失語狀態(tài)下的悲慘命運(yùn)，進(jìn)而通過小說中女性人物所經(jīng)歷的悲慘事情和悲慘結(jié)局，向讀者展示了男權(quán)封建統(tǒng)治下，女性人物生存的艱難與困苦。同時(shí)，通過刻畫某些敢于抗?fàn)幵捳Z權(quán)的女性經(jīng)歷，書寫了這些女性在內(nèi)語境與外語境雙重壓迫下，盡管努力抗?fàn)帲ι?，仍然無法逃脫封建體制下女性悲慘的命運(yùn)。從表面上看，作者在文章中，通過描述各個(gè)人物的悲慘命運(yùn)，想要揭露封建體制下人們言不由己的苦衷及其悲慘的命運(yùn)，即在那樣的封建體制下，男權(quán)至上，女性無法逃離悲慘命運(yùn)的宿命。但實(shí)際上，作者是深刻揭露了封建體制下，受到外語境的影響，人物言行舉止都受到了禁錮，當(dāng)人物處于失語狀態(tài)后，必然導(dǎo)致其走向悲劇。由于作者所處時(shí)代不允許直接抒發(fā)對(duì)封建體制的厭惡，因此，作者利用《紅樓夢(mèng)》書寫話語權(quán)被禁錮的各種姿態(tài)，借以隱含作者真實(shí)態(tài)度，向廣大讀者展現(xiàn)小說中女性人物的悲劇命運(yùn)，進(jìn)而讓讀者了解到話語權(quán)與女性人物命運(yùn)之間的聯(lián)系。

[1]王長福.誰是“寶黛愛情”悲劇的幕后黑手：重讀《林黛玉進(jìn)賈府》[J].語文學(xué)習(xí),2014,15(11):56-60.

[2]王乃芳.從大觀園的興衰看《紅樓夢(mèng)》中的女性意識(shí)[J].文教資料,2014,17(7):13-14.

[3]蔡文靜.論香菱[J].西部皮革,2016,38(6):248.

[4]楊陽.零落成泥碾作塵，只有香如故：淺析林黛玉、薛寶釵的悲劇命運(yùn)[J].東京文學(xué),2014,11(3):12.

[5]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2015(5).

[6]平志軍.明代四大奇書與《紅樓夢(mèng)》女性形象對(duì)比分析[J].社科縱橫,2016,31(5):121-124.

[7]張宜平.《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳人物形象性格淺析[J].文學(xué)教育,2014(11):42-43.

[8]王密密.侯門蒲柳，悠蕩芳魂：懦小姐賈迎春性格解析[J].文教資料,2015,21(2):3-4.

[9]李穎超.叛逆與凄美的命運(yùn)組合：評(píng)《紅樓夢(mèng)》賈寶玉、林黛玉的人物形象塑造[J].北方文學(xué),2015,19(1):82-83,85.

[10]林玲.論《紅樓夢(mèng)》中丫鬟不同人格眾生態(tài)[J].北方文學(xué),2016,16(1):95-96.

(責(zé)任編輯謝春紅)

Analysis on Female Tragic Fates in A Dream in Red Mansions Based on the Theory of Discourse Right

MA Zhuo-hao

(Shangqiu Polytechnic,Shangqiu Henan 476000,China)

A Dream in Red Mansions is a classic works in the history of Chinese literature, in which the author creates a batch of vivid characters. The tragic fates of some female characters play an important role in the development of the plot. The tragic fates of these females have a close relationship with the discourse right in the feudal male-dominated society. By analyzing the importance of discourse right, this thesis aims to explore the tragic fates of different females with no discourse right, with half discourse right and so on. Thus, the readers can get a thorough understanding of the literary value of A Dream of Red Mansions.

discourse right; A Dream in Red Mansions; female characters; tragic fate

2016-06-29

馬卓昊(1981—),男，河南虞城人，碩士，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：古代文字。

10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2016.04.005

I207.411

A

1008-3715(2016)04-0028-04