王建磊 （蘇州旅游與財經(jīng)高等職業(yè)技術學校 215000）

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基于信息時代下的蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展

王建磊 （蘇州旅游與財經(jīng)高等職業(yè)技術學校 215000）

摘要：隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法保護和重視程度的提高，蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚和發(fā)展出現(xiàn)了空前的繁榮。并且目前信息時代的發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)展提供了平臺和契機。本文從信息時代蘇州非物質(zhì)文化的保護、傳承發(fā)展三個方面進行論述，論述了蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館建設的重要性和必要性。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字博物館；數(shù)字技術

本論文為江蘇高校哲學社會科學研究基金資助項目《蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館的建設研究》階段成果之一，項目批準號：2014JB332。

姑蘇文化歷史源遠流長，文化積淀十分深厚。在這塊得天獨厚而又美麗富饒的土地上，世世代代的蘇州人在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時，也創(chuàng)造了燦爛的吳地文化，留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蘇州目前擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世界級名錄項目6項、國家級名錄項目32項、省級名錄項目79項、市級名錄項目159項，涉及到傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)戲劇等眾多門類。面對如此豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，僅僅通過口傳心記、言傳身教的傳統(tǒng)方式進行傳承和保護，難度未免過大。而通過數(shù)字化技術創(chuàng)建數(shù)字博物館對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)展就顯得非常必要。下面就數(shù)字博物館中蘇扇館的建設為例，進一步闡述數(shù)字技術技術對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)展方面所凸顯的優(yōu)勢。

一、蘇州非遺數(shù)字博物館

數(shù)字博物館是建立在數(shù)字時空之上，通過以數(shù)字形式保存的文字、聲音、圖像等信息實現(xiàn)博物館的收藏、研究、教育、欣賞等功能。另外數(shù)字博物館不受時間、空間、陳設場所和條件的限制，提高了資源開放和共享程度。蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館蘇扇館的資源來一方面依賴于對于顯示博物館藏品的數(shù)字轉(zhuǎn)化，另一方面是來源于目前具有有收藏價值的數(shù)字資源。

蘇扇館包含蘇扇概況、歷史沿革、蘇扇結(jié)構(gòu)、制作工藝、精品鑒賞、教學科研、蘇扇精英、社區(qū)論壇八大模塊，通過文字、圖形、視頻以及互動論壇，全面而詳盡地展示了蘇扇的歷史、結(jié)構(gòu)、制作工藝等，打破了傳統(tǒng)博物館的限制，凸顯了數(shù)字博物館的互動性?；谛畔⒓夹g的數(shù)字博物館將面向更廣泛的人群，將更為立體和全面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)給大家。

二、信息時代的非物質(zhì)文化保護

目前我國大部分的文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護還停留在拍照、記錄和物品收藏等階段，但是書籍的霉變、錄像色彩的失真等問題使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護收到了不同程度的限制。隨著技術的發(fā)展，特別是數(shù)字化采集和存儲技術、數(shù)字化藏品修復和再現(xiàn)技術、數(shù)字化展示和傳播技術以及虛擬現(xiàn)實技術等信息技術逐漸成熟和應用，為數(shù)字博物館的建立成為可能。針對蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館的建立無疑是極大程度地實現(xiàn)了對蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

以蘇扇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護來講，基于信息技術的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳統(tǒng)博物館相比，對于藏品而言在時間和空間上極大地發(fā)揮了實體博物館的功能。一方面數(shù)字藏品不存在實體藏品的損壞、保養(yǎng)、修復等多方面的問題，可以將藏品永久保存；另一方面數(shù)字藏品不受藏品本身的特性以及保存環(huán)境的現(xiàn)實和影響；再者數(shù)字博物館具有豐富多彩的展現(xiàn)形式，聲音、畫面、影視資料以及可以互動的三維虛擬藏品等形式全面而立體地保護著藏品。這不僅使經(jīng)典的傳世名作得以完好地保存而且通過數(shù)字圖片和影像對于制扇技藝完美地保護起來，這是傳統(tǒng)實體博物館所無法實現(xiàn)的。

三、信息時代的非物質(zhì)文化傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù)、發(fā)展的根本途徑。但是由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，非物質(zhì)文化的傳承千百年來都是采用口口相傳或者學徒式的傳承方式。這種過于傳統(tǒng)、單一的傳承方式以及“師傅留一手”的思想關鍵不僅限制了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展，也是促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向消亡的主要原因。如蘇扇制作技藝的傳承原來僅僅依靠學徒制代代相傳，雖然近些年蘇扇傳承打破了傳統(tǒng)的學徒制，與現(xiàn)代學校相結(jié)合在一定程度上擴大了傳承面，但是仍具有一定的局限性。

而隨著計算機圖形技術的成熟和發(fā)展為非物質(zhì)文化的傳承提供了更為先進的手段和方法。蘇州非遺數(shù)字博物館的建立，一方面將蘇扇制作技藝以圖片、文字以及視頻等形式進行數(shù)字化的保存和傳揚，方便后者進行學習；另一方面數(shù)字博物館將傳世名作經(jīng)典以數(shù)字形式，特別是虛擬現(xiàn)實的方式呈現(xiàn)出來，以供后人借鑒，很大程度上提高了蘇扇制作的技藝的傳承和變革。數(shù)字信息的共享，讓更多的人對我們非物質(zhì)文化增加了解，增加藝術興趣，促進非物質(zhì)文化傳承的活力。

四、信息時代的非物質(zhì)文化發(fā)展

全球文化大融合的發(fā)展，不僅要求蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展具有多樣性，而且要保持非物質(zhì)文化的原汁原味。蘇扇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展在目前的保護模式下，在核心傳統(tǒng)技藝傳承的同時，又要結(jié)合新的文化形勢進行創(chuàng)新和發(fā)展。如蘇扇的制作技術采用了先進的激光雕刻方式，新的建筑、動漫等圖案形勢也被引用，不僅提高了蘇扇制作的精度、效率，還使蘇扇表現(xiàn)形勢更為新穎，引起了眾多年輕人的喜愛。

另外，蘇扇數(shù)字博物館利用三維建模、虛擬現(xiàn)實等動畫技術，對蘇扇制作技藝、傳承傳播方式等進行真實再現(xiàn)，讓蘇扇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示、傳播更為便利和充分，使海量的蘇扇資源得到了最大限度的共享和利用，讓更多人對于蘇扇文化更加了解，增強藝術興趣，激發(fā)蘇扇文化發(fā)展的潛力。因此蘇子博物館的建立使蘇扇真實的數(shù)字再現(xiàn)、海量的信息傳播等極大地促進了蘇扇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。

五、結(jié)語

信息時代的數(shù)字博物館的建立對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)展等方面與實體博物館相比而言具有更為明顯的優(yōu)勢。以蘇扇為例對進行分析和比較，更突顯了蘇州非物質(zhì)文化數(shù)字博物館建立的必要性，以及對于蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)世經(jīng)典名作的保護、古法技藝的傳承和發(fā)展、非物質(zhì)文化的弘揚等方面所具有的重要作用。希望通過蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館的建立以及各種信息技術的支持，使得蘇扇的保護在保持傳統(tǒng)制作工藝和流程的基礎上能夠創(chuàng)新和發(fā)展，通過科學保護、有效傳承和發(fā)揚，實現(xiàn)蘇扇文化和技藝的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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王建磊，影視動畫碩士，講師，目前任教于蘇州旅游與財經(jīng)高等職業(yè)技術學校藝術系，從事于影視動畫、虛擬現(xiàn)實、網(wǎng)頁設計等研究。

作者簡介：