沈 浩 李江杰（石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院832000）

電影《道士下山》：不改初衷，探索堅(jiān)守之道

沈 浩 李江杰（石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院832000）

電影《道士下山》由徐皓峰的同名小說改編而來，講述的是民國時(shí)期的一個(gè)小道士何安下因道觀糧荒而被迫下山后在塵世中的各種奇異經(jīng)歷。影片一方面堅(jiān)持原著的主體內(nèi)容，表達(dá)了 “不擇手段非豪杰，不改初衷真英雄”故事內(nèi)涵。同時(shí)，在風(fēng)格上積極嘗試時(shí)代元素，苦尋深刻的精神內(nèi)涵在當(dāng)下“全民娛樂”的中國電影市場中的立足之地，體現(xiàn)了導(dǎo)演“不改初衷”、立足當(dāng)下的探索精神。

《道士下山》；探索；“局外人”；中國電影

《道士下山》誕生于一個(gè)失調(diào)的電影世界，一個(gè)電影漸失藝術(shù)追求的時(shí)代。隨著《泰囧》、《小時(shí)代》以及《后會(huì)無期》等影片的上映，中國電影似乎走進(jìn)了一個(gè)怪圈——職業(yè)導(dǎo)演拍的片子觀眾不愛看了，反而這些“業(yè)余導(dǎo)演”人氣較高，甚至連前身是電視娛樂節(jié)目的《爸爸去哪兒》這種作品都可以成為觀眾紛紛走進(jìn)電影院的原因。而《煎餅俠》等影片的上映和不斷飆高的票房則愈加清晰地表明了中國電影的低俗化、娛樂化傾向以及觀眾對(duì)于電影藝術(shù)越來越低的要求?！案咂狈勘澈笪幕竦娜笔Ш汀駣蕵贰南葳濉?也已成為共同關(guān)注的問題。

在這樣的氛圍中，《道士下山》繼續(xù)堅(jiān)持著深刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)追求，用兩段江湖故事開啟了主人公何安下對(duì)于人與社會(huì)、人與人、人與自我的辯證思考，同時(shí)也帶領(lǐng)著同樣作為“局外人”2的觀眾進(jìn)入了一個(gè)事與愿違、錯(cuò)綜復(fù)雜和辯證迷離的世界。

一、在敘事上堅(jiān)守崇高的內(nèi)涵

“物質(zhì)層面上的生存焦慮從來就不是陳凱歌電影中的‘第一主題’。陳凱歌最為關(guān)注的是人的情感與命運(yùn)，觀眾面對(duì)陳凱歌的電影體驗(yàn)到的是一種對(duì)自我現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的真切叩問”3，而這種“叩問”主要是依托影片的敘事來實(shí)現(xiàn)的。

從敘事的內(nèi)容上來看，影片可分為兩部分，每個(gè)部分都從一段發(fā)人深思的哲理開始。第一部分從何安下遇見崔大夫開始，講述了一個(gè)關(guān)于“情”的故事。何安下感激師父崔大夫的恩情，不忍看到崔大夫放棄修行獲得的愛情被弟弟崔道融“偷”得而出手干預(yù)塵事，并在師父被害后親手結(jié)束了崔道融和師娘的生命，讓三人在情感和肉欲的糾纏中隨著肉體一同消失。第二部分以查老板和周西宇的兄弟情義為落腳點(diǎn)，表現(xiàn)出了太極門內(nèi)部爭斗的黑暗，中間還夾雜著對(duì)以警長為代表的社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的抨擊。而與何安下有一面之交的趙新川只成為何安下生命中匆匆的過客，讓何安下一面驚嘆于天下武功之奇，一面感受到了江湖的兇險(xiǎn)。圍繞著故事的兩個(gè)部分，影片中充滿了傳統(tǒng)的儒、釋、道哲學(xué)，“凸顯了陳凱歌依然有著強(qiáng)烈的企圖心和當(dāng)年做‘大片’的追求，也讓人感到和當(dāng)年‘第五代’獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的那個(gè)時(shí)代相近的氛圍”4。

在人物形象塑造方面，主人公何安下作為一個(gè)不諳世事的小道士在塵世中的表現(xiàn)卻是極為矛盾的，一方面他陸續(xù)干著搶劫、侵占他人財(cái)物、偷窺、殺人、打架斗毆、敲詐勒索的勾當(dāng)，甚至還對(duì)師娘玉珍產(chǎn)生了淫欲，另一方面又對(duì)自己的所作所為膽戰(zhàn)心驚，備受內(nèi)心不安的折磨，只能一次次地徘徊在儒、釋、道的救贖當(dāng)中。這樣的矛盾對(duì)立的人物塑造方法和交叉并進(jìn)的敘事手法目的是為了反映出何安下這個(gè)道行不深而又純潔天真的“局外人”形象在塵世所遭受的精神侵害，以此表現(xiàn)塵世的復(fù)雜險(xiǎn)惡，結(jié)構(gòu)故事情節(jié)，刻畫出出何安下對(duì)塵世的不解與無奈。而 “局外人”的身份盡管使何安下一次次低避免了“局中人”所遭受的肉身上的上傷害，但伴隨而來的一次次心驚肉跳再加上精神上的困頓折磨終究還是令他大徹大悟，徹底放下了“入局”的想法，再次如山以保其不改初衷、追隨豪杰的堅(jiān)定決心。

而原來同為“局外人”的崔大夫其處境也是一波三折。一開始他主動(dòng)“入局”，自愿成為一個(gè)放棄修行、追求肉欲的膚淺好色之輩，“入局后”他卻始終保持著憨厚老實(shí)、道德高尚、視錢財(cái)如糞土、堅(jiān)守祖宗家業(yè)的崇高形象。但最終他在“局內(nèi)”格格不入的行為還是令他遭到了“被判出局”的懲罰。而他身邊始終思索著如何“入局”的“局外人”何安下最終反而成了判決者。

因此，影片在宣傳中所表達(dá)的“何安下的‘道’、周西宇的‘執(zhí)’、查老板的‘義’、玉珍的‘誘’、崔大夫的‘塵’、彭乾吾的‘怨’、如松長老的‘禪’、崔道融的‘迷’、趙心川的‘嘆’和崔道勇的‘玄’”5等人物形象構(gòu)成了影片敘事的重點(diǎn)，是影片結(jié)構(gòu)故事情節(jié)的重要“靈魂工程”，影片正是通過賦予這些人物形象以代表性的符號(hào)意義才將人世間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系清晰地表現(xiàn)了出來。每個(gè)人都可以從這張“關(guān)系圖”中找到自己、窺見他人，也可以從這些人物身上看到自己的命運(yùn)，預(yù)見自己的未來。

從下山到上山，何安下看透了人世間的是非黑白，最終找到了自己心中真正的歸屬，領(lǐng)悟了下山時(shí)師父那句囑咐“不擇手段非豪杰，不改初衷真英雄”的真正內(nèi)涵。何安下的心旅歷程似乎也是導(dǎo)演陳凱歌在講訴他自己在面對(duì)當(dāng)前中國的電影市場時(shí)所經(jīng)歷的心理變化，從影片《道士下山》看來， 陳凱歌似乎是在表明其不改初衷、不向“市風(fēng)”妥協(xié)的決心。但或許只是其內(nèi)心與何安下有著某些相似之處，陳凱歌在《道士下山》中所表現(xiàn)出來的積極探索堅(jiān)守之道的精神較何安下所選擇的逃避態(tài)度則更有可取之處。

二、在風(fēng)格上探索時(shí)代元素

《道士下山》的探索首先表現(xiàn)在影像的風(fēng)格上。影片以強(qiáng)大的技術(shù)團(tuán)隊(duì)為支撐，通過IMAX 3D技術(shù)給觀眾帶來了更好的觀影體驗(yàn)。比如周西宇教何安下功夫時(shí)桃花漫天飛舞的場景，以及最后何安下與查老板在崇山峻嶺間練武的場景等畫面，給人以強(qiáng)烈的震撼和驚悚感受，為影片塑造出了一個(gè)華麗的影像風(fēng)格，體現(xiàn)了《道士下山》與時(shí)俱進(jìn)的視聽追求，也是導(dǎo)演在確保不犧牲內(nèi)容的深刻性和嚴(yán)謹(jǐn)性的基礎(chǔ)上所探索出來的一項(xiàng)最切實(shí)可行的時(shí)代元素。

另一方面的探索體現(xiàn)在敘事風(fēng)格的改變上。例如影片總愿意給何安下那嘩眾取寵的表情一個(gè)特寫，以營造輕松搞笑的藝術(shù)效果，同時(shí)舒緩影片嚴(yán)謹(jǐn)、沉重的整體風(fēng)格。在故事和情節(jié)的處理上，《道士下山》中的部分橋段為了更加吸人眼球還采取了十分夸張的手法。如何安下與彭七子因吃野味中毒而神經(jīng)錯(cuò)亂的那一段，夸張而又逼真的造型藝術(shù)讓人忍俊不禁，再加上故事情節(jié)中二人錯(cuò)亂的行為和低俗的想法的確能夠迎合當(dāng)下電影觀眾的審美需求，符合當(dāng)下“全民娛樂”的文化氛圍。此外，在倒敘查老板與周西宇昔日的兄弟情義時(shí)，影片用委婉的敘事方式表現(xiàn)出了二人之間的“曖昧”關(guān)系，也非常具有博人眼球的效果。于此同時(shí)，影片還采用了時(shí)下流行的“全明星陣容”，顯得時(shí)尚而又大氣。

影片一方面以技術(shù)為支持，刺激觀眾的視聽感官，另一方面則主動(dòng)接受觀眾的喜好，在內(nèi)容和情節(jié)上投其所好，體現(xiàn)了以陳凱歌為首的一批有追求、有理想、敢擔(dān)當(dāng)?shù)碾娪叭丝释诋?dāng)前失調(diào)的環(huán)境氛圍中摸索出一條正確道路的明確思路，用博大精深的思想與吸人眼球的看點(diǎn)來喚回中國電影的理性、提高觀眾的審美追求、重新塑造中國電影和諧美的勇氣。

但在探索時(shí)代元素的過程中，影片也存在失衡之處。首先主人公何安下的形象就受到了很大的影響，主要由于演員王寶強(qiáng)那標(biāo)志性的“回眸一笑”在整體的形象塑造中略顯突兀，使人物形象的把握重心不穩(wěn)。同樣周西宇的形象塑造也有失衡之處，之前得各種情節(jié)和震撼的視覺效果儼然已將其塑造成了一個(gè)絕世高手，但退場僅用三聲槍響。這樣的情節(jié)處理未免有些過于大膽和草率。這些都是由于探索過程中過多的渲染造成的，表明探索堅(jiān)守之路的過程不可一蹴而就，需要前仆后繼的共同努力，從而逐漸消除失衡之處，進(jìn)而逐漸改變失調(diào)的中國電影與歪曲的藝術(shù)追求現(xiàn)狀。

《道士下山》的原著本就是一部優(yōu)秀的武俠小說，原著作者徐皓峰正是“憑借小說《道士下山》贏得‘硬派武俠第一人’稱號(hào)的”6，但當(dāng)下，中國電影已逐步?jīng)_破了“第五代導(dǎo)演”所始終堅(jiān)守的最后防線，對(duì)傳統(tǒng)的文化、倫理道德和生活模式逐漸摒棄，瘋狂地追求票房利潤，爆發(fā)式地呈現(xiàn)出了商業(yè)化與娛樂化傾向。因此《道士下山》探索過程中出現(xiàn)的這些失衡其實(shí)也反映了當(dāng)前中國電影的一種失調(diào)的狀態(tài)和觀眾的非理性追求。中國電影能否逐漸清醒，中國的電影觀眾是否可以漸漸成熟，還是一個(gè)值得期待的問題。這種問題需要全社會(huì)的共同努力，尤其需要陳凱歌這樣的電影人前仆后繼地去探索。

“在古典的傳奇小說、民國武俠小說與金庸武俠小說中，‘道士下山’作為關(guān)鍵的情節(jié)，對(duì)這些文本的展開產(chǎn)生了核心的作用?！?而在中國的電影史上，我們則希望影片《道士下山》依舊能夠成為“關(guān)鍵情節(jié)”，激起電影界的繼續(xù)探索，不斷糾正當(dāng)下的利益短視行為，逐漸提高影片文化內(nèi)涵，改變當(dāng)前中國電影失調(diào)的境地，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng) “大片”與新一代“大片”的完美融合，為中國電影樹立正確的標(biāo)桿，開創(chuàng)新的紀(jì)元。

注釋：

1.侯李游美.崛起的票房 墮落的電影——論當(dāng)下中國電影的“后現(xiàn)代”影像奇觀[J].四川戲劇，2015（2）.

2.張寧.局外人，何安下[J].檢察風(fēng)云，2015（16）).

3.賈磊磊. 揮寫天地 洞悉人生—陳凱歌電影的命運(yùn)主題[J].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

4.張頤武.《道士下山》：陳凱歌是不是一個(gè)年老的何安下？[J].中關(guān)村，2015（8）.

5.時(shí)光網(wǎng).《道士下山》全角亮相 十大判詞暗藏命運(yùn)玄機(jī)[DB/OL]. http://news.mtime.com/2015/05/17/1542674.html.

6.新浪娛樂.原著作者徐皓峰避談電影《道士下山》[DB/OL]. http:// ent.sina.com.cn/m/2015-08-28/doc-ifxhkafa9376870.shtml.

7.鄭保純. “道士下山”與武俠小說—以《射雕英雄傳》為例[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（3）.

沈浩，石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)教育：影視傳播與美育。

李江杰，石河子大學(xué)中國語言系主任，副教授，戲劇影視史論博士，研究方向?yàn)閼騽∮耙暿氛摗?/p>